正課 課文分享

大道普渡性靈之範圍極廣，上可以渡天河漢星斗，氣天諸仙，中可以渡人間芸芸眾生，下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂三曹普渡。

上渡河漢星斗怎樣渡法？
此時正應三期末劫，三佛治世，故有三曹普渡之事，蓋以過去修行之客，煉氣之士，而未遇上天開恩渡回，超入理天者，

以及忠臣孝子，烈女節婦，死後豈能湮沒，雖可升為氣天之仙或為鬼中之神，然如不得天道，仍是難脫輪迴之苦，不能返本還原

現逢三期末劫，天道普渡，故氣天諸仙，常有隨神佛到壇，或到處顯化，找尋前世有緣之人，擔任引保，求得天道，返回理天，永脫輪迴，故河漢星斗之渡法，較人為繁難也。

下渡幽冥鬼魂怎樣渡法？
人生世上，孝悌為本。孝經云:「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」吾人果欲孝道無虧，生前固應竭盡孝敬之誠，死後尤須實行超拔亡靈之功，俾得永脫輪迴之苦，而享受理天之清福。

不過為子孫者，若欲超拔九玄七祖幽冥鬼魂，究竟怎樣渡法，始可達到目的? 必須修道有恒，有功有德，對道有表白者，方能超拔，此可謂一子入道，九祖光榮，一子成道，九祖超升。

(課文)
大道普渡性靈之範圍極廣，上可以渡天上河漢星斗，氣天諸仙，中可以渡人間芸芸眾生，下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂三曹普渡。

三曹:天曹 人曹 地曹
普-普遍 全面
渡-從此岸(凡)到彼岸(聖)也
救人的靈性超脫生死，才算是渡。
三曹普渡的意義：以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

救人的靈性超脫生死，才算是渡。
三曹普渡的意義：以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

太上無極混元真經曰：
上渡河漢星斗氣天大仙成大羅
中渡人間生靈芸芸眾生脫輪迴
下渡地府幽冥餓鬼畜生可超生

上可以渡天上河漢星斗，如何渡法?
河漢-銀河
星-眾星
斗-二十八宿之一
河漢星斗乃諸星宿之神 眾星君也

(課文)
此時正應三期末劫，三佛治世，故有三曹普渡之事，蓋以過去修行之客，煉氣之士，而未遇上天開恩渡回，超入理天者，

三佛治世 :
《彌勒祖師》奉天承運掌天盤，
《濟公活佛及月慧菩薩》掌道盤；
  諸天仙佛倒裝降世，
  扶助《彌勒祖師》辦收圓，

印光法師叩求天道實錄：
只因為未得道理天難返 
雖行善只落過氣天大仙
都以為唸經文死生能脫 
那曉得淨土法難脫循環

廣欽和尚求道記：
雖然在世苦修身，未得一點超生難；
大夢初醒無色身，回歸之時返氣天；
叩求天尊引我前，上承皇母求濟顛；
時日已至賜一點，返回理域脫輪轉。

以及忠臣孝子，烈女節婦，死後豈能湮沒，雖可升為氣天之仙，或為鬼中之神，然如不得天道，仍是難脫輪迴之苦，不能返本還原，

經云: 唸破金剛經 讀徹大悲咒
      種瓜還得瓜 種豆還得豆
      不受明師指 永在輪迴受 

達摩祖師云:一指能超三界外，
           一點能脫十閻羅。
           一指能超生了死，
           一指能返大羅天。

(課文)

現逢三期末劫， 天道普渡，
故氣天諸仙，常有隨神佛到壇，或到處顯化，找尋前世有緣之人，擔任引保，求得天道，返回理天，永脫輪迴，故河漢星斗之渡法，較人為繁難也

三緣: 佛緣祖緣人緣

四難: 中華難生 人身難得
      明師難遇 真道難逢

佛云：道脈綿綿貫古今，一隱一顯理數分；
      若非三期天慈憫，庶民焉得聞妙音。

佛云：三天大事人間辦

(課文)
下渡幽冥鬼魂怎樣渡法？
人生世上，孝悌為本。孝經云，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也，

(課文)

吾人果欲孝道無虧，生前固應竭盡孝敬之誠，死後尤須實行超拔亡靈之功，俾得永脫輪迴之苦，而享受理天之清福。

幽冥鬼魂  陰曹地府
在世間不為利欲所迷 能認清真假 訪明師 求大道 立標竿 超生了死 不再在六道輪迴 這才是真正的立身

孝經：夫孝，始於事親，中於事君，終於立身
九玄-子 孫 曾 玄 來 昆 仍 雲 耳
七祖-父 祖 曾 高 太 玄 顯
    

佛曰：亡靈欲求真天道，千般苦楚萬般難

(課文)

不過為子孫者，若欲超拔，究竟怎樣渡法，始可達到目的。必須修道有恒，有功有德，對道有表白者，方能超拔，此可謂一子入道，九祖光榮，一子成道，九祖超升。

超拔：上拔祖先，謂之超拔。
恩拔：下拔子孫，謂之恩拔，
      非有大功大德者不可。

壇主超拔其父母親之結緣訓：
幸我有兒修大道，拔我脫離輪迴道；
孝子修道功德建，九玄七祖皆能蔭。