正課 課文分享

•人生大道，不外天性，前已述及。為人立身處世不離乎天性，方為盡人合天。天性第一為仁，仁莫大於仁親，故百行之中孝為先。大孝推及親友、達於社會；自親其親，欲人各親其親。

•大孝積德種福、光前裕後；自顯其親，欲人各顯其親。【大學】云：「在明明德，在新民。」【孟子】云：「人人親其親，長其長，而天下平。」均是發揮天性、恢復固有美德之大道。人若本此而行，焉非聖賢？

•現值三期末劫，天開宏恩，真道普降，凡有緣者均可得之。心法真機自古未嘗輕洩，今時應運普傳，實為萬世難得之良機。

•如能誠心修行，本儒家之仁，發釋家之大慈大悲，以救世為懷，廣事宣化、普渡眾生，或設立佛堂、大開善門，或遠近開荒、廣闢善路，或輕財重道、促進善舉，在在俱是無量功德。

•何謂外功？

•功屬外之行持.

•負起勸善成人之責任，行濟人利物之事。即為外功。

•「外功」者，常年之布施也，

•外功 ─ 分為三種：財施、法施、無畏施。 

(課文)

•然而，貪功招過亦為修行所忌。

  譬如開荒引渡，不論可否，任意拉扯；

•貪功妄想

•以下攀上, 來求前賢器重

•修表面之道, 圖利自己 

•以互拉道親為渡多是功, 渡少是過

•以住功德相, 為行功立德之為

(課文)

又如講道說法，不顧真理，任意談論，使用種種非禮方式，冀圖邀功證果，

(課文)

豈知天道自然，真功無住，凡所有意為善，俱非真善，即使初步勉強，亦應降伏身心，處處要合理化，勿使慾心發動、措置失當，欲立真功，反招大過，辛苦經營，結果仍墜深坑，實屬可惜。

•聖人曰：「志為聖賢則成聖賢，志為仙佛則成仙佛，

            志為凡夫則成凡夫，立何志向即成何名。」

•地藏王菩薩曰：「行善不給人知，是謂真善，即陰功積德也。

                  行善而好揚名者，既得其名，就無陰功也，

                  故稱之為陽功。十陽功，不如一陰功之可貴

                  也。」

(課文)

總之，修道以天性為主，發揮天性，以外功為先。外功立行，須要適合天性；天性自然，立外功亦要自然。天性無所住於心，行外功亦應無所住於心。

【金剛經】云：「菩薩於法應無所住行於布施，不住色布施。」

金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄，

            若見諸相非相，即見如來。」

《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，

              如露亦如電，應作如是觀。」

壇經曰：見性是功，平等是德；念念無滯，

        常見本性真實妙用，名為功德。

詩  曰: 多行陰功勿揚宣 默默行道效前賢
             熱心善事勤公益 德蔭兒孫定不偏

再  曰：為人切莫重虛名 不問收益力勤耕
            陰騭多栽功無量 修身積德向善行

(課文)

【道德經】云：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」均為至理明言。修行者，盍三復思之。

•天地運作，不住一切相，

•對萬物的運作沒有分別心，

•聖人運作，不住一切相，

•對百姓的對待亦無分別心， 

詩云: 無相布施第一功, 執著福德總是空  

      量力盡心不勉強, 一切俱足覺元容

師云︰人爵那有天爵貴，

      功名焉有道名高。

仙佛常云︰「天上果位人間定，

            西方果位人間證」