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活佛恩師慈悲：天道之沿革
清靜經云：大道無形，生育天地，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，人生於寅會，而沒於申會，人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。

繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。

幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，

函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。

孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，

濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。

釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，

羅(蔚群)八祖、
黃(德輝)九祖、
吳(紫祥)十祖、
何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、

徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿。

道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二祖，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。

三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。

現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。

東方後第十八代祖之二 - 子系師母

第十八代祖子系師母，姓孫 名素真，字明善，道號慧明
山東縣人，是月慧菩薩降生生於光緒二十一年(西元1895年)八月二十八日

自幼聰穎仁善，誠心向佛，一心要尋訪道，有機緣得遇路中一祖師傳授其心法，擔任為點傳師，配合三才四處宣化度眾，其後升任為路祖門下，為十三大領袖之一。（路祖門下最初只有八大領袖，後來增加至十三位大領袖）。

民國十九年與張祖弓長師尊，在山東共拜領天命，奉皇母命，路祖作主，一同接掌為十八代祖師（一代雙命）掌白陽道盤。以天道師母份輔佐張祖辦理三曹普度大事，到處開荒下種。

以師母尊稱，完全是因為道緣關係，亦了輔佐道務，故而合作，並非世俗一般之夫妻。

劉師母是弓長師尊的夫人，管理家務，沒有出外幫助傳道，屬後天之妻子。

民國三十六年，丁亥八月中秋，弓長師尊為道操勞過度，終於濭然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，真是山川含淚，草木同悲。

中秋月亮最光最圓，正正配合月慧母應運，天命移轉到師母身上，由師母繼承普度，收圓重任。

民國三十八年，大陸淪陷，師母曾到香港，三十九年又因掛念徒兒，再返回大陸，欲與徒兒共存亡，後因共黨騷擾不斷，前賢力求師母，才輾轉經澳門，香港到台灣，在民國四十四年抵達台灣中居住。

在台其間，為頂天道官考之劫，而禁足自囚，且百病重生。
晚年中風不良於行，一生鞠躬盡瘁，於六十四年與世長辭，人間壽為八十一載，受老母封為中華聖母，葬於桃園大溪鄉。