目前日期文章:201907 (55)

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怨 : 怨恨  埋怨  抱怨

嗔 : 嗔恨  嗔怒  生氣

道心 : 自性良心

       修道之心

       為道之心

怨嗔會失去修道為道的心

 

怨嗔的害處

(1) 開障門

    華嚴經:

    一念嗔心起 百萬障門開

 

    詩曰:不經一番寒徹骨

         焉得梅花撲面香

 

    師尊:

    修道人辛苦一點也要認命,做的多,了愿的多。所以修道、辦道的人

    都要無怨無悔。修道要把握時機,現在不修,過了就沒了。該做的時

    候,要又快又準,把它抓起來,這就是道,因為這個時候,你心無旁

    騖。

 

(2) 燒功德

    語云:一把無明火,燒盡功德林

    師尊:好道的人就要厚道,厚道的人,就要常常去廚房學道,

          不要常常坐在裡面學舒服的道,而要去做那些打雜的道。

 

    偈曰:嗔是心中火,能燒功德林,

          欲行菩薩道,忍辱護真心。

(3) 失道心

 

如何能去除怨嗔心

(1) 改脾氣  除毛病

    師母:修道就是改脾氣除毛病

 

(2) 順不喜  逆不煩

    師尊:順而能不喜 逆事不煩添

 

    菜根譚:

    寵辱不驚,閒看庭前花開花落;

    去留無意,漫隨天際雲卷雲舒。

 

    師尊:

    但望吾徒明理深  求事順兮想天真

    不如在逆明其逆  堅心定意破逆行

 

(3) 忘小我  存大我

    師尊:

    辦事需要眾志成城,可是,不要為自己來爭功奪名,辦事的時候要無

    所為而為,上天自然給你力量無窮,有所為而為就總是力不從心。

 

    師尊:

    希望徒兒們都是見道成道,今天有覺得不圓滿的地方,盡心去做,從

    小圓滿成就大圓滿,從小地方做起,從推功攬過中去圓滿,而不是只

    看一個小地方就去批評毀謗,這只會把事情越弄越亂。

 

    活佛恩師慈訓:

    徒啊!如果遇到逆境,記得!千萬要穩住,不要起了埋怨之心,應該

    調一調自己的收音機。要怎麼樣才能把它調得沒有電波來干擾呢?徒

    兒們看看,現今的社會是一個混亂的時代,要怎樣才能夠得到快樂?

    要怎樣才能得到安祥?那就是內心要平實、平淡、平凡。

 

 

 

 

 

 

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: 怨恨  埋怨  抱怨

: 嗔恨  嗔怒  生氣

道心 : 自性良心  修道之心  為道之心

怨嗔會失去修道為道的心

 

怨嗔的害處 :

1. 開障門

   有謂:一念嗔心起,百萬障門開。

 

   觀音廟對聯:

   若不回頭誰替你救苦救難

   如能轉念何須我大慈大悲

 

2. 燒功德

3. 失道心

 

轉:如何能去除怨嗔心

1) 改脾氣 除毛病

   師母慈訓:

   從來硬弓弦先斷,鋒利鋼刀最易傷。

   惹怨都從閒開口,招愆多為熱心腸。

   是非不必爭人我,彼此何須論短長。

   喫些虧兒原無害,讓他幾分又何妨。

 

2) 順不喜 逆不煩

   師尊:順而能不喜  逆事不煩添

 

   八大人覺經:

   第六覺知,貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩布施,

             等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

 

   「語言的布施」「容顏的布施」

   「身行的布施」「心意的布施」

     財布施、法布施、無畏布施。

 

   禪宗云:

   風來疏竹,風過而竹不留聲。

   事來而心始現,事去而心隨空。

 

   佛云:三心不住  其性如如

 

   華嚴經:

   假使百千劫,所作業不亡;

   因緣會遇時,果報還自受

 

   詩云:

   不經一番寒徹骨  焉得梅花撲面香

   修道若無魔與考  茶樓酒館盡神仙

 

3) 忘小我 存大我

   小我–以我為尊,以假作真

   大我–以大體為重,以眾生為重

 

   子曰: 仁者壽

   孔子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

 

活佛恩師慈悲:漸变的六項修煉

第一點:修心

        修「簡單心」~ 就是不染著。

第二點:盡心

        盡其在我~才能福慧雙修。

第三點:講課

        講求根本~將自己的體悟說出來。

第四點:辦道

        辦中修正~即在修辦中修正身口意三業。

第五點:渡人

        渡己惡習~德攝受。

第六點:精進

        精神一貫~自律有。

 

