正課 課文分享

大道無二，真理唯一，自古及今，無不皆然。惟門戶不同，傳授各異，似有無數區別，其實不外同源，異脈殊途同歸。蓋大道降世，始自伏羲時代。伏羲氏一畫開天，是為大道之根源。繼由黃帝傳至堯舜禹湯，文武周公孔子，孔子傳之曾子，曾子傳之子思，子思傳之孟子。孟子以後，心法失傳，儒脈泯滅，於是道統中落。但釋迦牟尼，已於周昭王時，降生印度，傳授心法，創為佛教。同時周初，復有老子應運，傳為道教。老子東渡孔子、西化胡王，亦云：一脈分三教。

釋迦牟尼單傳至二十八代為達摩老祖。梁武帝時，達摩西來，直指人心，不用文字，傳之神光，達摩為初祖，神光為二祖，自是繼續道統。三祖僧燦、四祖道信、五祖宏忍、六祖慧能。法傳火宅，道歸儒家，乃為明斷暗轉。及至七祖白玉蟾馬端陽，八祖羅遠正，迨至明末清初，黃九祖奉命遙接；吳十祖、何十一祖、袁十二祖、徐楊十三祖、姚十四祖、王十五祖、劉十六祖，歷代接衍。三教相參，或偏於儒，或偏於佛老，皆是應運變轉。以後道轉東魯，三教合一，仍取名一貫，路祖應運普傳，飛鸞開化，弓長祖繼續辦理末後一著，此乃正式道統。

然而正式道統之外，尚有千門萬教，知之者認為萬教歸一，不知者疑為分門別派，紛紛莫衷一是。蓋道有正脈旁支，法有上中下三乘；奉命接續道統者，為正脈，由正脈分派，自行傳授者為旁支。正脈奉命傳授，法為上乘；旁支自行傳授，法多中下兩乘。即有上乘法，亦是正脈衍傳，日久失效，至其他派別，或普泛慈舟、隨緣接引；或獨倡一宗、藉資挽化；亦或傳授奇術異法，專收精怪異類。雖是應運而生，要之皆無心印真法，即使根緣深厚、堅意誠修，亦非捷徑之路。大道如斯，修道者，應澈底認識，擇善而從，方不罔廢苦功。

山西省 大同府 七佛寺 預言碑文

女媧娘娘慈悲：母定三陽渡原人，
              復始羲皇降道源；
              臨初太公闡聖王，
              泰來天真辦收圓。

(課文)：
迨至明末清初，黃九祖奉命遙接；吳十祖、何十一祖、袁十二祖、徐楊十三祖、姚十四祖、王十五祖、劉十六祖。

(課文)：
歷代接衍。三教相參，或偏於儒，或偏於佛老，皆是應運變轉。

三教宗旨：
循儒教之禮義–盡己之心，推己及人。

守佛教

之皈戒–同甘為慈，拔苦為悲。
行道教之工夫–一分誠心，一分感應。

(課文)：
以後道轉東魯，三教合一，仍取名一貫，路祖應運普傳，飛鸞開化，弓長祖繼續辦理末後一著，此乃正式道統。

古語云：白藕綠葉紅蓮花，
        三教原來是一家，
        三大聖人發性理，
        得了竅妙回老家。

南暹羅布拉達茲寺院碑文：(翻譯)
來自東方國的三千世界裡，有一位光明的救世主，將出現在一切眾生之中，賦予眾生不滅的真生命，使得眾生安穩，是彌勒佛應運的時代，救渡眾生，永遠可以成佛。

天地人其歸真道可祈願之靈場。

天地人 – 上天河漢星斗，氣天諸仙，地府幽冥鬼魂，人間芸芸眾生。

其歸真道 – 天地人三曹，皆要歸回信受真理天道。

可祈願之靈場 – 僅作為祈禱發願之心靈場所

課文：
然而正式道統之外，尚有千門萬教，知之者認為萬教歸一，不知者疑為分門別派，紛紛莫衷一是。

課文：
然而正式道統之外，尚有千門萬教，知之者認為萬教歸一，不知者疑為分門別派，紛紛莫衷一是。

課文：
正脈奉命傳授，法為上乘；旁支自行傳授，法多中下兩乘。即有上乘法，亦是正脈衍傳，日久失效，至其他派別。

課文：
或普泛慈舟、隨緣接引；或獨倡一宗、藉資挽化；亦或傳授奇術異法，專收精怪異類。

課文：
雖是應運而生，要之皆無心印真法，即使根緣深厚、堅意誠修，亦非捷徑之路。大道如斯，

課文：
修道者，應澈底認識，擇善而從，方不罔廢苦功。

院長大人慈悲：時至末劫萬教興，
              真假假真誰知清，
              惟有根深緣厚子，
              方識天道至上乘。