正課 課文分享

清靜經云：「大道無形，生育天地」，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，人生於寅會，而沒於申會。

當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。

繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。

幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。

老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。

孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。

孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，

文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。

良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。

釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。自達摩入中國，真道仍一脈相傳，

六祖渡白祖(白玉蟾) 、

馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖
(雙命)，羅(蔚群)八祖、
黃(德輝)九祖、
吳(紫祥)十祖、

何(了苦)十一祖、

袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿。

道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二袓，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。

三代以上，道在君相，一人而化天下，為青陽劫，三代以後，道在師儒，三教繼續而出，各傳一方，為紅陽劫。

現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。

東方後第十八代祖
弓長師尊

東方後第十八代祖師，姓張名奎生，字光璧，聖號天然古佛，乃濟公活佛化身，祖籍山東濟寧城，南鄉雙劉店人，生於清朝光緒十五年，己丑七月十九日（1889），師尊誕生時，北京天壇失火，黃河以北一半天空，均成紅光，向來混濁的黃河，當天忽告清澈底顯，據歷世記載，黃河水清，就有聖人降誕。師尊生有異相，堯眉舜目，平頂方頭，二目重瞳，常似閉目守玄，睜開則神光奪目，龍鼻聳直，冠頂如蠟，準頭豐隆，口開唇紅，天資聰敏，並且兩手掌心，天生的左日右月，硃砂紅痣，兩腳亦有紅砂咮痣．

師尊出生在一個世代書香的家庭，父諱玉璽，母喬氏，家道小康。師尊年幼時，慈父便親授詩書，長而有成，家道中等，有房屋百間．師尊二十二歲去南京上海，跟隨姑父當兵，因師尊身材魁梧，不久便被提拔當衛兵，隔年，收到嚴父病危之信，即辭職回家鄉，不久父歿，隨母操持家務，事母至孝．

師尊二十四歲，在家鄉與朱氏結婚，生一女，朱氏產後，不幸逝世．隔年，張祖與劉氏再婚，就是後人尊稱的劉師母．

民國四年，師尊二十七歲，遇見耿老師傳道，初不敢相信，先請母親去求道。母親求道後，了解一貫道，為真正解脫之道，便囑咐師尊去求道，師尊聽說一貫道可以超拔父母。欲超拔父親．故此求道後，隨耿老師辦道開荒，齊家，立佛堂，數年之間，渡了六十四人，因佛規所定，渡一百人，才能超拔一層父母，師尊渡了六十四人之後，無法再渡多人，結果，老祖師懇請皇母慈悲，老母云：「由此人開始，六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人，就能超拔一層父母。」

民國八年，師尊三十一歲，為了辦道方便，乃將全部家產變賣，舉家遷到濟寧，開了一間明德雜貨舖維持生計．

至民國九年，耿老師歸天，隔年，師尊因雜貨店經營不易，改到濟寧警備隊，當便衣稽查．就在這一年，經曾兆華的引薦，正式拜見十七

代祖路中一．路祖說：你的老師已不在了，你想跟誰修道辦道呢？ 師尊說：「請祖師指示，吾聽祖師調遣，祖師教吾跟誰，就跟誰。」祖師一聽，說聲：「好，你就跟我吧！」從此師尊就跟隨祖師辦道，並隨從左右，東奔西跑，共把聖道宣揚。 

由於師尊很發心，終渡化了很多人求道，沒多久，路祖正式任命師尊為點傳師，並晉升為領袖級．當時，只有八位領袖級弟子，師尊是其中最年輕的一位．當師尊領命為點傳師後，路祖即派他到臨近的單縣，開荒傳道．

