目前日期文章:201208 (23)

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百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

駢 - 兩馬並駕一車  

   - 並列對偶

臻 - 至、到達  

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

別人沒有聖賢仙佛經典啟悟,會怎樣呢?

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

命運如何改變,都受著因果元素之影響

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

文昌帝君陰騭文 ﹕一方受持,一方免難,

                 天下受持,則天下豐治。

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

修己之功夫

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

種善因善果  

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

不種惡因惡果  

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

珍惜人身之機緣

 

寂天菩薩慈悲 ﹕無論你曾做多少善行,

               如供養諸佛或佈施眾生,

               這些千劫累世所集善業,

               都能因片刻瞋怒心而毀。

 

 

 

 

 

 

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百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

 

百、千 ─  形容好多好多, 好厚的意思  

福 ─  福氣 福德 福報  

祥 ─  吉祥 徵祥  好兆头  

駢臻 ─ 一并到來  

雲集 ─ 聚集

 

何謂陰騭?  

所謂「陰」就是不顯露在外面,暗而不顯 為「陰」; 陰騭又名 陰德 或 陰功

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

善 ─ 有陽善和陰善之分

 

金剛經 : 「若菩薩不住相佈施,  

           其福德不可思量。」   

 

菩薩因體悟三輪體空,不執著事相上,而行佈施,其所得既福德,就好似十方虛空一樣,不可思量。

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

語言:立榮名,不如種隱德。     

     創造好的榮譽,高既地位,

     不如培植陰德。

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

如何廣積陰德?

一.存好心  

   心存正義  唔好壞心腸  

 

  皇慈悲 :不要兒的金          

            不要兒的銀          

            只要兒的好良心

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

如何廣積陰德?

一.存好心

二.行好事   

   諸惡莫作 眾善奉行

 

如何廣積陰德?

一.存好心

二.行好事

三.說好話

   語云 :良言一句三冬暖        

          惡口傷人六月霜

 

口之四惡 :惡口、兩舌、綺語、妄語 

惡口:罵人,中傷人            

兩舌:東家長,西家短,搬弄是非   

綺語:口蜜腹劍,口是心非  

妄語:說謊話,講大話

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

菜根譚 : 遇人癡迷處 出一言提醒之;                    

         遇人急難處 出一言解救之。

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

語云 :  「善為至宝 一生享用不盡   

          心作良田 百世耕之有餘。」

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

司馬溫公家訓 :  積金以遺子孫  子孫未必守;

                積書以遺子孫  子孫未必讀;

                不如積陰德  為子孫長久之計。

 

積陰德的好處

一. 福澤綿綿

    易經云: 「 積善之家 必有餘慶

               積惡之家 必有餘殃 」

 

    關帝經: 「行善福報 

              作惡禍臨」

 

二. 可以改變命運  

    語云:「善大 則福祥亦大; 

            善小 則福祥亦小。」

   

    因大,果亦大 ; 因小, 果亦小。

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

所有福祥,皆靠自己耕耘,自作自受,既非人予,亦非天賜。

 

人能敬心布施,必然大富大貴;  

人能慈心不殺,必然健康長壽;  

人若諸惡莫作,眾善奉行,  

必然如意吉祥,消災免難;  

人能無相布施,廣修福慧,必定成佛。

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

如行時時之方便  則有方便之福祥  

  作種種之陰功  則有陰功之福祥

 

百福駢臻  千祥雲集

豈不從陰騭中得來者哉

太上感應篇: 所以善人 人皆敬之

            天道佑之  福祿隨之

            眾邪遠之  神靈衛之

            所作必成   神仙可冀

 

有德善的人,人人都會尊敬。上天會保佑,福同祿會從佢修善積德,隨之而來。所有邪惡唔好之事,都會遠離佢,亦得神靈保護,所以心存善念,善願天從。天助人助,自然感動人神物來相助,自然也能心想事成,事事如意,一帆風順。

 

 

 

 

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(課文):

近報則在自己  遠報則在兒孫

 

近報則在自己  遠報則在兒孫

報 – 回報、因果報應

行善   Þ 種善因   Þ  得善報

行惡   Þ 種惡因   Þ 得惡報

  

近報則在自己  遠報則在兒孫

-

我們所說的話、行為、以至一切起心動念,所造的任何一件事情,無非是業 — 有善業或惡業種因

 

近報 – 即時或短時間內,現眼報或今生就受報

遠報 今生未報,在來自己受輪迴之苦報,或將來報應在子孫身上

 

三世因果經︰ 莫道因果無人見,

             遠在兒孫近在身

 

易經︰ 積善之家,必有餘慶;

       積不善之家,必有餘秧。

 

餘慶 - 指先代的遺澤

餘殃 - 禍殃、禍患

 

如何能”而避免

禍福轉移,操之在人;積善斷惡, 災消福來。

一、明因識果

 

二、行十善業

    十善業、六道三惡道(地獄、餓鬼、畜生三惡道)皆由人

    借鑑袁了凡先生的故事

 

