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-季氏篇-

 

孔子曰:

君子有九思  視思明  聽思聰  色思溫  貌思恭  言思忠  事思敬  疑思問  忿思難  見得思義

 

觀音:思不偏  行持善  念念持中慾莫牽

 

視思明—觀音:視思要明 眼觀諸相莫住塵

子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?

 

師尊慈悲:

若是真修道人  不放眼去觀世間一切過錯  若見他人之行而生四非  而自己郤去非議他人  而不懂自觀  便是行左道之人  有所偏差而未能真修 若能見他人之不是  而不染著  反能自觀反省  自能消除煩惱

 

聽思聰—觀音:聽聰是非免 惡休染 

        觀音:耳聞音聲勿動心

 

宰予晝寢。子曰:朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。於予與何誅?子曰:始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。

 

公孫丑問曰:何謂知言?孟子曰:詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

生於其心,害於其政;發於其政,害於其事。聖人復起,必從吾言矣.

 

色思溫—觀音:色溫全 和顏悅色  

子曰:君子有三變 望之儼然 即之也溫 聽其言也厲

 

貌思恭—觀音:容貌以恭應自檢

五天聖帝:

奉神禮佛,首要心誠,外表衣冠整齊,態度嚴肅,平心靜氣,不可喧嘩,不可言笑,敬神如神在,禮佛如佛在,其成果更倍矣。

 

孔子曰:

君子有九思 視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義

 

言思忠—觀音:勿道虛語話 失信話 思忠論言 媚諛免獻 應履道義實踐建功端 

孔子曰:

君子有九思 視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義

 

事思敬—觀音:諸般事 思敬念

師尊:一切辦事先請示

 

疑思問—觀音:不恥作下問 增益在日漸 迷津破曉 清醒覺悟 深識不醉倒顛 立志可沖天 知體用 功不損 步驟持定休自亂

 

忿思難—觀音:忿起至  當思難  人我須互關 

子曰:一朝之忿  忘其身  以及其親 非惑與

 

見得思義—觀音:又道得思義  不背義

關帝:但有逆理  於心有愧者  勿謂有利而行之

 

伏魔大帝:

蓋小人之無義者,循於人情之欲,利己為欲,聚財聚物而無厭,為利薰心,為利忘義,沉迷於物欲財利,永難脫離塵迷,而永在輪迴之苦。吾勸眾生修身要以義為主,義在則無欲,無欲則心正,心正則身修,天堂之大道為爾開矣

 

如何能將九思行持得好

觀音:謹謹慎慎 誰無讚嘆  九思念

      念刻骨銘心間  不悖犯

 

觀音大士慈賜:

思不偏  行持善  念念持中慾莫牽  視思要明  聽聰是非免  惡休染  色溫全  容貌以恭應自檢  勿道虛語話  失信話  思忠論言  媚諛免獻  應履道義實踐建功端  諸般事  思敬念  不恥作下問  增益在日漸  迷津破曉  清醒覺悟

 

深識不醉倒顛  立志可沖天  知體用  功不損  步驟持定休自亂  忿起至  當思難  人我須互關  又道得思義  不背義  謹謹慎慎誰無讚嘆  九思念念刻骨銘心間  不悖犯

 

 

 

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-季氏篇-

 

孔子曰:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命,而不畏也,狎大人,侮聖人之言。

君子—進德修業者

小人—不嚴格遵守道德和規則的人

畏—敬畏  嚴憚之意 畏慎

天命—天所賦之正理也  上天之明命 人之靈性

大人—在上有德位的人。如父母、長輩、政府官員,老師,總統,領導前人點師 壇主

聖人之言—仙佛聖賢之經典聖訓

狎—輕視 態度輕薄 狎褻 親近而態度不莊重

侮—侮辱 戲玩

 

什麼是天命? 天命有何重要? 為何要畏天命?

