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 -衛靈公篇-

 

子曰:君子矜而不爭,群而不黨。

矜—莊重、敬謹、矜持,

矜—自重:堅持禮規,尊重自己的人格。

禮記 ~ 表記云:

不矜而莊,不厲而威,不言而信。

 

古之矜字的解釋-

矜者,也廉。正直、可作綱領、品行方正。

 

朱熹夫子曰:

莊以持己曰矜。莊重自持,莊嚴自守的意思。然無乖戾之心,

 

不爭—不爭奪、不爭鬥,禮讓謙恭,不爭強好勝。

矜而不爭—君子立身於世,遵守道德禮義,莊重自持,故無爭鬥心。

 

群—和合,合群,聚合,

朱熹夫子曰:和以處眾曰群,

黨—朋黨,為私人利益而結合起來

群而不黨—與人和合、莊重、敬謹、不結黨營私。

 

(一) 善守本份,情理分明

     關聖帝君慈悲:
     修道是要正道惟心,不背道而馳。別人做不好,自己要做得好,上

     天傳道給你們,是依理不依情。德性不修,道怎麼會在你們身上,

     感覺尊貴呢?不要、正道不說,就會胡說八道,大家是來「助道」

     ,不是「阻道」。

 

     關聖帝君慈悲:

     修道要安份守己,素位而行,要修的是正道,不是邪魔歪道。要說

     真話,讓靈性發光。如果用自己的意,來解釋真理,沒有契合天心

     、天意,違背天心、天意,因果是要承擔!

 

(二) 堅守道德,保持節操

     呂法律主慈悲:

     以清介心,治無廉心。

 

     易經云:方以類聚,物以群分

 

(三) 莊敬自持,慎守禮規

     活佛師尊云:

     不矜細行,必累大德

 

     有云:

     螻蟻之穴,可潰千里之堤﹔

     一趾之疾,可喪數尺之軀。

 

     詩云:

     同舟共濟共把舵  心德培養復聖初

     同修互勉互慈憫  德宏功高反大羅

 

     六和敬-

     見和同解  戒和同修  身和同住

     口和無爭  意和同悅  利和同均

 

(四) 存警覺心、兩心相印

     詩云:

     身對外之境,秒秒時察省,

     內觀心之境,是否離真性。

 

     朱熹夫子云:

     君子小人所為不同,如陰陽晝夜,每每相反。

     然究其所以分,則在公私之際,毫釐之差耳。

 

(五) 佛性平等,尊重眾生

     道德經:

     天之道,利而不害;

     聖人之道,為而不爭

 

     容人的雅量,能帶來彼此的和諧;
     平等的對待,能泯除人我的紛爭;
     尊敬的態度,能促行禮儀的法則:

     高尚的言行,能提昇道場的莊嚴。

 

 

 

 

 

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- 道理 天理

凡事依道理,天理而行

 

依道理而行的好處

(一) 修養好

(二) 定成道

 

如何才能做到依道理而行

(一) 自我反省

     活佛師尊:

     真正的修道人應要反省,因為反省,

     是回照的明鏡。是進德的階梯。

     是修身的要領。是毛病的醫生。

     是悔過日新的勇氣。也是挖掘錯誤的鋤頭。

 

如何才能做到依道理而行

(一) 自我反省

(二) 重作新民

 

人非聖賢孰能無過,若能自我常作反省,立下堅毅不退之志向,時時要求自己重作新民,凡事均依理而行,那麼自己的修養會不斷提升,他日必定也可成道!

 

那麼自己的修養變得日臻完善,他朝定能成道證果!

 

 

 

 

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依理行的好處

1) 受人敬重

   敬重近義詞 : 尊敬 敬仰 恭敬

   尊重〈理者禮也〉

  〈渡萬國  渡九洲〉

  〈渡盡皇胎方把休〉

 

2) 免種惡因

   人善人欺天不欺,舉頭三尺有神靈

 

如何才能做到依理行

1) 自我反省

2) 謹言慎行

 

 

 

 

 

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莫因小事擾心神的意思 :

-用也

-指智慧,有思考的能力,和能辨別是非。

-正確的,清楚,真諦,本性,真常不變。

-不真實,虛偽,亦可以指有違本性。

-分别,分析,明察,判斷,明辨是非。

 