    近報則在自己  遠報則在兒孫 十惡業

    善業與惡業 十善

     • - 不殺生、不偷盜、不

     • - 不妄語、不舌、不惡口、不綺語

     • - 不貪、不嗔、不痴

     起心動念、言語造作與十善相應是善;

    

    近報則在自己  遠報則在兒孫 十惡業

    善業與惡業

     惡業與十善相違背就是惡,就不能脫離六道輪迴,決定要墮三惡道(地獄、餓鬼、畜生)

 

近報則在自己  遠報則在兒孫

 

 1

近報則在自己  遠報則在兒孫

 

2  

 

 

近報則在自己  遠報則在兒孫

地藏菩薩本願經︰ 縱經百千劫,所作業不亡;

                 因緣會遇時,果報還自受

 

 

 

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(課文):

永無惡曜加臨,常有吉神擁護。

 

永無惡曜加臨,常有吉神擁護。

惡曜 – 惡運

擁 – 人多擠塞

擁護 – 推尊而護衛

 

(課文):

永無惡曜加臨,常有吉神擁護。

就絕對能夠永遠沒有惡運臨頭,

事事昌順;就會常有吉神擁護,

如影隨形。

 

語云: 諸惡莫作,

       眾善奉行。

 

 

 

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道不離於人,何必遠外尋,我今述俚言,給汝為規箴。行直勝參禪,持戒先正心。父母慈其幼,兒女孝其親。兄弟和而愛,夫婦樂不淫。 

 

交友重義氣,作事盡忠忱。為士正交筆,為農勤耕耘。為工依規矩,為商莫貪心。為官持清操,為民守本份。

 

貧而不失志,富而能好仁。人人依此做,久久自芳芬,凡夫即聖賢。

 

道不離於人,何必遠外尋,我今述俚言,給汝為規箴。

 

呂祖師慈悲﹕父母是兩尊活佛,今世不知尊敬,

            不孝順父母,而要向外求佛。

 

三綱﹕君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱

五常﹕仁、義、禮、智、信

 

八德﹕孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥

五倫﹕君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

 

行直勝參禪,持戒先正心

行直 - 行為正直

 

父母慈其幼,兒女孝其親

兄弟和而愛,夫婦樂不淫

交友重義氣,作事盡忠忱

為士正交筆,為農勤耕耘

為工依規矩,為商莫貪心

為官持清操,為民守本份

貧而不失志,富而能好仁

人人依此做,久久自芳芬,凡夫即聖賢

 

 

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使我介然有知,行於大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,貨財有餘,是謂盜夸。非道也哉!

 

善建者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀 不輟(絕)。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;

 

修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國;以天下觀天下。吾何以知天下之然哉,以此。

 

含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫(色),猛獸不據,攫(霍)鳥不博。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘(酸)作,精之至也;終日號而不嗄(沙的去聲),

 

和之至也。知和曰常,知常曰明,益生日祥,心使氣曰強,物壯則老,是謂不道,不道早已。

 

知者不言,言者不知。塞其兌(對),閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而賤。故為天下貴。

 

以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,

 

盜賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

 

其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所 伏。孰知其極?其無正耶。正復為奇,善復為妖,人之迷也,其日固久矣。是以聖人,方而不割,廉而不劌,直而不肆(試),光而不耀。

 

治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服。早服謂之重積德,重積德,則無不克,無不克,則莫知其極,莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固蒂,長生久視之道。

 

治大國若烹小鮮。以道蒞(離)天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷民;非其神不傷民,聖人亦不傷民。夫惟兩不相傷,故德交歸焉。

 

大國者下流。天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國大過欲兼蓄人,小國不過欲入事人,兩者各得其所欲,故大者宜為下。

 

道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以巿,尊行可以加人。人之不善,何棄之有。故立天子,置三公,雖有拱壁以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道為何,不曰(若)求以得,有罪以免耶?故為天下貴。

 

 

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求道 - 求得返天之道路

得著 - 得到益處 (例如﹕品格提昇之益處、人道和諧 之益處、

                       消冤解孽之益處、靈性超 脫之益處)

 

點道詞 ﹕一指中央慧、

         萬八得超然

 

天道是什麼?

靈性回歸天堂之路也

 

天道降世的原因 ﹕拯救有佛緣有善根之原胎佛子、非人不傳

 

求天道得傳授些什麼?

三寶

 

玄關竅

仙佛曰﹕ 大道不難人自難,迷人如隔萬重山,

         明師指開玄關竅,不勞彈指到西方。

 

口訣

仙佛曰﹕動念真經,神欽鬼驚,

        三天口令,菩薩降臨。

 

合同

耶穌基督﹕我實告訴你們,凡要承受上帝國的,若不能像小孩

          子,斷不能進去,於是抱著小孩,給他們按手為他

          們祝福

 

修天道的功夫從何處著手?