呂祖:

天命,即天之明命,天以空洞靈明之真理。賦於人身,曰性。性運週身曰命。然我命之由來出於性,性之由來出於理,命與至靜空洞之理天,息息相通也。

 

我之一身如小天地,一身可能融會三極,天之明,照我之命。故一念善,天必知;一念惡,天必曉。我心如廣播電台,心浪一發,則波波羅羅,層層外出,乾坤雖大,頃刻即遍,此我心有所因,而天有所覺也。自性大源賦自理天也。

 

天者,非氣象之天,乃真空至靜無極理天也。在天未命於我之前曰理,既命於我之後曰性矣,理與性無別也。性本至靜,萬物皆備,五常具焉,落後天遂蔽其真矣。

 

敬畏天命的好處?

知有天鑑  不敢行差踏錯  怕罰 

 

小人為何輕藐天命?  小人如何輕藐天命? 輕藐天命有何後果?

英雄多見也平常 放任  放縱  想做便做 自欺欺人 大胆妄為

會受因果報應 天譴雷誅 天律懲罰 削祿除名 減壽 禍延子孫

 

什麼是大人? 君子為何要畏大人? 如何是畏大人?

《乾卦·文言》:

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎!況於鬼神乎!」

 

敬畏大人的好處?

循規蹈矩 

 

小人為何會狎大人? 小人如何狎大人? 狎大人之後果?

傲慢自視高 看輕在上有德位的人 暗侮君親 慢其先生 叛其所事 

恚怒師父 引神明而鑑猥事

違逆上命 目中無人 不守規

德性受損 上天懲罰  地獄受刑

 

什麼是聖人之言? 如何是畏聖人之言? 為何要畏聖人之言?

孔子家語:

所謂聖人者,德合於天地,變通無方,窮萬事之終始,協庶品之自然,敷其大道,而遂成情性,明並日月,化行若神,下民不知其德,覩者不識其鄰,此謂聖人也。

 

聖人之言-聖賢仙佛的經典,聖訓尊而誦之 多讀多看  不敢輕視  依經訓而行

 

敬畏聖人之言有何好處?

人生的目標不會錯

 

小人為何侮聖人之言? 小人如何侮聖人之言? 輕侮聖人之言的後果?

籬燕焉知鴻鵠志  夏蟲怎可語冬冰

無知  淺見

小人不務修身誠己  則何畏之有

毀謗 取笑 踐踏

 

君子應如何行持這三畏?

細心檢點-

 

葯師琉璃光王佛:須細心檢點 反察吾身 有則改之 無則加勉

 

恭敬畏惧  不敢違背  不敢逾越  小心翼翼  戰戰兢兢  恐越雷池半步  老老實實

知之為知之  不知為不知  不自以為是

不自作主張  依理而行  暗室不欺

 

君子應如何行持這三畏?

細心檢點-

率性而行-

 

呂祖:

性具五德,率而行之,實現於外,盡其美善,則凝至道矣。所以道德君子,目神注視。懼心魔之萌動,以保全上天命我之明德,而我亦須修性了命也。性何修?命何了?修性之法無他,格致誠正是也;了命之法無他,命富貴,借富貴以

 

濟世;

命貧賤,固窮以安命也,天之明令於我者是何物?曰性。性具五德,率而行之,實現於外,盡其美善,則凝至道矣。故聖人覺性,凡夫迷性;聖凡之分,在覺、迷之別,聖者先覺者也。

 

君子應如何行持這三畏?

細心檢點-

率性而行-

克念除慾-

 

呂祖:

如悟之覺之,克念除慾,復性本來面目,率性中所具之五常而實踐之,則入世曰人道,人道大備,出世則自合天道矣。然覺性、率性初入德時乃受聖人之教,及至覓性後,率性時,即受自性之自教矣。

 

孔子曰:

君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命,而不畏也,狎大人,侮聖人之言。

 

尹氏:

三畏者 修己之誠當然也 章旨:為人要學君子三畏,不要學小人 

 

 

 

 

 

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-季氏篇-

 

孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也,困而不學,民斯為下矣!」

上-上等資質,上品。   

次-資質稍差,次一等。

困-天資魯鈍,蔽塞不通,困難。

 

•五祖問:汝何方人,欲求何物?

•惠能對曰:弟子是嶺南新州人,遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。

•祖言:汝嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?