民國十一年，師尊到了山東單縣，當時，路祖有一位三才名孫素真，仙佛時常借乩臨壇教誨，所以在單縣，道務宏展得很快，入道者甚是踴躍．

民國十四年二月初二日，祖師歸天，各大領袖請路祖臨壇，問：以後大道如何辦理？路祖說：「待等三月百日後，自有消息對爾聞。」未到一百日，有幾位領袖趁老母臨壇時，又問：以後大道如何辦理？老母考驗各領袖之智慧云：「各有天命。」各領袖遂各自前辦，惟獨師尊不敢多事，等到百日後，老母到壇，老母有命，讓祖師妹妹路姑（路中節），代理天命十二年，但各領袖依然各辦各事，並不跟從路姑，惟有師尊，遵從老母及祖師之命照辦。 是年，師尊前往濟南巿開荒傳道，成立第一間佛堂－東震壇，不久，再渡化了徐衡甫，齊鳴周，董玉泉等，是初期道務的主要幫辦者．很快，濟南的道務有了初步基礎．

民國十五年，師尊就在濟南舊東門里，租了一間大屋，成立濟南總壇－忠恕堂，由師尊親自主持．濟南的道務，就由此逐漸向外開展．

民國十九年，老母托夢給師尊云：快去接天命，師尊自思，自己何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料老母又托夢，不允所請，即派金公祖師，借小天才身體顯化，師尊被天才拉去見路姑，路姑說：你來做什麼？師尊不敢說要接天命，金公祖師能代回答，但金公祖師卻退竅了，師尊沒辦法，沒回答路姑便回去了。如是者金公祖師三次借竅，拉師尊見路姑後，便退竅了，到第四次，金公祖師又借竅，拉師尊去，路姑很生氣說：真不要臉，你又來了，你要什麼，要就給你。金公祖師這次沒退竅，並即命師尊：趕快跪下謝恩。師尊立即跪下，拜接天命，為十八代祖師。在觀音堂承接天命，暗轉道盤。

因天時緊急，路姑掌十二年道盤，以陰陽合曆，計算為六年，同年（民國十九年），師尊與師母，在八卦爐會中，奉皇母命，結為有名無實的夫婦，同拜領天命，同擔普渡三曹之責，辦理末後一着收圓大事，為後東方十八代祖，即白陽二祖。師尊師母成為夫婦，乃天作之合。師尊師母同領天命，象徵道降火宅，乾坤齊渡，父子夫婦兄弟同修，在家出家，不必捨家拋業，人人皆可得道成道．各領袖聽說師尊師母結為夫婦，大家很哄動，說：自古那有修道修成夫婦的．可是由祖師作主，老母有命，因為要重新另立道盤。

師尊師母同領天命後，歷盡艱辛苦勞，飽受毀謗，千魔萬考，從不視為畏途，並到處開荒，求道者不斷．此時，其他各領袖，有的歸天，也有辦不開的．後來，有些領袖，回頭拜師尊師母為一代祖師。由於師尊師母在濟寧一帶，受此大考，遂回到濟南，開闡道務．將原本的忠恕壇，改名為崇華堂，也稱為中樞壇．在一年內，又建立了金剛壇，敦化壇，離化壇，天一壇，明德堂等五大佛堂．

濟南的道務，有了基礎後，師尊開始向外地開荒傳道．初期是以東震壇，向山東益都煙台一帶開荒，以天一壇沿津浦線，隴海線向徐州，南京，開封，鄭州，西安等地開荒．以離化壇向雲南，貴州等地開荒，以金剛壇向江蘇，鎮江，丹陽等地開荒．師尊則前往天津開荒．

民國二十四年，師尊派濟南離化壇的主持徐衡甫與董玉泉,到青島巿開荒，董玉泉開設杏林堂大藥房，並兼營玉華報社，並在藥房樓上開設佛堂，是天道在青島宏道的開始，後來成為青島的總佛堂．至民國二十八年，續有董氏壇，高氏壇，東鎮公共佛堂，李氏壇，許氏壇，滄口壇等佛堂的成立．成全出來的點傳師有：董黎農，李性澄，于春汙，許鐵岩，張寰影，許書年，盛毓根，許益忠等人，均為師尊日後開創道場的重要助手．

