(課文)
住是停留不動，留而不捨，解深一層就是愛戀。例如路上看見一片美麗風景，自然腳步放慢，甚或停步觀賞。此因對風景有愛戀之心，有不肯捨去之念，才會住步。所謂「生心則住」。生心者，生欲心，生想得之心。
•著相
–幻生幻滅 因緣和合
十二因緣：
–無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
•生分別心
–美醜 – 善惡 – 愛憎
八大人覺經： 菩薩布施，等念怨親，
不念舊惡，不憎惡人。
六祖－三十六對法
無情五對：天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽對．．
法相語言十二對：有與無對、有色與無色對、有相與無相對、色與
空對、動與靜對、清與濁對．．
自性起用十九對：長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂
與定對．．．
設有人問：『何名為暗？』
答云：『明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯暗，
以暗顯明，來去相因，成中道義。』
(課文)
學佛要修不住心，所謂「對境心不起，菩提自裡來。」初基人士對境心不起，實在難以做到。所以修持之法，就是任從心起，但不留影響。能夠做到不留影踪，就自起念也無碭于修持。
臥輪禪師偈:「臥輪有伎倆,能斷百思想;
對境心不起,菩提日日長。」
六祖卻說: 「慧能沒伎倆,不斷百思想;
對境心數起,菩提作麼長。」
六祖壇經：自性能含萬法，名含藏識，若起思量即是轉識，生六識，
出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若
邪，起十八邪；自性若正，起十八正。念惡用即眾生用，
善用即佛用。
(課文)
譬如一個明鏡，外像想對，則鏡中有像。萬像相對，則鏡中有萬像。但是像去則鏡空，永不留痕，如此于鏡何碍？鏡者心也，像者境也。因此，任境生心，生心不住，亦可無碍
金剛經： 過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而
生其心。
(課文)
人心是容不得纖微塵埃。些少思維，半點情欲，亦會將自性矇蔽。猶如明鏡之不能染微。生心不住，則心清理明，如明鏡之常寂不動，可普照一切也。
圓覺經： 知幻即離 不作方便
離幻即覺 亦無漸次
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