正課 課文分享

-衛靈公篇-

子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

志士 - 志力於行忠、義、仁、勇、誠信之人

仁人 - 大愛無私，能捨身取義之人

求 - 求生存活命

仁 - 上天賦予世人身中之天理良心

殺身 - 犧牲自己的生命

志士仁人的境界

(一)《南軒論語解》

    人莫不重於其生也，君子亦何以異於人哉？然以害仁，則不敢以求

    生，以成仁，則殺生而不避，蓋其死有重於生故也。

(二)《宋史》衣帶贊

      孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何

      事？而今而後，庶幾無愧。

(三) 藥師琉璃光王佛：

     志士仁人 不偷生 不畏死 心安於仁  視死如歸  雖死若生

     不過脫其軀殼  精魂未嘗死也  忠肝義膽  光同日月照徹 

     古今彼貪生畏死者 志餒氣散 滿身純陰 必入陰司

如何效法志士仁人的情操

(一)《餘論》朱子語類

     死生是大關節，工夫卻不全在此。學者須是於日用之間，不問事之

     大小，皆欲即於義理之安，然後臨死生之際，庶幾不差。若平常應

     事，義理合如此處都放過，到臨大節，未有不可奪也。

(二) 關聖帝君覺世真經

     但有逆理，於心有愧者，勿謂有利而行之；凡有合理，於心無愧者

     ，勿謂無利而不行。

(三)《論語》里仁篇

     子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，

           是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成

           名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

(四) 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？

             死而後已，不亦遠乎？

(五) 子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！

孟子曰：

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；

死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。