天津道務，始於民國二十三年，劉向前首赴天津開荒渡眾，並請師尊親往點道傳法．師尊抵天津後，先在大經路三星客棧，點化老闆李允中，及伙計任希舜，由他渡一位于洪洲，梁耀先，薛洪等五人．嗣後，又點化潘金生等數十位．翌年，又度化張文運等大眾，並引度了道德武學社社長，孫錫堃及全體社員，成立道德壇，自此道務逐漸開展．開辦之初，師尊設公共佛堂於福慶里，繼設總壇於光華里，道親日增，不敷使用．

民國二十五年，成立天真總壇，有劉萬興的浩然壇，薛洪的普化壇，張五福的天祥壇，張武成的興毅壇，呂懷拯的慈航壇，王義的文化壇，孫蘭芳的禮化壇，于洪洲的乾元壇，梁耀元的三義壇，宮彭齡的明德壇，韓雨霖的同興壇等．其後天道發展，幾乎百分之八九十，皆由天津開出去． 

師尊於民國二十三年到天津開荒時，有位鸞生楊灌楚，能言善辯，師尊乃攜三才去道德學社，上壇時，蒙關聖帝君揚刀顯聖，度化成全楊灌楚，遂由孫錫堃率全體在場之社員，受師尊親點，並成立道德壇．孫錫堃以其在當地之身份．和豐富之人脈，渡化成全很多有緣眾生，不久即被師尊親命為天津第一點傳師，由他輾轉成全了劉夢梁，潘華齡，張五福，郭海潤，張武成，邱鴻儒，王義，鮑宏貞，霍永盛，孫克成，宮彭齡，宮彭年，曹聚豐，韓雨霖等多人為點傳師，對往後各地道務的開展，有很大的影嚮．

民國二十五年，師尊在南京被國民政府逮捕，大致的情形是：在民國二十五年秋天，南京政府下令調查山東「一心天道龍華聖教會」，馬思偉自稱馬皇帝，信他教的人均姓馬，身穿上左襟大衣，在山東維縣一帶活動．調查員到山東濟南，不知龍華聖教會在何處，有人叫他們去問張老師。調查員隨即到師尊佛堂處問：「你這裏有姓馬的嗎？」

師尊說：「有的。」調查員不分青紅皂白，就把師尊及齊鳴周點師、王星五及三才共五人，帶去南京查問，一問之下說：拉錯人啦。雖然知道拉錯人，但沒有放，並將師尊等五人囚禁．至民國二十六年春，被囚共三百天，才將師尊等釋放。

師尊五人回濟南後，仙佛到壇才說：老母以前有訓曰：金陵五老爐，至此才知道受鍛鍊。
師尊被囚時期，師母在天津濟南，各處奔波，勸全體弟子小心，不要妄動。可幸，從此以後，道務蒸蒸日上，師尊獲釋出來後，隨即由天津派張五福，楊灌楚及范太太等三人，到北京開辦道場．

民國二十六年，對日抗戰爆發後，北京道務在張五福的領導下，大為宏展，當時有信一壇，德一壇，純一壇三間佛壇，其中張五福的信一壇發展最快．到了民國二十八年一月，張五福在北新橋的財神廟內，設立總壇，並接師尊師母同來．師尊在這一年，正式任命張五福為道長，負責北京的總道務．並以師母坐鎮北京的道務，以劉師母坐鎮濟南的道務．

民國二十八年，是天道發展上的重要轉捩點，由於道務在華北地區大為宏展，師尊就在這一年，將道務發展的中樞，由天津移來北京．並特別在二月十九日到三月廿五日，奉老母命，首度在北京鼓樓大街，蔣家胡同五十號，開了一次順天大會，有三百二十人來自各地的前賢參加，為期一個月．這次大法會，又稱為爐會，由師尊親自主持，張五福，宮彭齡，劉新泉，齊慧貞等道長，負責具體工作．整個法會的進行，除了講解中庸，道德經，大
學，金剛經等基本經書外，很多時間，都是由仙佛借竅，直接來教化。

