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-衛靈公篇-

 

子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

 

巧言亂德

朱子曰:巧言,變亂是非,聽之,使人喪其所守。

吳嘉寶先生曰:聖人之所惡,常在於似是而非者。巧言亂德,所謂佞足以亂義也。

 

李炳南教授曰:有一種人能說話,如少正卯的言偽而辯,飾非而澤,不必犯罪,就該殺,這是巧言。為什麼該殺?亂德也。德,直心。巧言的人心不直,能把無理說得有理,而且動聽,這種言語足以擾亂人的德行。

 

 

少正卯

孔子家語~始誅

於是朝政七日子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

少正卯

 

於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?

 

孔子曰:居!吾語女以其故。天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨,其談說足以飾褒榮眾,其強禦足以返是獨立;

 

孔子曰:此乃人之姦雄者也,不可以不除。夫殷湯誅尹諧,文王誅潘正,周公誅管蔡,太公誅華士,管仲誅付乙,子產誅史何,凡此七子皆異世而同誅者,以七子異世而同惡,故不可赦也。《詩》云:『憂心悄悄,慍于群小。』小人成群,斯足憂矣。

 

心逆而險-居心悖逆而又陰險

行辟而堅-性情古怪而又固執

言偽而辯-所說是異端邪言,但又有說服力

記醜而博-能記眾人歪理,但又像似通達

順非而澤-順從錯誤的言行,而已還加以潤飾

 

怎樣可不被巧言之迷惑

(一) 提升智慧

     智慧者,孟子曰:是非之心,智之端也

     提升智慧之方法有三:

     聞 - 聽道,看經

     思 - 思考 分析 存疑時 多請益

     修 - 修者,改也。內掃除心中之毒物,貪瞋癡愛。

          外修正錯誤之人生觀。

 

     萬空歌:金也空  銀也空

             妻也空  子也空

 

(二) 學習知人

     論語 

     子曰:眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。

     子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?

     子曰:人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。

 

(三) 培養正氣

     子曰:君子喻於義,小人喻於利。

     帝君曰:但有逆理於心有愧者。勿謂有利而行之。

             凡有合理於心無愧者。勿謂無利而不行。

     孟子曰:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉?

             自反而縮,雖千萬人,吾往矣!

 

     子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

 

     小不忍則亂大謀

     朱子曰:小不忍,如婦人之仁,匹夫之勇,皆是。

 

     餘論:婦人之仁。不能忍其愛也。

           匹夫之勇。不能忍其暴也。

 

     集注:以不決忍於愛,

           不容忍於怒兼言之。

 

     子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

 

     忍的格言:大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。

 

     有云:衝動乃壞大事之主兇

 

     有云:忍字頭上一把刀

           遇事不忍把禍生

 

如何培養有忍之修養

1.學習冷靜

  師尊云:心靜自然智慧生 

          養性自可發真仁

 

  以冷靜的心情來應變動亂

  以判斷的思想來明辨是非

 

2.遵從師尊的教誨

  師尊云:忍的功夫就是要做到:

  - 怒到髮指能息得下

  - 苦勝黃連能嚥得下

  - 痛到心頭能止得下

  - 話到口邊能停得下

 

  忍的開始是痛苦,但忍的結果是和樂。

  能忍為君子,堅忍為豪傑,化忍為聖賢。

  一味的忍,到最後還是會爆發的,所以要化忍,化忍的境界即是無忍。

 

3.學習寬德

  仙翁曰:

  寬者,宏大度量之謂也。君子之心地寬宏如太虛,度量遠大,而且態度

  從容不迫,安而且穩。

 

  人若有樸實之德性,明智如鏡,則不會被巧言所迷惑而亂德。理智去控

  制自己的情緒,經冷靜判斷才作言行。有此忍之修養,就不會壞了事情

  。

 

  而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:夫少

  正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?

 

 

 

 

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-衛靈公篇-

 

子曰:吾猶及史之闕文也,有馬者,借人乘之,今亡矣夫。

史之闕文也-闕  缺也  史官記事 遇有懷疑的地方 寧可空出不寫

今亡矣夫-現在這種遺風竟沒有了

 

章旨:孔子傷悼人心越加偷薄 慨嘆人心不古也

葯師琉璃光王佛:史闕文 馬借人 古人不驕不吝如此

 

論語泰伯篇 子曰:雖有周公之才之美 使驕且吝 其餘不足觀也已

葯師琉璃光王佛:夫子有言  人有才  莫自驕吝  況人之才  千萬不及周公  即能及之  而有驕吝  僅才之餘  而德不足  斯人何足論之

 

人若驕傲吝嗇 表現如何 ?

