正課 課文分享

論語－公冶長篇

子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。 」以其子妻之。

子謂南容，「邦有道， 不廢，邦無道， 免於刑戮。 」以其兄之子妻之。

子謂子賤， 「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。 」

子貢問曰：「賜也何如？ 」
子曰：「女器也。」 
曰：「何器？ 」曰：「瑚璉也 。」 

(課文)
子謂公冶長，「可妻(砌)也。雖在縲(雷)絏(洩) 之中，非其罪也。 」以其子妻(砌)之。

可妻：「妻」把女兒嫁給人家做妻子的意思。
縲絏：「縲」綑綁犯人的黑繩子。「絏」牽引的意思。
      「縲絏」解拘牽罪犯，這裡代稱監獄。
子：古人稱子，女，都稱子，這裡指女兒。
妻之：就是嫁給他做妻子。 「之」指公冶長。

(課文)
子謂南容， 「邦有道， 不廢，邦無道，免於刑戮。 」以其兄之子妻之。

邦有道：國家清平，政治上軌道的意思。
不廢：被朝廷任用而不廢棄的意思。
邦無道：國家紛亂，政治不上軌道的意思。
免於刑戮：不受刑罰戮辱的意思。
「戮」羞辱的意思。

孔子曾說：邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫(信)。
意思是：國家政治清明的時候，言語，行為都應該正直，做個正人君子。國家政治黑暗的時候，行為要端正，言語要謙遜，才會免於刑戮。

尚有記載：「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻子。」
「白圭」是詩經的一篇
「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。」
意思是：「白玉之美，若有瑕疵，尚可以補救，而人若失言，則追悔不及了。」

(課文)
子謂子賤， 「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。 」

魯無君子者：(有假設語氣)假若魯國沒有君子的話。
斯焉取斯：上「斯」指稱人，指子賤這個人。
          下「斯」指稱德，這種君子的德行。
        「焉」等於何字，從何處，從那裡的意思。
        「取」取法的意思。
全句的意思：子賤這個人從那裡去取法君子的德行。

孔子說：「子賤，你對百姓有何恩惠，而能得到 他們如此推

          崇？」
對曰：「不齊父其父，子其子。對於孤苦的我體恤他。對於家有

        喪事的我表示哀悼。」
孔子說：「很好，但這些都是小節，還未足夠呢     。」
子賤說：「不齊事之如父的有三人，事之如兄的有五人，事之如

        友的有十一人。」

孔子說：「這樣子可以教孝了，教弟了，教學了，也可 說中節了

          ， 但還未足夠呢。」

子賤又說：「此地有賢於我的有五人，我恭敬他事奉他，在多方

          面上，他們皆教我如何治人之道。」

孔子乃歎道：「這才是主要的原因。從前堯舜 治天下，務必求賢

              人來幫助自己，賢者乃是大 家所景仰的精神上領

              導人物。惜不齊所治理的 地方太小了，若能大些

              ，則大有可為了。」

(課文)

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器
也。」曰：「何器？」曰：「瑚璉也 。」

女：即汝，你(指子貢)。
器：器皿。
瑚璉：是宗廟貴重的器皿，孔子借來譬如子貢是可貴而非常用的

      才器。
       

叔孫武孫語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」

                        子服景伯以告子貢。
子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆

          也數仭，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。

          得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」

齊景公嘗問子貢說：「你老師是誰？」
對曰：「魯仲尼呀。」
公再問：「仲尼這人賢麼？」
對曰：「他是聖人呀。」
公又問：「如何知道他是聖人呢？」
對曰：「那我就不知道了。」景公勃然作色。
公曰：「你先說他是聖人，而後又說不知道，這 是什麼道理？」

對曰：「臣終身戴天，不知天有多高。終身履地，不知地有多

        厚。若臣之事仲尼，譬如猶渴的時候，拿着壺杓在椨

        江海之旁飲水；渴飽了就走，那裡注意到江海有多深

        呢？」
公曰：「你的贊譽有點太過了吧？」
對曰：「臣尚慮形容不夠呢。臣譽仲尼，猶如用兩手捧土放在

        泰 山上，泰山能增了多少？對泰山毫無影響是可知

        的了。假使臣不讚仲尼，譬如用兩手板搖泰山，泰山

        動彈一點麼？ 對泰山毫無作用是很明顯了。」景公

        認為說得有理。