1.從人道修起

  古人云﹕人倫之道,以孝為首,               

          不孝父母,敬神無益。

 

2.立願去惡習

  佛有三不渡 無信不渡,

             無緣不渡,

             無愿不渡

 

3.吃素了冤孽

  佛祖云﹕ 奉勸世人早吃齋,人性物性一處來,

           忍心殺食同胞肉,將心比心實可哀。

 

現今人生最大的課題是什麼?

古聖詩云﹕ 老病死生四苦場,誰人跳出這高牆,

           世間不少迷津客,凡海無多覺路郎,

           速速修真彰性理,遲遲學道昧天良,

                           若能求得明師指,脫出輪廻免受殃,

           天堂地獄兩界連,任君腳踏那邊船,

           成仙為鬼由人作,差之毫厘謬萬千。

 

 

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說話的藝術

說話 - 言說

藝術 - 技巧 (凡含有善美的價值、而又能表現個人心思情感的

              說話,就是說話的藝術)

 

孟子 ~ 盡心章(下): (孟子讚嘆什麼是美) 可欲之謂善,有諸己

                     之謂信,充實之謂美。

 

羅近溪先生說: 抬頭舉目,渾全知是體著見,

               啟口容聲,盡是知體發揮

 

朱熹夫子云: 力行其善,至於充滿而積實,

             則美在其中而無待於外矣。

 

柏拉圖云: 聰明人說話,是因為有話要說,

           愚蠢的人,則是因為想說就說。

 

聖經馬太福音云: 入口的不污穢人,

                 出口的乃能污穢人。

 

聖經馬太福音云:豈不知凡入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁

                裡麼。惟獨出口的,是從心裡發出來的、這纔

                污穢人。因為從心裡發出來的、有惡念、兇殺

                、姦淫、苟合、偷盜、妄證、這都是污穢人。

 

有些話不能講

一、喪志的話不能講

二、負氣的話不能講

三、抱怨的話不能講

四、傷人的話不能講

五、自誇的話不能講

六、不實的話不能講

七、隱私的話不能講

 

說話須因對象環境而說

- 當人傷心時,安慰說。

 

  有云: 愁人莫向愁人說,

         說向愁人愁殺人。

 

- 當人失敗時,鼓勵說。

- 當人咀喪時,支持說。

- 當人高興時,隨喜說。

- 當人憤怒時,平伏說。

- 當人失禮時,體諒說。

- 當人平靜時,不用說。

 

說話技巧 

- 揚人貶己:講述事例,從容不迫,

- 有條有理:心思不紊,切中要點,

- 言之有禮:語氣溫和,禮貌說話,

- 善用比喻:意長言簡,乾淨俐落,

- 言談輕鬆:帶點幽默,言談瀟灑。

- 留有餘地:人情留一線,日後好相見,辭鋒勿犀利

- 修正口頭禪:說話勿累贅,戒多助語詞,

- 適當的讚美:誠意的讚美是人際關系的良藥,不責備質問免招

              反感

 

談話禮節:不可要求別人,一定要附合自己的意見,會讓對方言

          之無味。

          應尊重別人,不可中途頻頻插嘴,應等談話告一段落

          ,再回話。

 

- 眼神勿斜視,眼神應親切注視對方,

- 說話勿淊滔不絕,口沫橫飛,

- 說話勿人身攻擊,而影響彼此情誼。 

- 說話速度要適中,太快來不及吸收,

- 聲音勿太大或太小,太大使聽者覺得刺耳,太小令人聽不清

  楚,

- 勿好奇別人隱私,尊重別人私隱生活

- 措詞用語宜優雅,勿說污言穢語

- 勿譏笑別人咬字發音,不純正言語,和鄉土語音。  

- 就算對話題興趣不高,也要當個好聽眾。談話應光明磊落,勿

  指桑罵槐,使人尷尬不已。

- 勿賣弄文學修養,用難懂之字句,叫人不知如何回答。  
- 以道存心不妨說,心存禮敬,心存慈愛,心存平等,心平氣自

  平,言語溫和禮自成。

 

愛語攝 -

(隨著眾生的根性以溫和,慈愛的言語相對,令眾生生歡喜心而

  與我接近,以達到度化眾生的目的。)

 

攝 - 收伏散亂的意思

     (用愛語廣佈,心繫眾生,令眾生得聞法語,收伏心猿意

       馬,離苦得樂,)

 

 

 

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作事須循天理,出言要順人心。

 

作事須循天理

天理 – 即為作事之準則,凡是利人者即順天理,應盡力而為。

        利己而損人者,則為逆天理,即不可為。凡事皆順天理

        ,自然獲福,逆天理而為,必遭天譴。貧富無定數,田

        產無定主,富貴無長久,士農工商,宜各守本分,順應

        天命。經營太甚,強求豪取,反違天理,而遭天譴。

       

上感應篇說:「願人有失,毁人成功」,最是昧心害之惡事

              。「危人自安,減人自益,以惡易好,以私廢公

              。」最是欺心之惡事。 

 

