-憲問篇-
或問子產，子曰：惠人也。問子西，曰：彼哉彼哉！問管仲，曰：人也，奪伯氏駢(拼)邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。
子產- 春秋鄭國執政大夫
惠人- 寬厚慈惠之人
子西- 在子產之前為鄭國執政大夫
彼哉彼哉- 他…他
管仲- 春秋齊國之丞相
或問子產，子曰：惠人也。問子西，曰：彼哉彼哉！問管仲，曰：人也，奪伯氏駢(拼)邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。
人- 通仁，仁人 奪-沒收
伯氏- 齊國大夫
駢邑- 封地
飯疏食- 吃淡菜，粗糧
沒齒- 至終老
或問子產，子曰：惠人也。問子西，曰：彼哉彼哉！問管仲，曰：人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。
子產：姓公孫，名僑，字子產。在鄭簡公年少時，開始為鄭國執政大夫至鄭聲公約執政22年。為政寬猛並濟，使鄭國由弱轉強，被各國敬重。
藥師琉璃光王佛：
子產其政雖嚴，其心則愛，惠及黎民。
論語 公冶長
子謂子產：「有君子之道四焉! 其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
恭- 謙遜不爭
敬- 恪守臣道，尊敬上位
養民- 善於照顧，培育百姓
子西：與子產是同宗兄弟，姓公孫，名夏，字子西。子西為鄭國執政大夫時，使鄭國風俗日壞。
左傳 魯襄公十年
冬，十月戊辰，尉止，司臣，侯晉，堵女父，子師僕，帥賊以入，晨攻執政于西宮之朝，殺子駟，子國，子耳，劫鄭伯以如北宮，子孔知之，故不死，書曰盜，言無大夫焉，鄭伯- 鄭簡公
子孔- 鄭穆公之子，公子嘉，字子孔。為司徒(掌兵權)
子西聞盜，不儆(警)而出，尸而追盜，盜入於北宮，乃歸授甲，臣妾多逃，器用多喪，子產聞盜，為門省(醒)，庀(庇)群司，閉府庫，慎閉藏，守完備，成列而後出，兵車十七乘，尸而攻盜於北宮。
儆- 戒備
尸- 屍體
省- 視察
庀- 配備
子西聞盜，不儆(警)而出，尸而追盜，盜入於北宮，乃歸授甲，臣妾多逃，器用多喪，子產聞盜，為門省(醒)，庀(庇)群司，閉府庫，慎閉藏，守完備，成列而後出，兵車十七乘，尸而攻盜於北宮。
府庫-指收藏文書，財物和兵器的地方
藥師琉璃光王佛：
子西，以彼字偏貶，春秋之法
管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，春秋相齊桓公，使桓公雄霸諸侯，一匡天下。管仲為相40年，治國因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，徵賦稅，統一鑄造，管理錢幣，制定捕魚，煮鹽之法，對外採取`尊王攘夷'的外法策略，使齊桓公成為當時諸侯之領袖。管仲執政三年，齊國大治。
<國語齊語> 鮑叔牙曰：
臣之所不若夷者五
一、寬惠柔民，弗若也。
二、治國家不失其柄，弗若也。
三、忠信可結於百姓，弗若也。
四、制禮義可法於四方，弗若也。
五、執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。
藥師琉璃光王佛：管仲之才可取，
其功業不亞於子產。
善政的好處
一、<淮南子>為治之務，在於安民，安民之本，在於足用。
二、<禮記>子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心。
齊- 整治使有條理
格心- 歸正之心，指向善之心
三、<論語>子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
北辰- 北極星 共-同拱，向也
如何施行善政
<中庸>哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
呂祖註釋：哀公問政之意，不知問仁政也，問霸政也。蓋孔子教以文武之仁政，以希魯君修文武聖德，以作文武之君。試將政字拆而觀之，政者，正文也。何謂正文？性中具有之五德，即正文焉。
<中庸>哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
呂祖註釋：但此正文，惟覺性者能之。故覺性者，率性中五德以行政，則曰仁政。迷性者，昧性中五德以行政，則曰霸政。蓋文王純德，武王大德，皆覺性以踐五德者；
<中庸>哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
呂祖註釋：其為政之道，為千古之法，故孔子因之以告哀公焉。是以自覺謂之先覺，行政謂之覺後覺矣。或問曰：文武之政，具先生此論，得無太簡乎？吾笑應曰：君如不信，試將仁政之仁再看，仁者五德之首。
<中庸>哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
呂祖註釋：簡言之，即自性也，如覺性以復先天賦我之仁，推及行政，始足為仁政也。茍迷自性，以昧先天賦我之仁，如此以行政，則即變仁政以為霸政矣。故文武之政，在未發前，則仁政在我自性中；
<中庸>哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
呂祖註釋：既發後，則仁政布在方策矣，方策之政亦即我自性具有之政也，方策不過負先覺之任，以啟我之自覺也。是以其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。此語乃夫子感嘆，當世無覺自性，
<中庸>哀公問政。子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
呂祖註釋：以推行仁政者，如哀公覺自性，修文武之德，行文武之政，則即文武而已矣。古聖云：舜何人也？予何人也？有為者亦若是焉。哀公非不能也，惟不行焉，夫子之言，蓋願哀公為文武之君，魯國有西岐之風，此夫子之所深願者也。
<中庸>
為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
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