正課 課文分享

清靜經云：

「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，

人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。

伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。

繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。

幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。

老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。

孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。

孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。

良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。

釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，

達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，

六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、

袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿

道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。

三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。

現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。

東方後第八代祖
羅蔚群祖師

宇宙之間　萬靈萬物　皆有本末
萬事萬情　皆有始終　先知其本
次知其末　先知其始　後知其終
追根究底　則明道矣

大學：物有本末　事有終始  知所先後　則近道矣
      物－包括有形與無形的物質。
      本－指了悟本性、立己、達己的功夫。
      末－指親民渡眾，了道成道。

涅槃之四德條：
指大乘涅槃所具有的四種德相，亦即法身四德「常、樂、我、淨」，是自性裡面本自具足的。

常者，涅槃之體，恆常不變，沒有生滅。
樂者，涅槃之體，永遠寂靜、安閒、受用、無絲毫的煩惱。
我者，涅槃之體，得大自在，沒有絲毫　的束縛。
淨者，涅槃之體，解脫一切的垢染，常清淨。

真常－不是說這個色身，而是說自性的本體，玄關內的真人。
真樂－不是指世間得到的一切物慾之樂，而是自性裏的道樂。
真我－之前所說的人人本自具備的佛性。
真淨－修道能到達回一塵不染，復本來面目，去我本無，還我故

      有，返回無極之路不遠。

留有西江月調一為證云：
道開江南河北　暗釣賢良歸根欲渡帝王歸佛門　

以便收圓普渡發下通天鑰匙　著作皂袍靈文功成還鄉拋尸身

段老人心願：
不為自己求安樂　

但願眾生得離苦

地藏古佛悲願：
地獄未空　誓不成佛　
眾生度盡　方證菩提

語云：光陰似箭難留止　

      休要等着無常至

老師的話～師尊慈悲：
你們都認識自己的身份嗎？了解自己的責任嗎？
論先天，論聖事，你們的責任是渡眾生達本是還源，使眾生能超生了死，返回理天；論後天，論人事，你們的責任是要完成世界大同。