師尊慈悲:

受不了氣就成不了器,

忍不了氣就化不了人。

要栓心不要為心所栓,

要役物不要為物所役,

要轉境不要為境所轉。

 

 

 

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煩惱~ 煩愁和苦惱

煩擾惱亂人心的,即稱為煩惱。

 

煩惱從何而來

活佛恩師︰

千般煩惱鎖心頭 原來執著心未休

 

經書有云:
煩惱乃自想而得。
所謂煩惱無性,自想而生。

為人不存妄念,見境化境,以真知卓見去處理一切幻影,自可收效。

 

自尋煩惱的害處

一、心念起伏不定 智慧不生

    一、智慧不生

    二、修道難成

 

   《清靜經》

   眾生所以不得真道者  為有妄心

   既有妄心  即驚其神  既驚其神  即著萬物

   既著萬物  即生貪求  既生貪求  即是煩惱

   煩惱妄想  憂苦身心  便遭濁辱  流浪生死

   常沉苦海  永失真道

 

如何做到不自尋煩惱

一、明悟世間本空  幻化無常

    活佛師尊慈語︰【注意心念,別自尋煩惱】

    •靜下來時,心裏不要胡思亂想,思多會傷神。當你有很多的念頭,

      很多的思想,很多不平的想法,而使您的靈無法平靜,這都是業力

      在牽纏。  

 

    •人的心念可重要啦!一個人如果常處於焦慮不安,他做事就不能平

      順,懂嗎?你在人間就永遠都在操心,人間有操不完的事啊!

 

二、安守本份  忍辱可免煩惱

   《明心寶鑑》

   一切諸煩惱,皆從不忍生。臨機與對鏡,妙在先見明。

   佛語在無諍,儒書貴無爭。好條快活路,世上少人行。
   忍是心之寶,不忍身之殃。舌柔常在口,齒折只為剛。

   思量這忍字,好個快活方。片時不能忍,煩惱日月長。
   愚濁生嗔怒,皆因理不通。休添心上焰,只作耳邊風。

   長短家家有,炎涼處處同。是非無實相,究竟終成空。

 

   羅狀元醒世詩︰

   要無煩惱要無愁,本分隨緣莫強求。

   無益諾言休著口,非關己事少當頭。

   人間富貴花間露,紙上功名水上漚。

   看破世情天理處,人生何用苦營謀。

 

 

 

 

 

 

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如何去除煩惱 ?

1) 誦經

   令心安靜

   佛力加持

   一念嗔心起  百萬障門開

 

2) 多忏悔

 

3) 多返佛堂聽道

 

 

 

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仰俯無愧-

上不愧於天,下不愧於人,

對人對事都無愧於心。

 

仰俯無愧的好處

(一) 良心安樂

     內心無愧,良心便安樂

     若內心有愧,良心便不安。

 

(二) 人格高尚

     行為若能做到仰俯無愧,人格便高尚。

 

     子曰:

     富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也。

     貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。

     相反行為有愧於心,人的品格便會受損。

 

(三) 正氣常存

     若能做到上不愧於天,下不愧於人,處事光明磊落,唔做陰喑虧心

     嘅事,正氣便常存。

     相反行為有虧於良心,便會忐忑不安,提心吊胆,行為閃閃縮縮,

     正氣頓失。

 

如何能做到仰俯無愧

(一) 盡忠守份-

     對於自己的本份,能盡心盡力盡忠,便能做到仰俯無愧

 

     關聖帝君覺世真經~帝君曰:

     人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無虧,可立身於天地之間

     ,若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心以死,是謂偷生。

 

     活佛老師:

     一愿不滅謂之忠,對道要盡忠,對人要盡義。

 

(二) 觀心反省-

     時刻觀照自己的起心動念,反省自己的言行舉止是否合道,若不合

     道,即時反省改過,便可仰俯無愧。

 

(三) 依道而行-

     對人對事,時時問自己個良心,這樣做合唔合道呢!應唔應該做呢!