願人有失 – 期望他人有過失,忌人有得。

毁人成功 – 惟恐他人名利成就,百計毁敗。

危人自安 – 只顧自己安穩,不顧他人死活。

減人自益 – 剋減別人,只圖自己利益。

以惡易好 – 以不好的東西,交換他人好的東西。

以私廢公 – 為著私益,而荒廢公事。

 

太上感應篇說:「苟富而驕,苟免無恥,認恩推過,嫁禍賣惡,

                沽買虛譽,包貯險心,挫人所長,護己所短。

                」是最利己之惡事。

 

苟富而驕 – 非分得財,持富而驕。

苟免無恥 – 為求免禍避過,不顧廉恥。

認恩推過 – 別人恩惠,冒認為自己的功勞,而把自己過錯,完

            全推給別人負責。

嫁禍賣惡 – 將自己的禍事,轉嫁他人,將自己的惡事,推卸他

            人。

沽買虛譽 – 沽名釣譽,專務虛名。

包貯險心 – 隱藏自己奸巧害人之心,而佯為善事。

挫人所長 – 他人專長,不但遮掩,且加以挫折,使他人不得成

            就。

護己所短 – 自己缺點,多方掩飾,不肯認錯悔改。

 

出言要順人心

謹言與慎行,是立身處世準則。作事循天理,則無禍,出言順心,則無怨。人心所在,即天理,故出言應順人心,惟非諂媚。大庭廣眾之前,人品不齊,尊卑不一,忌諱甚多,務必謹言,不可犯人隱諱,使之愧憤。最忌妄談時事,高談闊論,致傷人於無形而遭意外之禍。刀杖殺生,顯而易見,但言語傷人,細微而難知,足損陰德,不可不慎。

 

以言應世,當順人心,隨機勸導,巧言規諫,始能被接受。即以言事親,亦必順親而不可逆親諷諫。輕於出言之人,均未能三思,常因而得罪於世,貽笑於人,致敗己德。君子宜謹言慎行。至於大喜、大怒、大醉,得意之時,必有過情之議論,尤當緘默無言,以防過咎。「揚善於公堂,規過於私室」,乃千古名言,勸人之語,宜畏慎形於外,自然使人傾心入聽,心服而接受。若侃侃執理而談,恐他人未必聽從,反生惡感。對公益利眾之言論,心存善念,只要出言中肯,適可而止,不但無過,且有功德。否則沉默不言,姑息養奸,則公理難伸,正義不存,恐亦有過。

 

 

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(課文):

諸惡莫作眾善奉行

 

(課文):

諸惡莫作眾善奉行

斷一切惡包括惡念、惡語、惡行。

修一切善包括善念、善行、善言。

 

諸惡莫作眾善奉行

能做到以上兩句有何好處 ﹖

(一) 可改造命運

     例子: (1) 了凡先生       

            (2) 祈前人因為修道延壽二十四年。

 

諸惡莫作眾善奉行

能做到以上兩句有何好處 ﹖

(二) 能培養品德、成聖成賢

     (1)     

         性含萬善 - 眾善奉行以培養

 

     (2) 改惡遷善、 改變氣質等…  

 

諸惡莫作 眾善奉行

古語云 : 你戰勝別人,你是英雄;

          你戰勝自己,就是聖賢。

 

諸惡莫作 眾善奉行

如何行持諸惡莫作、眾善奉行﹖

(一) 慎獨 

(二) 返觀自照及發懺悔心反省、可以終身寡過。     

     滴水雖微、漸盈大器。  

 

老師問徒兒 

脾氣,真的改了嗎 ﹖ 

心量,真的大了嗎 ﹖ 

計較、不平、真的去除了嗎 ﹖ 

 

老師問徒兒!  

真的認理實修了嗎 ﹖ 

真的虛心受教了嗎 ﹖ 

真的事事反求諸己了嗎 ﹖

 

諸惡莫作眾善奉行

古語云 : 一日修來一日功、          

          一日不修一日空。

 

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  見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。

 

 

 

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見先哲於羹牆,慎獨知于衾

先哲古代聖賢 堯、舜、禹、商湯、王、王和周公

看見心仰慕,身體力行

 

後漢書.李固傳 「昔堯殂之後,舜仰慕三年,

                       舜坐則見堯於墻,食則見堯於羹」

 

《論語.述而》︰ 子曰:『甚矣吾衰也!久矣

                         吾不復夢見周公。』

 

見先哲於羹牆,慎獨知于衾

慎獨 - 謹慎自己獨處之時  

        謹慎自己的起心動念

 

宋史、蔡元定傳  

  貽書訓諸子曰:獨行不愧影,獨寢不愧衾;勿以吾得罪故遂懈

 

《中庸》: 莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。

 

  詩曰: 月白風清夜半時,扁舟相送故遲遲。

         感君情重還君贈,不畏人知畏己知。

 