活佛恩師:

老師希望我們是個有智慧的人,一個有智慧的人,表面上看起來像傻瓜一樣,不然怎會有「大智若愚」這四個字呢?看看咱們老祖師就好了,光從介紹他老人家的生平,就知道他外表的長相絕不是一個聰明伶俐的人,這就是「大智若愚」最好的象徵啊!但是誰知道他就是彌勒佛的化身啊!你們一般所講聰明伶俐的人、容易跟別人分別計較的人,都不算是一個有真智慧的人:一個有真智慧的人,就是什麼都不會跟人家計較,因為他只關心自己的生死問題,哪有那麼多閒功夫跟你們分別計較!你能夠說他笨嗎?所以,老師希望我們是一個真正大智慧的人,表面上看起來都是傻傻的,不要斤斤計較,不要那麼會起分別心,好好地學一學老祖師,絕對錯不了的。

 

•五常-五 仁、義、禮、智、信,含藏天性五種具足的美德。

•達摩祖師亦慈悲:智者,智慧也。為人適應環境之普遍能力。

•大智度論:般若波羅蜜是諸佛母,父母之中,母功最重,是故佛以般若

            為母。

 

•佛云:大地眾生,皆具如來智慧德相,皆因妄想執著不能證得。

•《道德經》第十二章:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。

 

濟公活佛:

智慧是一面照妖鏡   能照出妖魔鬼怪。

考驗是一座分金爐   可分出金銀銅鐵。

 

活佛師尊慈訓:路透光明引歸程

              由迷轉覺復太清

              妙觀察智心鏡顯

              無時無地不光明

 

 

 

 

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以智真偽辨–以智慧去辨別真與假

何為智? 一個通達心

何為真? 何為假?

 

真者永生不滅的真性。偽是假的。

虛花假境世界。

真者永恒不變。

所謂一性是真,萬緣皆假。

只有靈明佛性,才是真,才是永恒。

偽即假,世間萬事萬物變幻無常,不永恒,不實在。

 

以智慧辨別真與偽之重要

1.  可使自己思想言行不會糊塗

2.  免做錯事

 

如何提升自己的智慧

1.  格除心物

2.  多聞正言

 

聖嚴法師慈悲:

船過水無痕,鳥飛不留影,

成敗得失都不會引起心情的波動,

那就是自在解脫的大智慧。

 

00慈訓:

真真假假  假假真真  

真假悟透定超塵。

 

 

 

 

 

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活佛老師慈悲: 愿不能了,難把鄉還。

 

何日返理鄉

解:幾時可以返回理天嘅故家鄉, 回到皇00懷抱。

 

回不了天的原因
一) 德性不足難回天

二) 罪業未消難回天 

   

三毒:貪、嗔、痴

 

邵康節夫子慈悲金句:

有人來問卜,如何是禍福,我虧人是禍,人虧我是福,良田萬頃,日食升合,大厦千間,夜卧八尺,算什麼命,問什麼卜,欺人是禍,饒人是福,天網恢恢,報應甚速 。

 

關聖帝君覺世真經:

近報在身  遠報子孫。

 

怎樣做可返理鄉

一) 慈悲心 

    有云:

    寧動千江水, 勿動道人心。

 

    吳老前人慈悲 :

    聞思修慧:

    聞思修入三摩地,除此以外無他途

    有幸三期逢普渡,一半天恩一半修

 

二) 赤子之心

    活佛老師慈悲:

    西通雷音入佛門 莫被聲色貶遊魂 

    湖中相映一輪月 山頂均繞幾層雲 

    瘋手指開無縫鎖 窮言啟醒有根人 

    僧離樂境終為甚 尊命荷職渡乾坤

 

道歌:00子惜别時

調寄:徧徧喜歡你

https://youtu.                                

be/VdORqIy3-bk

 

 

 

 

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現今社會上對平常心的理解:

(意見一):

平常心是指應順其自然,不應强求,不應執着,自有天意按排,抱着平常心處事自然開朗舒服。

 

(意見二):

平常心是指你自己凡事處之泰然,亦即是任何事情不會令你有太大情緒波動。

 

(意見三):