     人立足社會,若能依道而行便可對天無愧,對人亦無愧  於心。

 

     中庸:

     道也者,不可須臾離也,可離,非道也。

 

     呂祖慈悲:

     所謂道者,即性中所具五常之德也,身離五常之德,則心性相悖,

     心與性悖,則蔽其真矣,是以不可須臾離也,離五常德則無道,無

     道即無倫常,無倫常者,人道尚不能容,況天道益深嚴乎,是以覺

     性率性為人生當前惟一要務,不宜忽作忽輟,以自甘墮落也。

 

     孟子:

     生我所欲也 義亦我所欲也 二者不可得兼,捨生而取義者也

 

     關聖帝君覺世真經~帝君曰:

     但有逆理  於心有愧者  勿為有利而行之    

     凡有合理  於心無愧者  勿為無利而不行

 

     皇00訓文:

     行為中度理無偏

     處事研幾遵道前

     義氣節操莫少愧

     浮名私利等雲煙

 

 

 

 

 

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心鐘響起 - 良心警號響起

 

心鐘響起的重要

(一) 覺醒勿迷

     活佛恩師:

     一言不順心發火  半句怨屈淚兒多

     各種脾氣不一樣  身臨考驗花樣多

 

(二) 覺而悟修

     反省自己之陋習,脾氣毛病要改。

     悟者醒悟己過,下死决心去修改,

     知過能改,此才是修道

 

如何能令心中響起 ?

1.有高靈敏道

2.三不離

  不離道場、不離經典、不離善知識。

  「火中栽蓮」

  「見賢思齊,見不賢內自省」

 

  時時觀心

  觀心 就是時常以我地個佛性

        睇住自己的起心動念

 

  活佛恩師:

  覺照真如面 念念性中存 

  靜則能朗現 亂則心落偏

 

  懺悔 繼續再修

 

  地藏經:

  南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

 

  妄想已經斷了。所以印祖說,「心難歸一」,我們念佛,我們念一念,

  我們還是會想其他的。我也會啊,念念念念念念,又想到別的地方去了

  ,嘴巴在念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,心在想別的事情。誦《無

  量壽經》也是一樣啊,誦《地藏經》也會啊

 

  「至於念佛,心難歸一」

  「當攝心切念,自能歸一」

  「至誠懇切」

  「當攝耳諦聽」

  「念從心起,聲從口出,音從耳入」

 

  「反聞聞自性,性成無上道」

  「心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息」

  「猶湧妄波」

  「十念計數」

  「雖欲起妄,力不暇及」

 

  「心難制伏,方識此法之妙」

  「願與天下後世鈍根者共之」

  「隨念隨記」

  「唯憑心記」

  「一心不亂,久當自得」

 

  大勢至菩薩:

  「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

 

  「利根則不須論」

  「若吾輩之鈍根」

  「捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。」

 

  「又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深」

  「為可哀也」

 

 

 

 

 

 

 

 

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仰俯無愧-

上不愧於天,下不愧於人,對人對事都無愧於心。

 

仰俯無愧的好處

(一) 良心安樂

     內心無愧,良心便安樂

     若內心有愧,良心便不安。

 

(二) 人格高尚

     行為若能做到仰俯無愧,人格便高尚。

 

     子曰:

     富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也。

     貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。

     相反行為有愧於心,人的品格便會受損。

 

(三) 正氣常存

     若能做到上不愧於天,下不愧於人,處事光明磊落,唔做陰喑虧心

     嘅事,正氣便常存。  

     相反行為有虧於良心,便會忐忑不安,提心吊胆,行為閃閃縮縮,

     正氣頓失。

 

如何能做到仰俯無愧

(一) 盡忠守份

      -對於自己的本份,能盡心盡力盡忠,便能做到仰俯無愧

 

     關聖帝君覺世真經~帝君曰:

     人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無虧,可立身於天地之間

     ,若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心以死,是謂偷生。

 

     活佛老師:

     一愿不滅謂之忠,對道要盡忠,對人要盡義。

 

(二) 觀心反省

      -時刻觀照自己的起心動念,反省自己的言行舉止是否合道,若不

       合道,即時反省改過,便可仰俯無愧。

 

(三) 依道而行

      -對人對事,時時問自己個良心,這樣做合唔合道呢! 應唔應該做

       呢! 人立足社會,若能依道而行便可對天無愧,對人亦無愧於心

       。

 

     中庸:

     道也者,不可須臾離也,可離,非道也。

 

     呂祖慈悲:

     所謂道者,即性中所具五常之德也,身離五常之德,則心性相悖,

     心與性悖,則蔽其真矣,是以不可須臾離也,離五常德則無道,無

     道即無倫常,無倫常者,人道尚不能容,況天道益深嚴乎,是以覺

     性率性為人生當前惟一要務,不宜忽作忽輟,以自甘墮落也。

 

     孟子 : 生我所欲也  義亦我所欲也 

            二者不可得兼,捨生而取義者也

 

     關聖帝君覺世真經~帝君曰:

     但有逆理  於心有愧者  勿為有利而行之 

     凡有合理  於心無愧者  勿為無利而不行

 

     皇00訓文:

     行為中度理無偏

     處事研幾遵道前

     義氣節操莫少愧

     浮名私利等雲煙

 

 

 

 

 

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-仰視 (天)

-俯視 (地)

無愧-沒有愧疚 (慚愧,內疚)

      對得起天,對得起地,對得起人,對得起自己良心

 

仰俯無愧的好處

(一) 心安理得

     君子坦蕩蕩,小人長戚戚

 

(二) 得人欽敬

     仰俯無愧的好處

 

(三) 修道有成

        1.png

如何做到仰俯無愧 ?