關聖帝君覺世經》:故君子三畏四知、以慎其獨、勿謂暗室

                      可欺、屋漏可愧、一動一靜、神明鑑察

                      、十目十手,理所必至。

 

 

 

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(第二十五句) 每日誌心常持念

 每日 - 二六時鐘,指二十四小時。

  志心 - 立志於道,恆守心意,念念不斷,知行一致,真知真行

 

 誦經不如講經,講經不如依經行

 《大學》云: 大學之道,在明明德,

              在親民, 在止於至善。

 

(第二十六句) 三災八難不來侵

 三災 - 水災、火災、風災。

 

 三災八難不來侵

 八難:水、火、刀、兵、旱、

       澇(被水淹沒)、      

       饑(五穀不豐收)、      

       饉(蔬菜不豐熟)。

 三災八難指人所害怕的各種天災及 人禍造成的劫難。

 

(第二十七句) 要想成佛勤禮拜

  - 要想成佛必須要「解行相應」、「真知真行」、「知行合

    一」

  - 真正禮拜是要身口合一,性心身合一,重要是誠心誠意。

 

 活佛恩師慈悲: 一炷香點下來,你的誠心、

                誠敬即時和天相通,才能感動仙佛。

 

 要想成佛勤禮拜

 勤禮拜 - 勤是一種精神態度。

          勤禮拜不是在於次數多少,最重要 是有誠心。

 

(第二十八句) 常持聰明智慧心

 聰明 - 聽覺和視覺敏銳,即耳聰目明。

 

(第二十九句) 休聽邪人胡說話

 休聽 - 不要聽信

 邪人 - 錯誤思想觀念的人,心存邪念的人;旁門左道,假祖

        師,謗道的人,心念不正確的人。

 

 休聽邪人胡說話

 胡說話 - 胡亂說話,傳播錯誤的見解,說是非,花言巧語。

 

 修道人的人生方向和處世原則應以

《聖賢之學,聖賢之說為準則 》。

 

(第三十句) 牢拴意馬念無生

 牢拴 - 把它關起來。

 拴 - 門閂。

 意馬 - 也就是心猿意馬之簡稱。亦是喻意人心散動不定,念頭

        像野馬一樣奔馳。

 

 牢拴意馬念無生

 念無生 - 心念回到玄關無生之地,也就是回歸自性。

 

 六祖大師慈悲: 念念之中,不思前境。若前念今念後 念,念念

                相續不斷,名為繫縛。於諸 法上,念念不住,

                即無縛也,此是以無住為本。

 念 - 一念接一念相繼不斷名為繫縛,繫縛就是煩惱。

 

(第三十一句) 降下真天咒

 真天咒 - 無字真經、五字真言。

 

(第三十二句) 用心持念有神通

 用心 - 就是真心修行。

 持的寫法:手、寸、土。

 

 用心持念有神通,這個神通是三乘聖者《三乘就是聲聞、緣覺、

 菩薩》,所得的神通(稱六通):天眼通、天耳通、他心通、宿

 命通、神足通、 漏盡通。

 

(第三十三句)  滿天星斗都下世

 皇訓子十誡慈悲:諸天神眾仙佛共下東林(東林指凡間)。

 

(第三十四句) 五方列仙下天宮

 五方 - 東、西、南、北、中。

 下天宮 - 從五方天宮下到凡間來共助天盤,打幫助道。

 

(第三十五句) 各方城隍來對號

 城隍 - 按字意解釋,城為城郭,隍為護城河。

 

 城隍是介於陽間與的神靈,管理人的善惡。

 城隍有分為省城隍,為省之王。          

           縣城隍,為縣之主。

 縣城隍乃奉玉旨掌一縣之冥政為陰間神,同時監察此縣陽間人之

 善惡。

 

 各方城隍來對號

 來對號 - 核對城隍爺所屬轄區內,求道人天榜掛號的名字是否

          與閻君生死簿上記載名字相符

 

(第三十六句) 報事靈童察得清

 報事靈童 - 是監察諸神,專考察人間善惡功過。

 察得清 - 把善行與惡行查探得一清二楚。

 

  古語云:舉頭三尺有神明。

 

  所謂十目所視,十手所指,君子要 無愧於屋漏。也就是不欺暗

  室。修道人要謹言慎行。

 

 

 

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天花老垂玉線

天花 - 太乙金華。      

       太乙-天,金華-光。      

       故天花卽是天光,亦是佛光普照浩然之氣。

 

天花老垂玉線

- 無極老,天地之始萬物之母。

玉線 - 天命金線

 

收圓顯化在古東

收圓 - 普渡眾生回歸圓覺。另指收自性之圓。

顯化 - 顯化事蹟。另指变化氣稟。

古東 - 指東土、娑婆世界。另指自性寶地、明師一指處。

 

收圓顯化在古東

訓子十誡收千門並萬教同歸正根

顯化在古東將後天「氣稟」變化成先天的佛性。

 