平常心是包括尊重自然規律和客觀現實,事事要有從容淡定的自信心儘力而為,但對結果則順其自然。

 

(一) 題解:

平常心:用平靜、理智、隨緣,和堅毅不屈的心處事應物。

抱存:心裏常存,終身弗失的意思。

 

平常心抱存

把平常心銘記心中,並能以平靜、理智、

隨緣,和堅毅不屈之心去處世。

 

馬祖道一禪師: 

道是不需要著意去修的,

只要不污染心性就是了。

 

何謂污染心性

一個人有分別心,

有生與死的概念,

有美與醜、憎與愛,

或者有所求,這都是污染。

 

平常心是道

這個平常心是無造作,

無是非,無取捨,無斷常,

甚至是無凡無聖的。

 

六祖:

心平何勞持戒,行直何用修禪。

 

平常心抱存的好處

當遇到逆境的時候,就能夠泠靜下來,

不會被自己的情緒心魔所牽纏,變得憂鬱不安。

 

因緣所生法:緣聚即生,緣散即滅。

 

如何能培養平常心

1) 用懺悔、謙虛、感恩培養平常心

 

2) 修道修心:就是培養性理,安頓身心。

   金剛經: 應無所住而生其心。

 

   佛說八大人覺經 (第八覺知):

   生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,

   願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。

 

   語云:

   心窄路就窄,心寬路就寬,

   能慈悲喜捨,心平氣和,萬事皆順。

 

如何做到平常心抱存

須要提昇自己的心量與涵養,包括

 1)  要有遠大的志向

 2)  要放下塵緣及一切名相

 3)  要有包容的心

 

語云: 能容一人,方能帶領一人;

      能容百人,方能帶領百人;

      能容千千萬萬的人,

      方能帶領千千萬萬的人。

 

清靜經:真常應物。真常得性。

        常應常靜。常清靜矣。

 

活佛師尊訓文:

時時刻刻懷著平常心,不管別人對你好不好,你一樣要以平常心來對待對方,這才是道理。不要說他對我不好,我就對他不客氣,兩個人明爭暗鬥,那麼你的心就會不舒服,心裏面時常在爭鬥身體就不會健康。

修道人要身心健康,身體有時受點病痛苦難無所謂,只要你的心保持平常,健康就好了。時時懷著關心別人,幫助別人的心,才是最重要的。

 

 

 

 

 

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小心舉步前 - 進行前要小心

             謹慎地選擇下決定,取捨有道

 

小心舉步前的好處

(一) 避免犯過錯

(二) 避免種惡因

 

謹慎選擇交朋結友:

朋友相交宜謹慎  狼群狗黨莫相近

酒肉朋友非知己  急難之時各西東

結交朋友重信義  日久方能知人心

患難之時顯真情  雪中送炭世間稀

富貴之日情難真  錦上添花世間情

四海之內皆兄弟  留心擇友益無窮

 

近朱者赤 近墨者黑

近賢者明 近才者智 

近痴者愚 近良者德 

近智者賢 近愚者暗

近佞者諂 近偷者賊

 

- 謹慎選擇  交朋結友

- 近朱者赤  近墨者黑

- 孔聖人:

  博學之  審問之  慎思之

  明辨之  篤行之

 

道歌:道何必說

道是無形象可見  說無形又是方圓劃  道場佛堂一座座  三界十方內外  生育天地闊  諸相非相一點真超氣入理會無生  將道蘊涵在生活  說無情却有你有我有他  春夏秋冬誰掌握  日月星辰光熱轉到大宇宙  無情在有情中超脫  超脫就是要脫離苦海  脫離輪迴之苦

 

如何做到小心舉步前

(一) 處事要謹慎

(二) 培養判斷力

 

    齋

一點玄關竅  一步上法船

左邊去七情  右邊斷六慾

天堂地獄兩條路  小心向上勿向下

 

 

 

 

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子曰: 君子道人以言 而禁人以行 故言必慮其所終 

      而行必稽其所敝 則民謹于言 而慎于行

 

小心舉步前的重要

避免犯錯濟佛:修道要從咀巴修起

 

免種惡因語云:靜坐常思己過 

                閒談莫論人非

 