(一) 力行忠恕

     曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣

             盡己之謂忠,推己之謂恕

 

     辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星,山河破碎風飄絮,身世浮沉雨

     打萍,惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裡歎零丁,人生自古誰無死,留取

     丹心照汗青。

 

     孔曰成仁,孟曰取義;惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事

     ?而今而後,庶幾無愧!《過零丁洋詩》《衣帶詩》

 

     子貢問曰:

     「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿

     施於人。」《論語 衛靈公》

 

     善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應常護持。善男子。謂諸

     菩薩非己所安  不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來

     一切禁戒。何以故。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護

     妻室不應侵他。《大乘離文字普光明藏經》

 

(二) 言出必行

     誓願 = 誓言承諾

 

     延命菩薩而白佛言:

     「世尊不慮!我當拔濟六道眾生,若有重苦,我代受苦。

       若不爾者,不取正覺。」《佛說延命地藏菩薩經》

  

     觀世音菩薩白佛言:

     世尊,若諸眾生誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺。誦持

     大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不

     得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。

      《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》

 

     十條大愿

     誠心抱守,(乾)實心懺悔,(坤)實心修煉,如有虛心假意,退縮不

     前,欺師滅祖,藐視前人,不遵佛規,洩漏天機,匿道不現,(乾)

     不量力而為者,(坤)不誠心修煉者,願受天譴。

 

(三) 時刻反省

     曾子曰:

     「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

       傳不習乎?」《論語 學而篇》

 

 

 

 

 

 

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人生四修

1.境界 - 要看得,睇得遠,知進、退

2.鋒芒 - 思想要有鋒芒,才能看得穿謬誤與詭辯

3.涵養 - 看得淡,有所為,有所不為,能自持。

4.肚量 - 看得寬,有氣量,有容量

 

大肚量的好處

(一) 謀事易成

     古人說:肚量如同藏金庫,

             量大福大不可量;

             天包萬象天寬大,

             地藏萬物地無疆。

 

     布袋和尚:

     眼前都是有緣人,相見相親,

     怎不滿心歡喜;世上盡多難耐事,

     自作自受,何妨大肚包容。

 

(二) 能有大福氣

     菜根譚:

     德隨量進,量由識長。故欲厚其德,

     不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識。

 

     識 - 知識、學識、經驗

     弘 - 寬弘、擴大

     量 - 氣量、氣度

 

怎樣培養大肚量

(一) 學習寬容

     彌勒佛祖師:

     笑口常開,笑古笑今,凡事一笑置之;

     大肚能容,容天容地,與己所不容。

 

     微笑露點,肚量大點

     儲諸於內,形諸於外

 

     笑古笑今,凡事付之一笑;

     大肚能容,容天容地,與己何所不容。

 

     語云:

     處己何妨真面目,

     待人總要大肚量;

     海納百川,有容乃大。

 

     語云:

     手把青秧插滿田,低頭便見水中天

     六根清淨方為道,退步原來是向前

 

     https://www.youtube.com/watch?v=psQrb2rUjcQ&feature=youtu.be

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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人生四修

1.境界 - 要看得,睇得遠,知進、退

2.鋒芒 - 思想要有鋒芒,才能看得穿謬誤與詭辯

3.涵養 - 看得淡,有所為,有所不為,能自持。

4.肚量 - 看得寬,有氣量,有容量

 

大肚量的好處

(一) 謀事易成

     古人說:肚量如同藏金庫,

             量大福大不可量;

             天包萬象天寬大,

             地藏萬物地無疆。

 

     布袋和尚:

     眼前都是有緣人,相見相親,

     怎不滿心歡喜;世上盡多難耐事,

     自作自受,何妨大肚包容。

 

(二) 能有大福氣

     菜根譚:

     德隨量進,量由識長。故欲厚其德,

     不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識。

 

     識 - 知識、學識、經驗

     弘 - 寬弘、擴大

     量 - 氣量、氣度

 

怎樣培養大肚量

(一) 學習寬容

     彌勒佛祖師:

