正課 課文分享

入道-求道、得道之後，靈性開光之後
  道-天道、真理，由後天返先天之道路、修行的正法

(課文)
若欲前進，應該先將信心立穩方可。因為信為修道之母，功德之源，人若無信，占課也不靈，何況修道乎。要知人人具足天性，仙道同體，只因迷悟不一，故有差別。

頭圓足方，以象天地；一呼一吸，以象陰陽；二目同日月，五臟即五行；喜怒哀樂，即風雷雲雨，仁義禮智，本元亨利貞。

降生赤子，天地同體，堯、舜、孔、孟，不異常人，明理者為仙佛，悖理者為鬼魂，率而修之曰「道」 ，此乃一定不移之理也。

求道
第一：須引保勸渡
第二：須自己佛緣
第三：須祖有餘德
第四：須交納二十元之佛果用費

(課文)

若欲前進，應該先將信心立穩方可。因為信為修道之母，功德之源，人若無信，占課也不靈，何況修道乎。

若欲前進，應該先將信心立穩方可。

《大學》
  湯之盤銘曰:『苟日新，日日新，又日新。』

勉勵求精進，怎麼辦?
多返佛堂
茹素

蓮池大師云:
世間最重者性命，天下最慘者殺生，人人愛命，物物貪生，何得殺他充肥己口腹，利刀割腹，尖刀刺心，白刀入，紅刀出，滾湯活煎。可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天罪業，無有了期，結成萬世冤仇矣。

勉勵求精進，怎麼辦?
行三施-財施，法施，無畏施
       改脾氣 除毛病 

信什麼?
信有皇母、上帝
信有仙佛

中庸子曰：「… …詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』夫微之顯，誠之不可揜，如此夫！」

信什麼?
信人有本善靈性
信因果報應信六道輪迴

十惡業為戒
身惡業-殺、盜、邪淫；
口惡業-妄語、惡口、兩舌、綺語
意惡業-貪、瞋、癡。

信什麼?
信道真、理真、天命真

(課文)
因為信為修道之母，功德之源，

孟子：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；

      辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

             智
             |
        義 - 信 - 仁       
             |                  
            禮

子曰 ：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

子曰：「人而無信，不知其可也。 」

《華嚴經》：
信為道源功德母，長養一切諸善法，
除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。

《大智度論》：
佛法大海，唯信乃入。

(課文)
要知人人具足天性，仙道同體，只因迷悟不一，故有差別。

<六祖開悟偈>:
何期自性 本自清靜
何期自性 本不生滅
何期自性 本無動搖
何期自性 本自具足
何期自性 能生萬法

六祖慧能大師：菩提般若之智，

              世人本自有之，
              只緣心迷而不能自悟。

(課文)
頭圓足方，以象天地；一呼一吸，以象陰陽；二目同日月，五臟即五行；喜怒哀樂，即風雷雲雨，仁義禮智，本元亨利貞。

五臟即五行-肺屬金、腎屬水、
           肝屬木、心屬火、
           脾胃屬土。

<院長大人慈悲>：
有形之體乃幻身，無形之相始名真； 
來自佛國永明地，了命超凡復歸根。

氣成風雲，聲爲雷霆，左眼爲日，右眼爲月，四肢五體爲四極五嶽，血液爲江河，筋脈爲地理，肌膚爲田土，髮髭爲星辰，皮毛爲草木，齒骨爲金石，精髓爲珠玉，汗流爲雨澤，身之諸蟲，因風所感，化爲黎氓

乾：具偉大創造力，萬物藉此而生，代表天之道，人之性
元：一切萬物之開始，得天賦之元善性。
亨：萬物之亨通，繁榮，美的集中。

利：萬物之得宜，各遂其生，盡量發展，真的玄妙。
貞：萬物之順應，保守使堅固永久，收成期，事象的根幹。

 (課文)
降生赤子，天地同體，堯、舜、孔、孟，不異常人，明理者為仙佛，悖理者為鬼魂，率而修之曰「道」 ，此乃一定不移之理也。

<中庸>
天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教

立志，發愿
師尊慈悲：修道是終身大事，既是終身大事，
          必要立志，不畏荊棘考驗。

抱道奉行
曇鸞大師:
一者 信心不淳  若存若亡故
二者 信心不一  無決定故
三者 信心不相續  餘念間故
     與此相違  名如實修行相應

      智-水-酒

義       |      仁
|               |
金   信-土- 妄  木
|               |
盜       |      殺

     禮-火-淫

              智-水-酒

義       |      仁
|               |
金   信-土- 妄  木
|               |
盜       |      殺

     禮-火-淫

(課文)
若欲前進，應該先將信心立穩方可。因為信為修道之母，功德之源，人若無信，占課也不靈，何況修道乎。要知人人具足天性，仙道同體，只因迷悟不一，故有差別。