正課 課文分享

(課文)
道為人之本性，為生命之根源，故有淸濁之分。

老君曰：大道無形，生育天地；
　      大道無情，運行日月；
　      大道無名，長養萬物。
　      吾不知其名，強名曰道。

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗 。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓 。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」東郭子不應。

《中庸》
　道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

(課文)
濁者淸之源，激濁可揚淸。
淸者，靜心寡欲，
濁者，貪瞋痴。
是故慾念不除，便擾其神，淸濁難分，致害其本性，道難以成。

心物滋蔓　莫不自蔽己性焉

貪欲－性辟   戒
瞋忿－性塞   息
癡奢－性蕩   消
愛妄－性遷   剷

清淨經: 夫人神好清而心擾之，
        人心好靜而慾牽之。
        常能遣其慾而心自靜，
        澄其心而神自清。

八大人覺經

第二覺知　
多欲為苦 生死疲勞 從貪欲起
少欲無為 身心自在

五欲過患
　
財 色 名 食 睡
　
財色名食睡  地獄五條根

老子: 五色令人目盲
　    五聲令人耳聾
　    五味令人口爽

(課文)
心多煩惱，妄念叢生，便亂其志，動靜不一，而遭其傷，故行惡而不知覺，靈台蒙蔽，無所欲為，犯過積罪，此地獄之門不開而自開也。

<論語>

君子無終食之閒違仁　
造次必於是，顛沛必於是

(課文)
是故，修道之人，必須安靜慮得。定而能靜，靜而能安，安而能慮，慮而能得，此乃修道至善之理。

知止－知所歸
定－鎖心猿意馬
靜－淸靜無為
安－性身心安其位
慮－了悟真理
得－行道救世

(課文)
虛而能實，實而能隱，隱而能微，微而能顯。此乃修道之神妙。

虛實

心－虛-空   真空妙有
    作動詞－去心物
　　為學日益 為道日損
　　損之又損 而至於無

行－謙虛

隱微
心－慎心物於隱微

行－不自炫　上德不德

老子:明道若昧，進道若退，
　   夷道若纇；上德若谷，
　   大白若辱，廣德若不足，
　   建德若偷
　   和其光　同其塵

顯
心－自性流露顯現

行－良能發揮　宏道救世

大學: 性心居內曰自覺 身行著外曰覺人
      在明明德 在親民

淸靜經: 為化眾生，名為得道

(課文)
捨此從非，人自離道，願諸子，應了悟至善之理，勤而修之，即道不成者，未之有也。

詩曰: 人心好靜慾多牽  勸君當將六門關
      修身誠意惟格物  清心寡欲須戒貪
      實用四勿常克己  體行八德時格天
      一念不生無可掃  金丹不練自然圓