(課文)

內功有氣功、性功。打坐煉丹, 謂之氣功,存心養性,謂之性功。 氣功為中乘,性功為上乘。

 

理 性 無形無象 上乘  

氣 心 有形無象 中乘  

象 身 有形有象 下乘  

 

氣功:陰陽升降,水火調合,採藥進火,

      導引吐納,以人身為爐鼎。

 

性功:存天理,去人慾。

      時刻覺照,性王在位,六賊不擾。     

      儒曰存心養性     

      道曰修心煉性     

      佛日明心見性

 

(課文)

考之道家,魏伯陽先生著「參同 契」,發明抽坎填離,蓋以先天 八卦為乾南坤北,後天八卦為離 南坎北。

 

 內功章(上) 1.bmp內功章(上) 2.bmp  

 

 

 

 ( 課文)

人落後天,如欲返本還源,必須 由後天返先天,故須安爐立鼎、 煉火烹調、抽坎中一陽填離、復 卦為乾,降離中一陰入坎、復卦 為坤。

 內功章(上) 3.bmp  

 

 

腎屬北方水,在卦屬坎,中藏元陽之氣(真一之水),名曰鉛、虎、嬰兒。

心屬南方火,在卦屬離,中藏正陽之氣,名曰汞、龍、姹女。

 

外丹:昔廣成子教黃帝

      八石之中惟用朱砂(心)砂中取汞

      五金之中惟用黑鉛(腎)鉛中取銀

      安爐立金鼎(肺)配合硫磺(脾)為藥服之絕病延年

 

 

內丹:小還丹、大還丹、玉液還丹、金液還丹。

      上丹田含 神居其首  中丹田府 

      氣存於中  下丹田區 精結於下  

 

(課文)

此為煉精化氣、煉氣化神、煉神 還虛,此之謂氣功。自古修行家, 多以此功成就。至其他道門,雖 傳授不同,功夫各異,要之不外 皆由精氣神入手。

 

 內功章(上) 4.bmp  

 

(課文)

性功則不然,入手直接修性,不 採藥、不煉丹,只有去私慾、存天理、持五戒、養心性,不輕狂、 不動火、不狡詐、不亂為。

 

(一)直提性功,迴光返照

      太乙金華宗旨   

      【天心第一】  

 呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已

         性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。

         古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上見化東華。

 

遞傳巖以及南北兩宗。全真可謂極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以致今日氾濫極矣。凌替極矣。極者返故。故許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。接引上根。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖苦心。必於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉敕為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。

 

太乙者無上之謂。丹訣總假有為而臻無為。非一超直入之旨。所傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真氣。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。注想天心。天心居日月中。黃庭經云。寸田尺宅可治生。尺宅面也。面上寸田。非天心而何方寸。

 

中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。如聖王定都立極。執玉帛者萬國。又如主人精明,奴婢自然奉命。各斯其事。

 

點道詞: 二目曜迴光,一點真太陽;  

         眼前觀即是,燈下看輝煌。  

         迴光返照,光乃神光,性光。  

         收視返聽,心不外馳。

 

(二)專心守靜,不煉自煉

      靜  

      定-止  

      慧-觀    

 

      道德經: 夫物芸芸,各歸其根。  

              歸根曰靜,靜曰復命。

 

      三丰真人曰: 不煉還丹先煉性,未修大道且修心,

                  修心自然丹性至。性至然後藥材生。  

 

      呂祖曰:  真常須應物,應物要不迷,   

                不迷性自住,性住氣自回,   

                氣回丹自結,壺中配陰陽。

 

(三)時刻覺照,不起分別

      靈寶定觀經: 唯滅動心,不滅照心,但凝空心,

                  不凝住心,不依一法,而心常住。

 

      慧可曰:「我心不安,請師與安!」  

      達摩答:「將心來,與汝安。」  

      慧可良久曰:「覓心了不可得!」  

      祖師答:「我與汝安心竟。」    

 

      觀音靈感真言:大智發於心,於心無所尋,  

                    成就一切義,無古亦無今。  

 

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