南北兩極連宗緒

南北 - 方位

連宗緒 - 連者接續。        

         - 本源。也可說是根。

- 線的頭。緒者事之元初。

 

 

混元古冊在中央

混元 - 混,在道德經講:『有物混成先天地生』。       

       元,即一。

 

混元古冊在中央

古冊 - 解古老的經典,老子說古始就是道的開始,道的源頭。      

       古冊另一個解釋,就是指先天的靈性。

       在中央就是在人身最中的地方,最中的地方就是玄關一竅。

 

降下竅通天竅

降下 - 降下玄關竅這個通天的門戶。

通天竅 - 玄關竅,先天一竅。

 

無影山前對合同

無影山 - 靈山寶地、玄關地。

 

北海老人慈悲無影山前一盞燈,照徹大地放光明;

              有人識得此燈者,便是長生不老僧。

 

活佛老師慈悲:卽心是佛何地求;靈山塔下示真修。

              心頭山嶽在何處;人人本有自可修。

 

無影山前對合同

合同 - 子亥合同懷中抱,就是個「孩」字

 

嬰兒要想歸家去

嬰兒 - 指原胎佛子;因為沒有貪、瞋、痴的慾望,所以又喻為赤

       子心。

歸家去 - 回到皇的身邊。

 

持念當來彌勒經

持念 - 念茲在茲、保持恆久、二六時中。

- 是用「手、寸、土」合寫而成,念念不離

- 非文字經典口唸

 

用心持念佛來救

用心 - 是誠心敬意、念念不離。

 

朵朵金蓮去超生

朵朵 - 指在世的修道人

金蓮 - 清淨法身、如來面目

超生 - 超脱生死

 

八卦功果院

萬德莊嚴不離自性放光明

千功蓮台原在寸土栽淨香

 

認識西來白陽子

認識 - 是識透,頓見,亦卽是「澈底明白知道」。

 

認識西來白陽子

西 - 在五行中解西方,庚辛金,金屬白,所以是代表「白陽應

     運」。  

西- 是從理天而來。

白陽子 - 白陽原佛子。

 

鄉兒點鐵化成金

鄉兒 -就是指原佛子。鄉兒亦可解赤子、或者是本來心

- 在這指點道。

- 污染的習性。

- 覺悟、頓見。

- 光明的金剛本性。

 

 

 

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除 - 去除,改,改

毛病 - 凡是有缺或有妨害的地方,都可稱為毛病。

  

活佛聖訓 初入佛乾淨,久而油不怕神;

               不心也不貌,是是非非一大墩。

 

毛病的害

(一)難相處

     云:修此天道重和

           修道著怒瞋未改,      

           無明之火一旦燃,      

           易焚無極功德林。

 

毛病的害

(一)難相處

 

(二)考退人

 

     師尊慈悲:講師平常品格要正,時時保持身快,

               台人。上台頭頭是道,挖掘别人的缺

               點來講,下台毛病,是是非非,閑語

               一大堆,叫别人看不,因而解道,不是考

               人

 

毛病的害

(三)德性

     云:利真荒唐,      

           無常一到空悲;      

           看名利快放下,      

           仁道德

 

去除毛病的方法:

(一)修身立德

      要想完全除掉野上的草,方法只有一,就是在上面

      下莊稼田)。

 

      佛曰:諸惡莫作,善奉行;      

            自其意,是佛教。

 

什麼是自其意?

廣欽老和尚這樣說:眼不生分别,不生分别,是為“其意”,别人的是非善是别人的事,你又何干?只要省察自己有無過失,不要去看别人的失。

 

活佛尊: 修道不修口,開籠饅頭     

           天下柴,仍是生饅頭

 

抱怨的,多說寬容的

抱怨带來記恨,容增加和

說諷刺的,多尊重的

輕視,尊重增加了解。

 

,多說關懷

形成立,關懷獲得友

命令的,多商量的

命令只是接受,商量才是領導。

 

,多

才是阻力,鼓才是力。

 

修身立德,要用言行做人家看,

         别人能心服口服地跟著你道、修道。

 

去除毛病的方法:

(二)内反省

      語云:睜找别人的缺,      

            藏自己的污

 

      語云:人至愚,明;      

            明,恕己昏。

            人之心己,以恕己之心恕人。

 

      人: 見賢齊焉

               而内自省也。

 

      活佛尊曰: 人多

                   小人無過 

 

      詩云:前過絶對要改掉,      

            現出良心悔妙;      

            後過不做罪消,      

            清清靜靜樂逍遥。 

 

去除毛病的方法:

(三)知病

     知病就要去病,症下,千不可“諱疾忌”。   

 

     人一生最大的毛病,就是,你明明知道自己的毛病,但是,

     你就是不要立愿去改。 

 

     各人反省自病,改自新智慧生,不好疾不

               調理,自我延誤誤已不早收日,再不

               推行化民,自我亦是滿身病,如何能眾蒼

               。 

 