•惠能對曰:人雖有南北,佛性本無南北

 

菩提本無樹  明鏡亦非臺 

本來無一物  何處惹塵埃

 

孔子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

 

中庸: 「人一能之,己百之,人十能之,己千之,

        果能此道,雖愚必明,雖柔必強。」

 

 

 

 

 

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-季氏篇-

 

孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬭;及其老也,血氣既衰,戒之在得。

君子 - 指有學問道德修養的人

戒 - 警惕  警戒  

色 - 男女色欲 

鬭 - 爭鬥  得 - 貪得也

 

朱註:

貪得也。隨時知戒,以理勝之,則不為血氣所使也。

 

范氏曰:

聖人同於人者血氣也

異於人者志氣也  血氣有時而衰

志氣則無時而衰也

少未定  壯而剛  老而衰者  血氣也 

戒於色  戒於鬭  戒於得者  志氣也 

君子養其志氣  故不為血氣所動

是以年彌高而德彌劭也

 

《淮南子》記載:

凡人之性,少則猖狂,

壯則強暴,老則好利。

 

孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬭;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」

(一) 色的害處

     1.損害健康,百病叢生,壽命短促

     2.家庭破碎

     3.受果報

     4.修道難成

 

(二) 鬭的害處

     1.失和諧 

     2.失修養 

     3.釀成慘劇

 

(三) 貪得的害處

     1.貪無厭足 

     2.迷失本性

 

孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬭;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」

(一) 如何戒色 ?

     1.守禮 

     2.安份 

     3.正心

 

(二) 如何戒鬭 ?

     1.心平氣和 

     2.要忍讓 

     3.要忍辱

 

     古人: 世事每從讓處好

           人倫常在忍中全

 

     朱子:

     退一步自然優雅  讓三分何等清閒

     忍幾句無憂自在  耐一時快活神仙

 

     佛教遺教經:

     能行忍辱者  名為有力大人

 

(三) 如何戒得 (戒貪) ?  

     1.知足 

     2.廉潔 

     3.斷捨離

 

     顏回夫子:

     一簞食  一瓢飲  居陋巷  人不堪其憂  回也不改其樂

 

     關帝經:

     但有逆理  於心有愧者

     勿謂有利而行之

 

     藥師琉璃光王佛:

     凡三愆三戒三畏  合上三友三樂

     須細心檢點  反察吾身  有則改之  無則加勉

 

 

 

 

 

 

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-季氏篇-

 

孔子曰:侍於君子有三愆。言未及之而言,謂之躁,言及之而不言,謂之隱,未見顏色而言,謂之瞽。

侍 - 伺候,侍立、在旁邊陪著

君子 - 進德修業之士。君子有道德的含義

朱熹夫子曰:君子、有德位之通稱。

愆 - 過失、過錯、失誤

言 - 談話、言說

躁 - 急躁、傲氣

隱 - 隱晦、隱瞞,不言

顏色 - 神情,表情,察顏觀色。

瞽 - 瞎說、盲目的意思

 

韓詩外傳云:

未可與言而言、謂之瞽,可與之言而不與之言、謂之隱。

古論語作躁,魯論讀躁作傲

 

荀子勸學篇:

故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹順其身。

不適當的時候、沉靜不說話

須要說話,說話要適量、不心浮氣躁,不急躁、搶說失禮教

 

先進篇孔夫子云:

為國以禮,其言不讓,是故哂之。

 

管子曰:躁者不靜。

 

禮記曲禮篇云:

長者不及,毋儳言,正爾容,聽必恭。毋剿說,毋雷同。

 

易經繫辭下云:

躁人辭多。吉人之辭寡

 

莊子云:

有爭氣者,勿與辯也。

言宜慢、心宜善

說話要冷靜,言詞要合禮

適當的時候、說適量的說話、不隱瞞。

孔安國先生:隱、不盡情實也

 

程頤夫子云:

心定者其言重而舒,心不定者其言輕而疾。

鑑貌辨色、善解說話,察言觀色

 

禮記子曰:

君子不失足於人,不失色於人,不失口於人。

 

禮記:

侍坐於君子,君子欠伸,撰杖屨,

視日蚤莫,侍坐者請出矣。

 

荀子勸學篇:

君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

 

不適當時候、不要說,

適當的時候,實話說,

要鑑貌辨色、知進退,

 

 

 

 

 

 

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