正課 課文分享

六祖：

見諸境，心不亂是真定，於一切處，不起憎愛，不隨所染即是定。

呂祖仙師：

定者，堅固不動也，如建一屋，先立地基，根基穩固，房屋建成，人住之才能安居。不論風雨來臨，地震災變，屋固不會崩潰！修道亦求定力，要成就非凡的蓮品，必要能經得起考驗，逢遇外面形形色色，視財利，美色，恩怨，順逆皆能不動心，心定如泰山之穩，這些魔鬼化身，變為惑人心性之物，自然無你之辦法而退去。

呂祖仙師：

修道，有此種之定力，行於天堂，地獄，人間方不會心頭紛亂，心有主宰，方可跳出三界行，逍遥自在也。

定力的重要：

（一）定能生慧

      活佛老師慈悲：

      徒兒啊，末後的誘惑太多了，定力不夠很容易受誘惑。末後一場考

      的是智慧，大家要以真理為依皈; 修道是依天理不依人情，依一條

      金線的根本，根本握住了，步伐才不會踏錯。

（二）修道能成

      呂祖十考

      捨身救羊、買賣不爭、美色不動、佈施忍辱、生死由命、

      安於得失、非義不取、赴死求道、不懼風濤、不畏鬼神

定力不足的害處：

（一）害己害人

      觀音菩薩慈悲：

      利衰苦樂不動心，稱譏毀譽若無聞，

      功深無畏八風侵，意純念淨盡平川。

如何培養定力？

（一）持守戒律

      南海古佛慈語：

      定力從持戒、遵守一貫佛規禮節制度當中得來。定力可讓爾等對於

      持戒，遵守制度及對道念、道心、信心、信念、愿立不變動之作用

      。

      晨鐘「戒」：

      夫人自有身以來，至於今日，皆以情慾用事，習染已深，一旦求得

      清淨，事非容易，故必以持戒為先，持戒者須淨修三業，三業為何

      ，身，口，意是也，不殺，不盜，不淫是淨修身業。無妄語，無綺

      語，無兩舌，無惡口是淨修口業。除貪，除嗔，除邪念是淨修意業

      。

      視聽言動如顏子之四勿，是持戒之至也，克伐怨慾，如原憲之不行

      ，是持戒之粗也。子曰：君子有三戒，蓋謂君子常存戒慎之心，一

      生不為血氣所使也。

      古德云：

      道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由

      殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優

      見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流

      欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求

      活佛恩師慈悲：

      規戒如良師，可以指示方向；規戒如軌道，可以規範進退，引導行

      事；規戒像城池，有防護作用；規戒像明燈，可以照亮光明前程，

      看清前途；規戒像瓔珞，可以莊嚴法身。

（二）緊閉六門

      六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 

（三）轉念放下

（四）反觀自照

      濟公活佛：

      要做到「平心靜氣」，就得時時刻刻「反觀」，直到「定力」出現

      ，心才平得下來，氣才靜得下來。平心靜氣能夠發展潛力，怎麼說

      ？不是說「寧靜能致遠」嗎？當一個人的心靈寧靜時，思維模式是

      單純、清晰的，所以身心的能量是凝聚的，他能不假思索的看到整

      體性的因果關係，而正確的掌握身心的活動，這便是由「靜」而「

      觀」，由「觀」而「得」的功夫，也是自性潛能所流露出來的作用

      。

      活佛恩師：

      若無功夫見  稍一則動玄  雜念妄想起

      一念繼一念  人落於後天  隨順逐慾捐

      貪求難得遂  嗔恚起無邊  為求而痴戀

      性天日埋焉  若不反求內  何能復本然

      由有歸無象  逆行方成賢  順而能不喜

      逆事不煩添 

      活佛恩師慈悲：

      心動原多由物牽，意馬奔馳逐外緣

      嘗言修道拴意馬，究竟有幾用功虔

      七情內發亂性主，六慾熏心昧本然

      得一為大徒皆曉，何以未如英雄堅

      心繫意縛煩惱聚，未能洒脫活潑存

      有一事境現於目，繼而動心把念牽

      活佛恩師慈悲：

      定靜功夫賴存養，未可懈怠放鬆焉

      要知修行真功建，草率馬虎難成賢

      故以立德為首要，目標主見勿移遷

      定心乃由戒入手，止觀方能心不牽

      四勿乃是基本要，好好行持見功焉

      師言一段由徒驗，實行方知非渺焉