     師說佛陀講經說法四十九年,所的只是空字,破

             除我才能到空。而一指已然超生,但是接

             着就要破累世的宿,去煩惱障,否則還是不能了

             死,是在輪廻當中流。所身是菩提,心

             如明台,時時勤拂拭,勿使惹埃。

 

 

 

 

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改:修正

脾氣:怒氣,不好之積習。  

 

脾氣之成因

後天之性各有所偏 - 各皆受陰、 陽五行 (金木水火土) 之氣所拘 ,因果孽力所蔽。

 

陽木性人能忍辱,有主意,性仁慈,愛物,端正,能擔當,能立萬物。

(仁能養肝)

 

陰木的人不服人,說話撞人,好抗上我見深,自是,寧折不彎,好生怒氣,生氣時面色發青,怒氣傷肺,陰木性人多患肝經之病,頭暈眼花,兩臂沉重,四肢麻木,半身不遂等病。

 

存仁心否?去我見否?除不服否?

-仁德存 - 肝能復原 - 

 

陽金性人能找好處,能和人,能聚萬緣,有義氣,豪爽,有果斷力,遇事迎刃而解,能創萬物。

(義能養肺)

 

陰金的人傷人,說話刮人,好爭辯,性陰險,巧言令色,好說陰私,訐人缺點,惱在心中,生氣時面色煞白,好惱人,惱人傷肺,患肺經之病,咳嗽痰喘,肺癆咯血等病。

 

存義否?除虛偽,不說人短否,陰私否?

- 培義氣 - 肺復原。  

 

陽火性人能明禮達務,溫恭謙讓,能化萬物,舉止合度,守禮守份,不爭不貪。

(禮能養心)

 

陰火的人爭理,說話燎人,喜虛榮,貪而無厭,愛面子,好說人短,性子急,生氣時面紅耳赤,陰火性人好恨人,恨人傷心,患心經病,心熱心跳,心慌失眠,神經分裂等病。  

 

- 明禮否?不起貪,爭心乎? 不急不燥乎?不務虛榮,

   面子乎?

- 禮明心自靜 -

 

陽水性人能認不是生智慧水,性柔和,心靈手巧,擅精藝術,悠閒,肯低就下,能養萬物。

(智能養腎)

 

陰水性的人淹人,說話煩人,愚魯不達,好退縮,多憂多慮,懶惰,邋遢,生氣時面色發黑,陰水性人好煩人,煩人傷腎,患腎經之病,腰腿酸痛,腎虛等病。

 

能認不是否?遇事不退縮,不煩人否?

- 智能明,腎自復原 -     

 

陽土性人信實,忠厚,能容能化,寬大,明因果,不怨人,篤行道德,踏實,無妄語,能承萬污,厚德載物。  

(信能養脾)

 

陰土性的人欺人,說話壓人,性固執,死板,心小量窄,疑心又大,生氣時面色發黃,陰土性人好怨人,怨人傷脾,患脾經病,上吐下瀉,膨悶脹飽,消化不良,氣脹等病。

 

信實否?去疑心否?戒妄語否?明因果否?

- 能信實,脾自復原 - 

 

如何改脾氣?

一、時時找好處

    語云:惡聲入心,其心不正

          惡聲出口,其心則痛

 

如何改脾氣?

一、時時找好處

二、處處認不是

三、事事多包容

 

靈妙天尊慈悲: 做化氣功,

               撥陰取陽。

 

 

 

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愿文:始終如一

 

修道一年,佛在心田;

修道兩年,佛在眼前;

修道三年,佛在天邊。

 

  不變初心

 

不變 - 不改變,不轉變

初心 - 初發露之真心        

       初發學道心、初發菩提願心        

       初立志向心

 

不變初心 - 發心立志修道,不論環境好壞、順逆,由始至終不變

           修道初心,不改修道志向,堅守菩提願心,始終如一

 

語云: 發心如初,成道有餘。

 

修道要謹慎:

(一) 慎防名利薰心

     菜根譚 ﹕欲路上事,毋寧其便而姑為染指,一染指,

              便深入萬仞!

              理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步,

              便遠隔千山。

 

修道要謹慎:

() 慎防名利薰心

(遇逆退心

 

活佛師尊慈悲﹕人總是要不斷的精進,今天修道,辦道,完全在

              於你的初衷,你的發心。人家說,初發心容易,

              但是如何把它變成一種長久的信念,就不簡單,

              並非是三天兩頭的事,必須透過不斷的實行,終

              其一生,直到蓋棺定論,方能夠論成就的。

 

修道如何能不變初心?

() 專心一意

     古時候,上帝從天上垂下一條繩子 到地面來,面對地面上

     的人說,若能一直爬上來,而不東張西望的話, 就能得到

     一個稀世之寶。

 

     皇慈悲﹕ 垂金線救原靈,玄機奧妙口難宣,

                明知大道非遙遠,人不專心則失緣,

                三進三退難成仙,有進無退回家園。

 

修道如何能不變初心?