驕侈  傲氣凌人  愩高  自滿  輕視人  輕慢  驕縱  自大  不接受人之意見 不肯認錯 開口譏誚人

吝嗇  積多不能分人  而厚自養 不將功勞歸下屬 攬功 吝於賞功 讚美人 鼓勵人 不布施 笑容 技不教人 財物不借人 壅塞方術

 

人為何會驕傲  吝嗇 ?

習氣  浮躁  驕傲  恃才財傲物  自私

 

驕吝之害處

驕吝失德—大學:是故君子有大道 

                必忠信以得之 驕泰以失之矣

          說苑:誠使周公驕而且吝 則天下賢士至者寡矣 

                苟有至者 則必貪而尸祿者也

 

驕吝必敗-驕兵必敗

驕吝失眾—

 

如何效古人不驕不吝之德 ?

效法天地-

道德經:生之畜之、生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

子路曰:願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。

子曰:我非生而知之 好古敏以求之

 

呂祖: 泰山不郤拳石 故能成其高大

      江海不擇細流 故能致其淵深

 

道德經: 江海所以能為百谷王者

        以其善下之  故能為百谷王

 

常覺不足—

周公告戒成王:

不驕不吝 才能招來天下賢士

 

常加反省—有驕傲否?有吝嗇否?

子曰:吾猶及史之闕文也,有馬者,借人乘之,今亡矣夫。

太上曰:善者吾善之 不善者吾亦善之 德善矣

 

 

 

 

 

 

 

 

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-衛靈公篇-

 

子曰:“吾之於人也,誰毀誰譽?

如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。 ”

誰毀誰譽—倒裝語,毀誰譽誰。

毀者—非議、批評、毀謗。稱人之惡而損其真。

譽者—過份稱揚、讚譽的意思。揚人之善而過其實。

試者—試驗、考察的意思。

斯民—指今世的人民。

三代—夏、商、周三代。

直道—至公無私的治道。

 

陸稼書云:

聖人自明其直道,欲以天下同遊於直道也。

毀譽正與直道相反,天下有毀譽,天下無直道矣。

是曰是,非曰非,此直道也。

 

道德經:

生而不有,為而不恃,功成而弗居。

夫為弗居,是以不去。

 

葯師琉璃光王佛:

秉心公直,不因外來毁譽而變初心。

子曰:吾與回言終日

不違如愚退而省其私,亦足以發。

 

 

 

 

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-衛靈公篇-

 

子貢問曰:

「有一言而可以終身行之者乎?」 

子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

 

己所不欲,勿施於人

 

朱註:

推己及物 其施不窮 故可以終身行之

 

尹氏曰:

學貴於知要  子貢之問  可謂知要矣  孔子告以求仁之方也

推而極之  雖聖人之無我  不出乎此  終身行之  不亦宜乎。

 

恕- 寬容  原諒

恕- 如心  如吾之心  如人之心

    己所不欲  勿施於人

 

如心  二字合之為恕  恕者  推己及人  我之心亦如人之心  人之心亦如我之心  恕己恕人  存心忠厚  將心比心  兼恕萬物以寬恕  原諒之心待人  這就是恕之意義 

 

述聖子思夫子:

「恕」是一種美德,同情他人之道也。寬恕別人,反求諸己,己達達人,己立立人,推己及人,化小我為大我 天性用事,化主觀為客觀,化自私為大公,心廣體胖,我之心,如如之心。勿以我自大,勿以我自誇,勿以我自驕,勿以我自傲,衹我為正,他人皆非;

 

衹我為白,別人為黑:我利為益,不顧他人之益;凡物我取之為正當,他人取之則不當;凡事我作之為對,他人皆為不對;我之性命最貴,視他人之性命如砂粒。心要常存已所不欲,勿施於人之念,則恕道常在矣

 

六祖坛經:

常自見己過 與道即相當

若真修道人 不見世間過

 

恕有甚麼好處 ?

1) 感化他人

 

2) 化解寃仇

   英國諺語:寬恕是最光榮的報復。

 

3) 成就己德

   菜根譚:不責人小過 不發人陰私 不念舊惡 三者可養德

 

   范純仁說:

   惟儉可以助廉,惟恕可以成德。

 

   《忍經 .勸忍百箴》

   人雖至愚,責人則明;雖有聰明,恕己則昏。

   常以責人之心責己,恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。

 

如何行持恕道 ?

1) 體諒包容

2) 不計較

3) 無偏的恕

   偏-偏袒,偏愛

 

   大學:

   人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,

   之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,

   之其所傲惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!

 

 

 

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-衛靈公篇-

衛靈公篇二十二章—課文

子曰:君子不以言舉人,不以人廢言。

 

舉者—看重,薦舉,舉用   

廢者—廢棄,摒棄

 

衛靈公篇二十二章—課文

子曰:君子不以言舉人,不以人廢言。

 

 

 

 

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