摩訶止觀云：四弘誓願
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
法門無量誓願學
法：指正法
門：指正門
師母大人慈悲：正門者必是
一.設有清靜莊嚴之道場與禮節規儀
二.必修為良好。德高望重不爭名利。
慈悲為懷。傳佈正法真理之主持人。
三.其活動必合國法、人情、事理且樂行公益慈善。
四.其思想必符合古今中外聖賢之心法。絕無惑人、驗人、或與人爭高下
、比真假、論是非製造混亂等迷信的作為
五.其組必井然有序。條理分明、人事、經濟、宣化、教育、慈善等各有
合理合法合情之制度。
六.其法門必然瞭解萬法平等、萬法本空。只在慈悲處推行無緣大慈同體
大悲的精義。在方便處因才施教，有教無類
正法：
師母大人慈悲
故凡正法必於日常生活中以身作則，
指導民心，引人向善，同皈幸福。
於心境上啟示認理歸真，明心見
性，返本還原。超生了死之覺悟也。
如何明白真理。真理的意義所在
一.得聞正法
二.誠心抱守
龍樹尊者 身現圓月相，以表諸佛體 說法無其形，用辨非聲色
古德云：人無貴賤；法無好醜蕩然 平等，菩提義也。
菩提譯為道，又譯為覺。道者通義 。覺者覺悟義。然所通所覺之境。有事理二法，理以湼槃之一切有為之法。斷所知障。而知諸法之一切 種智。是為佛之菩提也。
佛之菩提通於事同理此二者。
故稱為大菩提
古德對於大菩提覺心有入微之描素 云：其道玄虛，固已妙絕常境，心 不可以智知識。形不可以像側。 同萬物之為而居不為之域，處言數 之內而止無言之鄉。非有而不為無 非無而不為有。寂寞虛曠。物莫能 測。不知所以知。故強謂之覺。
古人對佛境界的描寫云：
至人無身，以愿力為身。至人無事。以利生為事。故身非我有，事非 己為。此所以身不能拘。事不能累矣！
師母大人慈悲：
我的學道，即是學無上正等正覺之道。 正覺之道，自覺覺他。自覺者，則於物 不迷覺。覺他者，則於物不棄，不迷則 會物歸己。不棄則捨己從人。由歸已則 不見有物。從人則不見有己。不有物則 萬物皆妙。不有已則一已非真。
知已非真。則己即物。知物皆妙。則物即真。則物非物。己非己矣。物我皆非，去來無相。萬物冥寂。一道虛閒。此大覺氏之心宗。諸菩薩之妙行也。此即行正道之義也。如何將真理的本質去實踐？
一.無緣大慈
濟公活佛慈訓：
同在一艘船上，風兒那麼涼爽撑槳划舵你我悲愿促成力量。
航向那美麗風景，神州的海港在等待一時、一機靠岸法航。
就在那個地方。上天早已道種播長
人用人的慧目。宏觀這時代的動盪黑暗中善惡。真假分明朗。不要害
怕。不要沮喪。人善養浩然正氣。一股善磁場。開啟著溯昔道源老水
迴蕩。退潮期耐心耕耘未來有景望。敲响亮陣陣木鐸震十方。大地沉
睡眾迷子醉夢鄉，看到黎明破曉。
太陽出來。天亮了。這是一個麗天。天人運轉道盤。我在東南駐守。
渡化乾坤。你遠行在西北開道場一片。越披星戴月。任勞任怨。體會
到成道前輩為法忘軀。留下精神給後生來作典範。立愿了愿接續一代
明師的囑言。一定要緊緊抓住這金線。原人共鳴手心裡合仝傳明燈遠
照世間。天亮了。
二.同體大悲：
同體大悲即—淺釋為一切眾生與吾同一體。
是以眾生有苦即吾有苦。悲乃拔苦之意
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