正課 課文分享

三曹—天曹，人曹，地曹
  普—普及
  渡—由此岸到彼岸，救人的靈性超脫生死，由此岸到達彼岸才

      是渡。

上渡天曹眾生（氣天大仙）
中渡人曹眾生（人間善男信女）
下渡地曹眾生（地府幽冥鬼魂）
三曹普渡的意義－
以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死

(課文)
大道普渡性靈之範圍極廣，上可以渡天上河漢星斗，氣天諸仙，中可以渡人間芸芸眾生，下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂三曹普渡。

河漢星斗－乃係各種星宿之神、眾星君的意思。

 芸芸眾生－一切人間善男信女。

幽冥－猶言地下。佛家所說的冥土，陰曹地府。

求道符合三個條件－
(一)祖上有德(身家清白)
(二)品行端正(正當職業)
(三)累世有修(與佛有緣)

佛云：天雨雖大，難潤無根之草，
      佛法雖廣，難渡無緣之人。

師尊云：若無宿世修福慧，

        於此大道不能聞。

仙佛云： 道脈綿綿貫古今，一隱一顯理數分；
         若非三期天慈憫，庶民焉得聞妙音。

仙佛云： 亡靈欲求真天道，

         千般苦楚萬般難。

(課文)
此時正應三期末劫，三佛治世，故有三曹普渡之事 。

一元共分十二會-
子，丑，寅，卯，辰，巳，
午，未，申，酉，戌，亥。

青陽期，九劫，名龍漢水劫。
紅陽劫，十八劫，名赤明火劫。
白陽期，八十一劫，名延康風劫。

故云：母定十佛治世，

      末後三佛收圓。

(課文)
蓋以過去修行之客，煉氣之士，而末遇上天開恩渡回，超入理天者。

修行之客-一般之修行人，敲打念唱，積善修德。
煉氣之士-道家門下，參禪打坐，採天地，日月之精神以煉氣
         功，抽坎填離，搬運吐納的道士。

象天-日、月、星、辰，與世界一切，有形有象，有聲有跡，有生
     有滅。
氣天-有跡無形，變而有常，有生有滅，懸掛星斗，默運四時。
理天-無形無象，無聲無臭，常而不變，無生無滅，主宰天地，

     生育天地。

詩云: 至靜理天無邊好，

      無緣無份遇著難。

<黃大仙求渡訓>:
追憶早日修道苦　餐霜飲雪數十年　
思之不易勤修煉　功成始得達氣天
至今尚雖理域返　心中戰兢心膽寒
在此萬鈞一髮日　三曹定盤轉瞬間
此時若不將道求　永久難遇歸樂園
 ………………..      ..………………

自思無有寸功表　豈敢輕易至佛壇
惟有望洋而興嘆　臨淵羡魚悵悵然
昇降雖然憑一點　無人引渡亦是難　
…………………  …………………
今日初平佛壇至　懇求引渡列杏壇
至誠之德當銘感　盡己綿力報恩寬

壇前諸君當瞭解　可否出力渡愚還
…………………  …………………
盼年盼月盼時刻　未知何日得點玄

(課文)
以及忠臣孝子，烈女節婦，死後豈能湮沒。

烈女-重義輕生，貞操不二的女子。
節婦-謹守名節之婦人。
湮沒-埋沒。灰飛烟滅，默默無聞。

關帝降鸞自述云:
吾幼好技藝，冠好英雄，壯好春秋，奮志功名。而於天地大道毫不經心；迨至黃梁夢醒，路過玉泉，得遇普靜禪師，指破迷津，授我先天大道關竅；於斗牛宮中，苦錬三載，九丹成就，飛身朝帝，名列相班。

(課文)
雖可升為氣天之仙，或為鬼中之神， 然如不得天道，仍是難脫輪迴之苦，不能返本還原。

鬼中之神-地府中的神

<輪迴>-有六道
三善道 (人道, 天道, 阿修羅道)
三惡道 (地獄道, 畜生道, 餓鬼道)

經云:唸破金剛經，讀徹大悲咒，種瓜還得瓜，
     種豆還得豆，不受明師點，永在輪迴受。

達摩祖師云:一指能明千經典，一指能脫十殿閻，
           一指超生能了死，一指能返大羅天。

(課文)
現逢三期末劫，天道普渡，故氣天諸仙，常有隨神佛到壇，或到處顯化，找尋前世有緣之人，擔任引保，求得天道，返回理天，永脫輪迴，故河漢星斗之渡法，較人為繁難也。

仙佛曰：氣天之神來求道，必先立功把德建。

<印光法師叩求天道實錄云>：
只因為未得道理天難返，
雖行善只落過氣天大仙，
都以為唸經文死生能脫，
那曉得淨土法難脫循環。

<唐太宗叩求天道實錄云>：
小仙不堪悲悽甚，心中焦急似刀割，
不曉何日登道岸，求點一步超氣天。

<廣欽和尚求道記>：
雖然在世苦修身，未得一點超生難，
大夢初醒無色身，回歸之時返氣天，
叩求天尊引我前，上承皇母求濟顛，
時日已至賜一點，返迴理域脫輪轉。

(課文)
人生世上，孝悌為本。孝經云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

《禮記》
父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。

(課文)
吾人果欲孝道無虧， 生前固應竭盡孝敬之誠，死後尤須實行超拔亡靈之功，俾得永脫輪迴之苦，而享受理天之清福。

亡靈求道的實證：
幸我有兒修大道，拔我脫離輪迴道，
孝子修道功德建，九玄七祖皆能蔭。

另一道親之父母親在結緣訓上說：
入了陰間好悲慘，孽鏡台前照分明，
七十一年受超拔，恍如夢境入仙鄉，
當時不知何緣故，能上天堂樂無邊，
仙吏告我已受拔，在世孝兒修道虔。

亡靈黃木鹽被超拔後的見証他說 ：
記得拔薦當時景，一張赦旨自天來，
閻王判官恭跪接，判官對我笑顏開，
同伴對我欣慕羨，恭喜聲音入耳來，
亦有鬼犯淚漣漣，說他兒孫沒機緣，

三期末劫大開闡，鬼魂賴此出津關，
生死簿上勾了賬，免了閻王和判官

(課文)
不過為子孫者，若欲超拔九玄七祖，幽冥鬼魂，究竟怎樣渡法，始可達到目的。

九玄- 子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳 等九代子孫。
七祖- 父、祖、曾、高、太、玄、   
      顯 等七代祖宗。
超拔-上拔祖先，謂之超拔。
恩拔-下拔子孫，謂之恩拔，非有大功大德者不可。

(課文)
必須修道有恒，有功有德，對道有表白者，方能超拔。

修道有恆—對道有堅持恆久不變的心，

          就是始終如一，道心不改變。

(課文)
必須修道有恒，有功有德，對道有表白者，方能超拔。

有功有德— 努力行功，立德
            (廣行三施: 財施、法施、無畏施) 廣渡有緣。
對道有表白—真心誠意，參與道場  的事務，以表達對道之心。

(課文)
此可謂「一子入道，九祖光榮，一子
成道，九祖超升。 」

仙佛有云：錯過此期，無有了期，
          一失人身，萬劫難遇。

濟公活佛慈悲 :
『韶華逝如流，佳期無長久，才春蘭、 又麥秋、俯仰紅顏驚白頭，收圓迫，趁早修，莫待波濤浪滾水悠悠，船開矣，欲渡無由，空遺滿腹愁。』

師尊慈悲: 末劫天道大普展，三曹普遍佛光沾
          任憑修道功夫遠，不求指點是枉然
          仙人鬼魂同濟渡，一體返本脫熬煎