     笑口常開,笑古笑今,凡事一笑置之;

     大肚能容,容天容地,與己所不容。

 

     微笑露點,肚量大點

     儲諸於內,形諸於外

 

     笑古笑今,凡事付之一笑;

     大肚能容,容天容地,與己何所不容。

 

     語云:

     處己何妨真面目,

     待人總要大肚量;

     海納百川,有容乃大。

 

     語云:

     手把青秧插滿田,低頭便見水中天

     六根清淨方為道,退步原來是向前

 

     https://www.youtube.com/watch?v=psQrb2rUjcQ&feature=youtu.be

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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對聯:

大肚能容,容天下難容之事;

開口便笑,笑世上可笑之人。

 

詈口大人  如花雨象 

詈口小人  如石投林  群鳥亂飛

 

周敦頤夫子:

天地間,至尊者道,至貴者德。至難成德人,

人而至難得者,道德有於身而已矣。

 

道德經:

為學日益,為道日損。

損之又損,以至於無為。無為而無不為矣。

 

孔明:

七擒妙策制蠻王 濾水鬼卒又猖狂

孔明設案鋪祭物 雲收霧散浪平河

 

子曰:

唯女子與小人為難養也,

近之則不遜,遠之則怨。

 

菜根譚:

念頭寬厚的,如春風煦育,

萬物遭之而生;念頭忌刻的,

如朔雪陰凝,萬物遭之而死。

 

 

 

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齊心助道進 - 齊心幫助道務推進

 

為何要齊心助道進

(一) 天時緊急

     觀音聖訓:

     觀今時局使人愁 刀兵劫煞遍全球

     哀鴻遍野血淚流 殺機處處使人憂

 

(二) 救度眾生

     呂祖慈悲:

     觀乎世迷之渾渾也.忽黯然而消魂.愴然而淚下.滔滔者背覺合塵

     .比比也迷真逐假.每日兮聲色烟酒是務.終朝兮貪嗔痴愛勿捨.

     不識此身寄蜉蝣於天地.渺滄海之一粟.四大皆空.

 

     呂祖慈悲:

     百年短促.誰求一性之圓明.皆逞六根之歡欲.出沒於苦海之中兮

     而不知出.憂煎於火宅之內兮.而不知憂.七尺髑髏.恣意濫貪貨

     利.一包膿血.長年苦戀風流.

 

     呂祖慈悲:

     貧賤者.固朝忙夕忙.以營衣食.富貴者.亦朝忙夕忙.以樂享受

     .其用也雖兩般.然忙也只一樣.豈非栖栖兮.汨汨兮.一同忙至

     死而後休者乎?

     噫:黯兮俗子恨悠悠 

         僕僕留戀何日休

 

     呂祖慈悲:

     速闢妄心兮.而歸靜心之道.早破假我兮.以顯真我之門.離塵合

     覺.解障脫蘊.跳出生死海.衝破迷妄陣.摧折塵勞山.排除業識

     根.當佛家之棟樑.作惺世之玉振.為生民兮立命.

 

     呂祖慈悲:

     為宇宙兮立心.造就聖賢事業.修成菩提妙身.住兮並天地.伴兮

     同聖神.明兮齊日月.名兮貫天人.

 

(三) 解脫生死

     大道心德 ~ 無極老  :

     解脫生死,即性命雙修也。道本是虛體,道為宇宙的根本,宇宙由

     虛無中生起,無能生有,有歸於無,道是無名天地之始,天地之始

     ,原是空洞的.由虛無中而生宇宙。

 

     活佛老師:

     人生無常,無常世間虛花假景,要能夠看破無常,視透這一場夢。

     諸徒若是,在這虛花假景當中,邯鄲夢不醒,那麼你此生此世,將

     被命運牽著走,心不能夠轉境。所以人生的可貴,在於尋求一個永

     久的歸宿。

 

     活佛老師:

     人心顛倒乖風至  望我徒兒啟迷人

     好把真理仁義播  合力建立樂土塵

 

如何齊心助道進

一、不怕艱苦

    活佛老師慈訓:

    狂風暴雨豈阻攔  僧家為道不畏艱 

    濟世之心不退減  公正無偏三曹間

    修辦歷程雖艱苦  只要眾等志誠虔

    千錘百鍊志不退  方能證果返理園

 

二、堅定道志

    遇考不退  千魔不改其心  萬難不退其志

    考- 順考  逆考  氣考  內魔  外考  考佛緣  考根基

 

    孟子曰:

    故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,

    空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

 

    活佛師尊:

