三皈五戒所以保養，吾身之精氣神也，而保精養氣存神，總而言之,則曰守身，故曾子得一貫之道惟以守身為至,孟子養浩然之氣，惟知守身為大,守身方能修身,大學曰:壹是皆以修身為本，可見人人應當修身，而齊明盛服，非禮勿動，乃所以修身，則修身豈可不守身，守身豈可不保精養氣存神而守三皈五戒乎，蓋必守三皈而三家歸一,三華聚頂才能超乎三界之外,必守五戒,而五行歸中,五炁朝元才能不囿五行之中,如此方可了生死,倘三皈不真,五戒不全,尚流轉於三途五苦之內也,如何能了生死,故汝等今日求了生死,能守三皈五戒則可,不然怎麼修得成功呢?
《孟子公孫丑》 公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。”「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」
《孟子·離婁章句》孟子曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。」
「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」
三花聚頂
五行- 金、木、水、火、土 。
五炁朝元：
（一）保養精氣神
寡慾以養精
《大智度論‧卷十三》說妄語有十罪。一者口氣臭。二者善神遠之，非人得
便。三者雖有實語，人不信受。四者智人語議，常不參與。五者常被誹謗，
醜惡之聲周聞天下。六者人所不敬，雖有教敕，人不承用。七者常多憂愁。
八者種誹謗業因緣。九者身壞命終，當墮地獄。十者若出為人，常被誹謗。
《大智度論‧卷十三》說妄語有十罪。一者口氣臭。二者善神遠之，非人得
便。三者雖有實語，人不信受。四者智人語議，常不參與。五者常被誹謗，
醜惡之聲周聞天下。六者人所不敬，雖有教敕，人不承用。七者常多憂愁。
八者種誹謗業因緣。九者身壞命終，當墮地獄。十者若出為人，常被誹謗。
「萬惡淫為首。」
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