() 專心一意

 

() 同修共成

     語云﹕勉勵別人,即是教化自己。           

           幫助別人,即是幫助自己。

 

() 立堅固願

 

濟公活佛慈悲 ﹕立定大志向,堅定勇往前,

               不管暴雨風浪阻擋,前途去開創,

               斬荊棘,奔康莊,初衷不二行汪洋,

               擺脫迷惘,做個大棟樑,了愿還鄉。

 

 

 

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儒云:人生而靜,天之性也。

又云:感於物而動,性之欲也。

儒家﹕存理遏欲

 

五戒(五毒)﹕ 酒、色、財、氣、煙

 

古德云:杜康造酒墜沉淪,        

        至今迷亂世間人;        

        傾家害國傷生命,        

        五百大戒酒為先。

 

古德云: 但用無色眼,不可著意觀;

         不離真如是,性體自安康。

 

古德云: 人生也有涯,而慾也無涯;

         以有涯隨無涯,殆矣。

 

古德云:第一豪富石崇公,        

        堆金積玉顯門風;        

        家財敵國尚圖謀,        

        死後撒手也成空。

 

子曰: 一朝之忿,亡其身以及其親,非惑歟。

 

凡辱境之來,恬然處之,

不因惱恨亂我般若,

其心如同太虛,即到覺地。

 

語云: 只今休去便休去,

       欲覓了期無了期。

 

文昌帝君云: 孽海茫茫,首惡無非色慾,

             塵寰擾擾,易犯唯有邪淫。

 

佛云:愛欲莫甚於色      

      慎勿與色會      

      色會則禍生

 

佛云: 愛不深,業不重,不生娑婆。

 

       

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四相﹕ 我相、人相、眾生相、壽者相 

  

青天不怕黑雲在,最怕三心不能了

大地不怕萬物長,最怕四相不能除

  

四相者 佛家語 我相一 人相二

眾生三 壽者四 此四相 我為本

能非我 餘三者 迎刃解 

 

何謂相  性為主 是真我 心為副

是幻我  身是僕 是假我 真我者 

超形相  落後天 染紅塵 

 

一念失 三業顛  不明白 四大假 

自身相 六塵影  自心相 昧真我 

輪迴轉 入諸趣

 

我相者 認此假 為實我 人相者

妄計執 人我分 眾生相 不明理

煩惱生 壽者相 重色身 計利益

 

喪吾和尚: 無我相  乃空欲之法

           無人相  乃空色之法

           無眾生相  乃空世之法

           無壽者相  乃空生死之法

 

以大我 及大同 之精神 治我相

以慈悲 及同體 之思想 治人相

以真知 及實悟 之智慧 治眾生

以不淨 及共利 之觀法 治壽者 

 

天地間 總人口 七十億 實際上

只兩人 一是陰 二是陽 陰是質

到最後 歸大地 陽是氣 到最後

 

歸太虛 所以說 無人我 要明白

子 共九六 降凡塵 借此假

成此真 吾佛性 本無相 勿妄執

 

執着我的是 便說他的非 

執着他的非 便說我的是

所謂是與非 皆因一念執

若想無是非 不要講是非

 

三木合 成森字 二木合 成林字

一木在 獨難成 若離心 哀哉矣

 

佛曰:凡所有相  皆是虛妄    

      若見諸相  非相  即見如來     

      我是塵中之塵,緣起無我    

      何妨捨己與利人。

 

不要聽是非 不要傳是非

真認自己錯 莫論他人非

他非即我非 同體名大悲

一念迴光照 那有是與非

 

人離不開物名相而生活

人更離不開真理實相而覺悟

 

吳前人:合德唯有無人我     

        一貫天人在同心

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金剛經一體同觀分第十八

佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。

            何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。

            所以者何?須菩提!過去心不 可得,現在心不

            可得,未來心不可得。

 

八風 : 利、衰、譭、譽、 稱、譏、苦、樂

 

(一) 過去心不可得

     放得下莫回首。

     •橫逆

     •愛染

     •怨尤

 

(二) 現在心不可得

     •可愛 -  痴

     •可惡 -  嗔

     •可欲 – 貪

 

     大學: 故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。

 

           心心心,寬時遍法界,窄也不容針

 

     道德經: 不見可欲,使心不亂。

 

     六根:眼 耳 鼻 舌 身 意

     六塵:色 聲 香 味 觸 法

 

     道德經: 五色令人目盲  五音令人耳聾

             五味令人口爽  馳騁田獵  令人心發狂

 

     所謂修身在正其心者

     心有所忿懥  則不得其正

     有所好樂  則不得其正

     有所恐懼  則不得其正

     有所憂患  則不得其正

 

(三) 未來心不可得

 

     心經:觀自在菩薩

 

     詩云: 妄念一生神即遷,神遷六賊亂心田。

           心田一亂身無主,六道輪迴在眼前。

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