    真道真考古難移  有情無情試根基

    美玉經琢方成器  堅志方能步雲梯

 

    語云:

    逆境何曾困志士

    艱難到底助英雄

 

    孟子:

    富貴不能淫 (富貴不能使心志迷亂)

    貧賤不能移 (貧賤不能使節操改變)

    威武不能屈 (武力不能使人格屈服)

 

    詩云:

    富貴不能動其心  貧賤不能移其志    

    恩愛不能亂其本  困窮不能敗其節 

    能行此者非凡品  堪稱真修重道人

 

三、助道弘展

    學好辦事  辦事中修道  顯道

    學習代天宣化  學好佛規禮節

 

    活佛師尊:

    各人明白佛規重 方好推動道親前

    至於講道時間定 各人遵守不容遷

    如聽鐘聲放下事 立入佛堂聽道言

    明白師言愛徒輩 望各遵行範規端

 

    活佛老師:

    徒兒們,你是為師的衣冠。

 

    「德貌」者:動而世為天下道,乃是居處恭。

                慈眉善眼、是修道人標誌。

 

    「德言」者:言而世為天下則,乃是執事敬。

                善鼓晨鐘,是修道人的慈語。

 

    德行」者:行而世為天下法,乃是與人忠。

                慈悲喜捨,雪中送炭,是修道人的義務。

      德貌以化他人,德言以感天下,德行以消眾業。

 

      子曰:

      是故君子動而世為天下道,

      行而世為天下法,

      言而世為天下則。

 

      詩云:

      以理為守義為行  道念常持銘於心

      為救眾生出苦海  重任不辭願犧牲

 

       師母聖訓:

      齊心合力把道闡 

      團結一致助佛宸

      莫負前賢栽培意

      莫負為母寄望深

 

 

 

 

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齊心 - 指大家齊心協力同心同德

助道進 - 指大家共修共辦將道務推行前進

 

為何要齊心助道進

一、知道天時

    呂祖慈悲:

    觀乎世迷之渾渾也。怱黯然而消魂。愴然而淚下。滔滔者背覺合塵。

    比比也迷真逐假。每日兮聲色煙酒是務。終朝兮貪嗔痴愛勿捨。不識

    此身寄蜉蝣於天地。渺滄海之一粟。四大皆空。百年短促。

 

    呂祖慈悲:

    誰求一性之圓明。皆逞六根之歡欲。出没於苦海之中兮而不知出。憂

    煎於火宅之内兮而不知憂。七尺髑髏。恣意濫貪貨利。一包膿血。長

    年苦戀風流。貧賤者。固朝忙夕忙。富貴者亦朝忙夕忙。以樂享受。

 

    呂祖慈悲:

    其用也雖兩般。然忙也只得一樣。豈非栖栖兮。泪泪兮至死而後休者

    乎。

 

    噫: 黯兮俗子恨悠悠 僕僕留戀何日休

        羅畢戲完終漂漓 朗然獨惺眾能否

 

二、度眾生

    呂祖慈悲:

    嗟呼世迷之不能惺者.猶蠶之作繭而自亡.甘沉於煩惱之阱.願泊於

    生滅之洋.蔽真實之智見.執無明之迷惘.不悟水火風土.假合此身

    兮而生形骸障.漫將衣食吃著貪求於心兮.

 

    呂祖慈悲:

    而生嗜慾障.豪傑騁智力專營世務兮.而生功名障.才士恃聰穎專工

    藻繢兮,而生文字障.有為嬌妻美夫.能伴終身兮.而生情障.有為

    珍寶金玉.永得己有兮.而生財障.種種顛倒.般般迷妄.不知夢裏

    身是客.

 

    呂祖慈悲:

    一晌貪歡難久長.吁:迷人兮執相.觸處兮生障.自縛兮不解.蔽沒

    兮性王.以致沉淪三塗.流轉六輪.變牛變馬.忽滅忽存.智者急宜

    直下承當.勿待後悔.勿謂修道無因.當知一失人身.

 

    呂祖慈悲:

    轉輾萬劫遺恨.速闢妄心兮.而歸靜心之道.早破假我兮.以顯真我

    之門.離塵合覺.解障脫蘊.跳出生死海.衝破迷妄陣.摧折塵勞山

    .排除業識根.當佛家之棟樑.作惺世之玉振.為生民兮立命.為宇

    宙兮立心.

 

    呂祖慈悲:

    造就聖賢事業.修成菩提妙身.住兮並天地.伴兮同聖神.明兮齊日

    月.名兮貫天人.斯可謂舉世皆濁兮.而我獨清.眾人皆醉兮.而我

    獨醒.大丈夫兮真傑俊.豈是貪世俗名.奔取蠅利.逐求片樂者流.

