-憲問篇-
子曰：臧(莊)武仲以防求為後於魯，雖曰不要(腰)，吾不信也。
臧武仲，即臧孫紇，鲁國大夫，封邑在防(今山东费縣东北)。中国春秋时期鲁国政治人物，臧氏，名紇，謚武，史称臧武仲，臧宣叔之子，臧文仲之孙。矮小多智，号称“聖人"。
子曰：臧(莊)武仲以防求為後於魯，雖曰不要(腰)，吾不信也。
防－地方名 防邑，臧武仲之封邑。
子曰：臧（莊）武仲以防求為後於魯，雖曰不要(腰)，吾不信也。
孟子：不孝有三，無後為大
為後－卿大夫家族立後之禮 是為了使家族後繼有人 或者功勛不被湮滅。
子曰：臧（莊）武仲以防求為後於魯，雖曰不要(腰)，吾不信也。
左傳：
臧孫如防，使来告曰：紇非能害也，知(智)不足也。苟守先祀，無廢二勛，敢不闢邑！
顏回問於孔子曰：臧文仲 武仲 孰賢
孔子曰：武仲賢哉
顏回曰：武仲世稱聖人。而身不免於罪。是智不足稱也；好言兵討。而挫銳於邾。是智不足名也。夫文仲其身雖歿。而言不朽。惡有未賢。
子曰：臧(莊)武仲以防求為後於魯，雖曰不要(腰)，吾不信也。
孔子曰：身歿言立。所以為文仲也。然猶有不仁者三。不智者三。是則不及武仲也。
回曰。可得聞乎。
子曰：武仲在齊。齊將有禍。不受其田。以避其難。是智之難也。
子曰：臧（莊）武仲以防求為後於魯，雖曰不要(腰)，吾不信也。
葯師琉璃光王佛：
武仲以防求後 不廉也
列國中 文子廉士也
臧台
齊國國君看好臧武仲大夫的治國之才，允准在絕佳位置選址，盟誓筑台，訓練兵馬，墾荒屯田，走富國强兵之路!點將台從此巍然屹立于青齊北部，雄踞大齊中心地帶。千百年来，黎民百姓世代口口相傳，“臧台”一名保留至今。
據清光绪《益都县圖志》，《壽光县志》記載，“臧台”因鲁國大夫臧武仲重修此台而得名。
臧武仲受命之后，實行“重農商，獎耕织”的政策，讓百姓繁衍生息，“齊纨鲁缟”聞名天下。数年後，該地區已成繁華地帶。都城臨淄: “其民無不吹竽鼓瑟，击筑彈
都城臨淄: “其民無不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。臨淄之途，車毂击，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而扬。”(語出《國策》)，齊國已位列强國之首。
齊國國君為壮齊威，下令:在點将台西北方1500米处，再筑一台!名曰:馬陵台。(遗址在今西台后村西北方300米处。)如遇戰事:兩台遥相呼應，互為後援，固若金汤，穩踞青齐以北。
何仙姑仙師語：廉者，明也；察也，有明白分辨不苟取之謂也。平時廉潔自持，克勤克儉，廉以持躬，各循分而自守，接物以公私分明，品德高潔，無愧於心。若欲躁進以致寵榮，捷徑而取利者，必失義，故必守吾身精勤廉潔之操。
君子廉風清白，安貧樂道，窮而不變其志，清白心地。抑有不義之財物，亦不貪不取，亦不失中道，以義為廉。故論語雍也篇，原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎。」
夫廉風之可嘉，清白其身而不貪其欲，然常碌碌之餘，亦可施舍濟貧，而合乎仁義，此則謂之廉而得義者也。夫廉之道也，唯顧廉而不顧義，則求廉反傷廉，亦失仁義之慈，故常錄省己以周於眾，方謂廉義兩全之美德矣。
廉者，凡人風骨卓然，不妄營求功名利祿，行端志堅也。夫廉也者，潔己身心為本，心之廉潔，在於清心寡欲，樂善修身，正心為本。君子清廉之道，在於重義輕利，不越其軌，而各恥其恥而正焉。
論語顏淵篇，季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：「茍子之不欲，雖賞之不竊。」此之謂居上廉身潔己，禮以使下，不為利欲，居下則亦廉身事上，上下皆能廉，禮義至矣。或曰：廉己潔身，恕及於眾生，進退合義，寬德以化眾生，則眾生無以生怨。
子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」此則廉以矜，而親其親也。俗語曰：「儉以養廉。」人能潔身自愛，無不良之嗜好，當用則用，不當用則省。古人以儉為美德，今人則以儉相詬病。
夫儉美德也，人人皆知之，然幾人能守之歟？不儉則貧，貧則貪，貪得無厭，揮霍無度，無所不為。春秋魯大夫御孫曾曰：「儉，德之共也。」守儉之人，能清心寡欲，不為物欲所矇蔽而失去理性，能守正不阿，能永保廉潔之節操，此非儉以養廉之真義乎？
全站熱搜
留言列表
孟 子 (5)