民國二十六年，老母亦在天津臨壇，命再立爐立會，鍛鍊有緣佛子，天津有純陽爐，入爐者有六十人，日期為十六天，紫陽爐有四十餘人，日期為九天，濟南理數道教會，一百五十人入爐，日期為十五天，還有鄭家口的爐會，有百餘人參加．為期十二天。所有受過鍛練的人，出班後，均有大愿，各處開荒闡道．

民國二十九年春季大典，師尊來到天津，住在霍永盛先生家，老母到壇，要立爐立會，鍛鍊人才。師尊再三懇求云：「孩兒擔不了這大責任，請免爐會。」老母指示：「好了，從此以後，天地為鼎爐，不再立爐會。」

爐會為天道場栽培人才的方式，採密集且有效的天人共辦法會．但由於會期長，容易引生問題，惹來一些風言風語，所以，到了民國二十九年，師尊得到皇母的允許，即下令停辦這類大法會．改為較短期法會，或研究班，懺悔班等．

天道的道務移來北京後，道務在師尊師母，及張五福的開辦下，快速宏展，至民國三十年，佛堂驟增，此時，輔助張道長之重要人物，計有陳明源，郭緒銘，陳恩善，郭樹榮等四位．至民國三十三年，鑑於佛堂眾多，為方便統轄，便分區管理．至民國三十八年，北京之道親己多達十九萬．

至於江南方面，則以上海為主要道務發展區，民國二十八年，由天津道德壇開，第一間佛堂設於海租界區梅克白路，名基礎佛堂，是由張漢章及馮月千兩位前輩主化．另有寶光，金光，浦光，紫光，亦在上海紛紛成立．後來，江蘇常州人，吳萼偉在基礎堂求道後，即將他在上海的印刷工廠，捐給道場用做文宣，經訓及社會文教的印發中心，後來吳萼偉回家鄉辦道，與四兄吳祖蔭，四嫂王彰德，積極參辦，開荒附近鄉鎮，道親逾十萬人，佛堂近七百間．整個江南，在基礎，寶光等前輩努力下，佛堂遍設．

 民國三十五年十一月，四川的道親到北京迎接師尊師母到四川成都．十二月，師尊師母滿懷熱望，意欲攀登峨嵋山，採訪名勝，奈因魔障多，擾纏不去，日日不離身。至三十六年七月，盼望可達心願，詎料蛟龍起洪水，洶濤沖斷橋樑。斷決去路．八月初九，李錫棋為師尊師母預備房屋，屋外花園環境優雅，請師尊前去，至此師尊揮別峨嵋山，走近王家塘，這時師尊問：「這是什麼地方？」李錫棋回答：「這地是王家塘。」師尊一聽這地名，心中不太舒服，師尊走近門前花園，感嘆說：「福禍將至，必先知之。」忽見一顆畸型的怪果落地，師尊面色呈驚，暗地知不妙，師尊自占不祥，自此病勢日趨惡化，便囑咐大眾會晤於中秋。

師尊在八月十五日，設筵宴請諸賢及地方名士，餐畢，師尊訓曰：「今日會晤意義深長，昔日孔明扶漢室，鞠躬盡瘁，死而後已。」師尊如泣似訴，大家熱淚盈眶。師尊訓話完畢，還送大家出門，言說：「後會有期。」大家均猜想，為什麼師尊說這句話，至下午三時，師尊聖體甚感不適，前賢們便扶師尊入房靜息，時已日落西山，師母請訓，香煙靄靄，老母率群佛仙，及十大名醫，臨壇指示，諸大仙佛到壇，還說安慰大家的話，說師尊病體，因大家誠心所感，無關緊要，此時師尊還想起來接駕，前賢攔阻未接駕，待至玉管止乩，八點正（戌時），老母退壇後，再看師尊已殯天矣。

老母攜師返理天，師徒別離在中秋，師尊溘然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，真是山川含淚，草木同悲。師尊享年五十有九歲。