    可以同日而云也乎.

 

三、行聖賢路 開荒闡道

    老師慈悲:雖一人緊繫多少蒼生性命

 

    皇00訓子十誡  第二誡

    皇00慈悲:

    修道入門  發心為首  修行急務立愿當先  心發則眾生可度  愿立則

    大道堪成  苟不發廣大心立堅固愿  則縱經千萬劫  依然在輪迴中 

    雖有修道  總是徒勞辛苦

 

    曾子曰:

    士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎? 死而後已,不

    亦遠乎。

 

    老師慈悲:  

    修道即是内聖。辦道即是外王。外王的終極是完成使命渡眾生。使天

    下大同。才有能力去治理天下。服務人民。修道有了道德的根基。發

    而為愿行的力量。為了關照一切眾生。自己的言行舉止自然要合乎中

    庸。該進則進。該止則止。

 

    孟子:達則兼善天下

          窮則獨善其身

 

如何齊心助道進

一、不怕艱苦

    转载自新加坡联合早报:

    广州政府鼓励举报非法宗教,最高奨励达万元人民币。

    广州市民族宗教事务局20日印发《奖励办法》,将对举报非法宗教活

    动的公民、法人或其他组织进行奖励,最高奖励10000元 (人民币,

    下同,2000新元),以调动广大群众参与防范打击非法宗教活动的积

    极性。

 

    澤玲剛傳來👇

    丛点师晚上好  今日在佛堂您与后学谈关于新闻说《宗教组织》举报

    有奖的话题导致道亲们心生恐惧,害怕被抓的情况。后学有如下几点

    看法;

    1.自从后学2016年5月1日加入徽德佛堂到现在接近3周年,每次班期

      均有参加并没发现不妥之处。

    2.本佛堂并没有敛财敛物,引导邪恶,聚众赌博,怂恿斗殴闹事,色

      情传播,引诱道亲购物,项制他人自由。

    3.大家坤道 乾道在一起办道礼拜中规中矩,互敬自重;道亲中不少

      是夫妻亦以礼相待。

    4.现在中国🇨🇳 不论在特区还是大陆都是法治社会,什么事物一旦触

      范法律都是要讲证据的。

    5.被举报的组织是真真实实做出伤天害理的事件或者威胁都他人生命

      财产安全才需要小心或停止行动。

    6.道亲们只是在喧传劝人向善,社会上亦有很多团体在行动引导多些

      人放下邪念归正途如此正能量包括吃素不就是现在我们尊敬的习主

      席

   

    提倡的吗? 大家问心无愧,行得正站得正何须恐惧。以上是后学分

    与看法. 如有讲错请丛点师指正教导亦请原谅后学才蔬学浅,见识不

    够。谢谢慈悲

 

    沈點師回覆:

    我们广州的道亲,未有一个有听闻有这个报導,相信並不是针对我们

    天道,而是针对一些以宗教为名,而骗财的人。

 

    老師的話 ~ 道在自身

    天地人記為三才,人的能力那能和天比,只有人的德行才能超出天地

    ,也因此自己要守自己的德,如今天時緊急,修道要一步當做兩步走

    ,雖是困難,但為師希望你們能盡心,盡心渡人盡心辦事,盡心照顧

    家庭。

 

    修道不分老與少,乾與坤,先與後,同心協力,才能見道成道,希望

    大家一心往前看。

    修道是活潑玲瓏的,但不可有自大心,大家同是老申的分靈,應該互

    相扶持,互相幫助,生死全在自己掌握之中。

 

    希望徒兒學學為師的濟公之心,心中疑惑,心中不滿,要自己平息化

    解,這樣水火相融才不會生百病。修道之後才知道天地萬物之間和我

    們的五行陰陽及人体的構造,一切的思想,都是相互配合的。

 

二、報恩了愿

    天然師尊有三大宏願

    1.在先天渡化眾生達本還源

    2.在後天移風易俗  實現大同世界

    3.繼往開來  復興中國固有道統文化

 

三、堅定道志

    皇00訓子十誡云:抖抖神。壯壯膽。一往直奔。拼上命亦要修。大志

    堅牢。如若是尊00訓。開荒下種。命仙佛助兒力。功成道高。

 

中華聖母慈訓:

開創一方  大任擔當

闡揚聖禮  重整綱常

 

 

 

 

 

 

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刻刻-時刻

-檢查,察看,觀照

心胸-內心思想

時刻察看自己的內心思想

 