如何做到小心舉步前

1) 深思熟慮

 

2) 戒急戒燥

   語云:良言一句三冬暖

      惡語傷人六月寒

 

   詩云:遇事善思惟 勿遽行暴怒

      今時雖不用 時至受大利

 

   活佛恩師:

   言者心之音 行者心之影

 

 

 

 

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1) 修養

2) 意念

3) 修行

4) 修道,修養是修自己。不是修理别人

 

 

 

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︰原來的初心

︰完成

了愿︰找回求道時的初心

︰功德

真功︰真功實德

 

修道為何需了愿

院長大人慈悲︰

一嘆修道不誠心

糊糊塗塗混光陰

洪誓大愿隨口立

試問誰人照愿行

 

怎樣才能了愿

- 需憑真功實德

  以償還以往欠下之冤債  愿才能了

 

何謂真功德

功德為成聖成賢之要件 

 

師尊慈悲︰ 

天上無沒功德之神 人間無不忠孝之聖 古今聖賢皆以利人立德為事 

德立則冤孽可消 業債不清 必招魔考 

 

如何積功累德

聖人云︰

苟無至德 至道不凝焉 修道之人 豈可只求獨善其身 而不兼善天下 故三施勤行 積沙成塔 何患功德之不圓滿

 

如何積功累德

一、行無住相布施

    行財施,法施,無畏施三施而不著相

 

   《金剛經》

   菩薩於法 應無所住行於布施

   若菩薩不住相布施 其福德不可思量

 

二、以謙下平等心處事應物

    《六祖壇經》

    見性是功,平等是德。

    內心謙下是功,外行於禮是德。

 

    語云︰

    天恩師德存感謝,

    報恩了愿在此時,

    末後一著真功建,

    定能成就九品蓮。

 

 

 

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反省言行否合禮 – 反覆思量自身

言語行為是否合乎道德禮節操守。

 

言行不合禮的害處

結惡緣

惹禍殃

 

如何能使言行合禮 ?

一) 守四勿

    非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動。

 

    佛云:

    修道不修口  猶如開籠蒸饅頭

    燒盡天下柴  仍是生饅頭

 

二) 除四物

    四心物:貪、嗔、癡、愛

 

    呂祖孚佑帝君慈悲:

    「致其知在格其物」者,心有所貪慾而性辟焉;心有所嗔忿而性塞焉

    ;心有所癡奢而性蕩焉;心有所愛妄而性遷焉。

 

三) 反省懺悔

    反省-反覆思量醒覺觀察

    懺悔-懺,陳露先惡。悔,改往修來。

   

    往昔所作諸惡孽 皆由無始貪嗔痴

    從身語意之所生 一切我今皆忏悔

 

    子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎 

    子曰:其恕乎 己所不欲,勿施於人。

 

 

 

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言行合理的重要

1) 減少誤會

 

2) 減少過失

   靈妙天尊:

   人之所作身口意 修者慎其意身心

   慎也者兮即謹慎 謹慎即也要留神

   一言一語勿亂動 一舉一行先思深

   欲吐快語為快人 此乃大禍奠其根

   試想日常話語間 能忍說話有幾人

   一語批評一語戲 以為無非可娛人

   誰知誤會從此起 不親之人從此增

   忍思忍念忍話語 亦須氣力來實行

   吾徒欲想人敬重 能於斯處力行深

   自得人敬禮於貌 自得其福修更深

 

如何能做到言行合禮

1) 多反省-

   曾子:『吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

           傳不習乎?

   子曰:君子恥其言而過其行

 

2) 多學禮-

   《弟子規》(出則弟)  

   長者立  幼勿坐  尊長前  聲要低  長呼人  即代叫  父母呼應勿緩

 

  (謹) 立端正  揖深圓  拜恭敬  勿搖髀  入虛室 如有人  緩揭簾

         勿有聲

  (信) 奸巧語  穢污詞  市井氣 切戒之  見人善  即思齊  見人惡 

         即內省

  (汎愛眾)  勢服人  心不然  理服人  方無言

  (親仁)  能親仁  無限好 不親仁  無限害

 

 詩云:

 言行有禮真君子 無禮寸步也難移

 真修之士常反省 學習禮儀莫遲疑

 

 

 

 

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在人是人非中修煉甚麼 ?

1) 煉自己的火候

 

2) 道心能否堅定

   星雲法師:

   寧與君子理論。莫與小人計較。

   寧與智者吵架。不與愚者論道。

   讚譽之詞可於人後言,聞者心喜

   批評之話當於人前說。可免是非。

 

如何面對人是人非 ?

1) 忍辱化氣

   忍辱可以消災解厄

   忍辱可以添福少怨

   忍辱可以感化群生

   忍辱可以和氣致祥

 

2) 常存感恩  (可消寃解業)

   常存感恩,要在平時修煉七種心:

    1、修一顆平常之心,接受已發生的事。

    2、修一顆寬闊之心,包容對不起你的人。

    3、修一顆放下之心,面對難以割捨的事。

    4、修一顆美好之心,欣賞周遭的事物。

    5、修一顆真誠之心,善待每一個人。

    6、修一顆愉悅之心,分享他人的快樂。

    7、修一顆感恩之心,感激擁有的一切。

 

菜根談:

心與竹俱空,問是非何處着腳?

念同山共靜,知憂喜無由上眉。

譯解 - 人的心如果像竹心一樣空虚,試問世間是非,何處可以落脚?

       人的念頭,如果和青山一樣冷靜,憂和喜可從何處走上眉梢。

 

活佛師尊慈悲:

本性原清靜  錯在用人心

 

六祖慈悲:

若真修道人

不見世間過

他非我不非

我非自有過

 

 

 

 

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世尊偈語:

守口攝意身莫犯  如是行者得度世

 

偈:

何是何非在心頭  人是人非煉爐火

一心只是他人過  自非何曾鴉在左

 

口開神氣散  舌動是非生

 

偈:

勸君學道莫貪求  萬事無心到合頭

無心始體無心通  體得無心無也體

 

(一) 不說是非 

(二) 不聽是非

(三) 不傳是非 

(四) 不怕是非

 

禍患止於未然   是非止於智者

失敗止於計謀   煩惱止於覺照

 

偈:

莫說他人短與長  說來說去自招殃

若能閉口深藏舌  便是修行第一方

 

 

 

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行住坐臥:指一舉一動。

:拿着,掌握。

善念:好的念頭。

行住坐臥秉善念: 即一舉一動,時時刻都要秉持善的、好的念頭

 

時刻秉持善念的重要

1) 言行合道

   菜根譚:

   「言行相顧,心跡相符,始終不二,幽明無間,易世俗所難,緩時流

   之急;裝身與千古聖賢之列,不屑為隨波逐浪之人。」

   相反: 若時刻不能秉持善念,言行便離道

 

2) 免種惡因-不受惡果

   相反: 若時刻不能秉持善念,便容易種惡因受惡果

 

   古德云:

   「菩薩畏因,眾生畏果」

 

   《太上感應篇》:

   「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;

     或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。」

 

3) 影響世界  改變環境

   濟公活佛慈悲:

   「徒兒要知道,當你一念善時,天地便充滿善氣;當你一念惡時,天

   地便充滿災難。所以要學習常懷善念,不要因為一時的不如意,就生

   發種種不平、怨恨的心。要知道,善念愈多,便會充滿祥和之氣,感

   召喜神、貴人,災難也會化於無形,可見一念之善有多重要。」

 

   濟公活佛慈悲:

   「如果白陽道場的每一位徒兒,都能為眾生祈福,都能為化劫息考而

   叩頭,善念的凝聚,一定能將人間的劫、考,消減到最低點!則上天

   也定然為你們延長辦道的歲月。」

 

如何才做到行住坐臥秉善念 :

1) 清析善惡-了解何謂善何謂惡

   十惡: 殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、

         邪見

   十善: 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語

         、不貪欲、不瞋恚、不邪見

 

   語云:諸惡莫作,眾善奉行,

         自淨其意,是諸佛教。

 

   六祖:心平何勞持戒,

         行直何用修禪。

 

2) 培養慈悲心

 

3) 時刻覺醒-念念迴光返照

   憨山大師:「念起即覺,覺即照破,境來便掃,掃即放過」

 

   《菜根譚》:

   「念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便

     轉,此是轉禍為福、起死回生的關頭,切莫當面錯過。」

 

   古德云:

   湛湛青天不可欺,未曾動念已先知;

   善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

 

 

 

 

 

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慎獨 - 謹慎獨自一個人,不做虧心事

全句的意思就是去除內心恐懼,謹慎獨處,不做虧心事。

 

不慎獨的害處

1. 易失德

2. 易做罪

 

如何做才能夠慎獨

1. 拒門不入

2. 反省改過

 

 

 

 

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戒懼慎獨–除去自己內心的恐懼

          戒除各種壞習慣

 

謹 – 時刻謹慎自己的言行舉止

禮記:莫見乎隱  莫顯乎微故君子慎其獨也

 

大學:所謂誠其意者,毋自欺也。

      如惡惡臭,如好好色,此之謂自慊。故君子必慎其獨也。

 

孔子曰:

非禮勿視  非禮勿聽

非禮勿言  非禮勿動

 

禮 – 貌  敬  謹  謙  讓

貌者:禮貌、容貌也。貌曰恭、行之端正,求實而不求虛,內誠外端也。

      身正從容、舉止從容,神態怡然故謂之禮貌也。

 

敬者:莊重立心之敬,敬也。人之一舉一動合乎道。愛人者,人恆愛之,

      發之於中心之謂敬,是謂尊。

      禮敬也。朋友之交,貴於誠篤。交久而越敬,不失其初之交,是謂

      誠篤之敬也。

 

謹者:慎獨也,心之動,行之謹,慎獨存誠,仰不愧,俯不怍,獨行不愧

      影,獨寢不愧衾,光明正大,現隱顯微,皆合乎謹。去惡存善,

      皆謹慎務實,合乎中道,行之必合乎禮節也。

 

讓者:己之所有,推之予人也。推賢尚善也,厚人自薄也,忍辱也。

禮曲  禮曰:退讓以明禮。堯典曰:允恭克讓,讓之為禮仁心之德所生,

      為君子讓賢得眾也。仁人君子有讓人之美德,不以小過而責人,不

      以小失而怨人也。工夫也。

 

      居上而不驕,謙讓温和,居下而不悖,禮讓以法之,此讓遜之德在

      內,讓篤之道在外也,為人絶無自私偏袒之心,見賢則舉,見善則

      揚,恭敬和順,讓遜和眾,此皆讓之工夫也。

 

語云:世間無難事  只怕此心堅

 

 

 

 

 

 

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自心無放逸–心不放縱和貪圖享樂

 

放逸的害處

1.  一事無成

2.  容易墮落

    陶淵明:

    結廬在人境,而無車馬喧,

    問君何能爾,心遠地自偏。

 

如何實行不放逸

1.  勤精進

2.  立志向

 

偈頌:

無逸不死道

放逸趣死路

無逸者不死

放逸者如尸

 

             

 

 

 

 

 

 

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俱 - 通通  全部

妄心跟本通通係空無

 

何謂妄心

妄心 - 虛妄不實

六祖︰菩提本自性,起心即是妄。

 

為何妄心是空 ?

– 變幻無常

有云:天下本無事,庸人自擾之。

師尊:心要空  意要靜  不為外物所擾  不為牽掛所動

 

妄心的害處

(一) 障蔽自性

 

(二) 沉淪苦海

     清淨經:眾生所以不得真道者。

             為有妄心。既有妄心。即驚其神。        

             既驚其神。即著萬物。既著萬物。

             即生貪求。既生貪求。即是煩惱。       

             煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。

             流浪生死。常沉苦海。永失真道。

 

如何對治妄心 ?

(一) 心謹慎念

     金鋼經:過去心不可得

             現在心不可得

             未來心不可得

 

    有云:知心是幻,

          知幻即離。

 

(二) 效法明鏡

     物來則現  物去則空

     事來則應  事去則靜

 

     六祖壇經~時有風吹旛動:

     一僧曰風動,一僧曰旛動,議論不已,惠能進曰,不是風動,

     不是旛動,仁者心動。

 

活佛師尊:

相非相 空非空 無相無空守當中

莫言空 著頑空 到頭還在有相中

若真空 萬物容 摩訶般若萬事通

 

 

 

 

 

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