刻刻驗心胸的重要:

(1) 不會作惡-三業 身 口 意

    佛說八大人覺經 :「心是惡源,形為罪藪」

    華嚴經:心如工畫師,能畫諸色像

 

    詩云 : 三點如星樣  橫勾似月斜

           披毛從此出  作佛也由它

 

(2) 破除煩惱

 

如何刻刻驗心胸

(1) 謹慎心念

    活佛師尊慈悲:

    「徒啊!心念不能亂動,更不要貪,要認理修道,不修人情道,要

    患魔的侵擾。心念一定要正,心念不正就感召魔!「心正」,魔就對

    我們沒辦法。所以,真正該怕的不是魔,而是我們自己的心,所以修

    道要修「心」,脾氣、毛病要用心改。末後了,這一點自己要考慮

    考慮。到末後了,心念如果還沒把握的,往後怎麼修辦?徒啊!從此

    刻開始,一定要提昇,一切的人我、對待,不要存在。如果此時你還

    在人事上打轉,那你是修什麼道?辦什麼道?不可以光看別人的不對

    ,修道、辦道要與人結善緣,而不是結冤啊!徒兒們的心裏若起了憎

    恨心,就與人結下了惡緣。所以,每個人都要提昇,這是沒有人可以

    代替你的。念念都是佛心,就沒有私我,沒有私,就不會貪,那還會

    執著什麼、憎恨什麼呢?所以,修道一定要腳踏實地,重要的是真功

    實善,空口說白話,無濟於事啊!」

 

    活佛師尊慈悲:

    「有的時候要互換角色立場,還要以對方的立場,對方的心去想,將

    心比心即轉境,即使現在面對很大的困境,跟人起了很大的衝突,這

    一切只有自己可以化解,角色互換時,就知道對方想什麼、要什麼。

     」

 

    活佛師尊慈:

    「靜下來時,心裏不要胡思亂想,思多會傷神。當你有很多的念頭,

    很多的思想,很多不平的想法,而使您的靈無法平靜,這都是業力在

    牽纏。為什麼別人都靜得下來,我就靜不來,這就是自己的業力、業

    識呈現的緣故。」

 

    太上老君說常清靜經:

    「眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。既驚其神

    ,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想

    ,憂苦身心。便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

    真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。」

 

(2) 自我反省

    曾子曰:「吾日三省吾身」

 

    菜根譚:

    「無事,便思有閑雜念想否?有事,便思有粗浮意氣否?得意,便思

    有驕矜辭色否?失意,便思有怨望情懷否,時時檢點,到得『從多入

    少』『從有入無』處,纔是學問的真消息。」

 

語云 : 聖人求心不求佛,

       愚人求佛不求心;

       智人調心不調身,

       愚人調身不調心。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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–考核

心胸–心中的計策

全句意思–時時刻刻考核心中的計策,心胸是否窄。

 

心胸窄的害處

1.  易失德

2.  易做罪

 

如何改善心胸窄 ?

1.  自己管好自己

2.  改善情緒

 

 

 

 

 

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問心:問問自己,捫心自問,求道多年,是否做到問心無愧?

      認為沒有什麼感到慚愧的地方嗎?

 

如果問心有愧

不依法理做事,心懷鬼胎,

就會無地自容?受到報應。

 

如何做到問心無愧呢

1.修行要抱持一個原則與信念

  為道,為眾生,行為要光明正大,就算受委屈與打擊也要忍受,凡事做

  到問心無愧的地步。

 

2.(走入人群磨練)

  人的習性不同,各如其面。修行必須走入人群,和不同習性的人互相磨

  練,適應,並圓融共處,和睦相待。

 

3.如何修好心?

  即[修]心養性,端正[行]為,常存慚愧心,勤勉精進,如修學而不精進

  ,不知反省自己,就是沒有慚愧心;心無慚愧者,行為必然不端。

 

守禮:禮是社會,佛堂的秩序,規矩。 

(忠):心上面有個中字。心不偏不邪,這就是忠的意思。

(信):信是講信用,言而有信,這是做人最基本的道理。

(仁):以真誠的心,仁愛的心,推己及人。

(廉):廉是廉潔,不貪污,不取非份之財,不佔别人便宜。

(恥):恥是知恥,有羞恥心,慚愧心。

(禮):孔子:不學禮無以立

(義):思想行為合情合理合法

 

 

 

 

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解題:訂立正確人生目標,使之不偏差。

 

標桿正確的重要

1) 成就自己

   易經:天行健,君子以自強不息。

         地勢坤,君子以厚德載物。

 

2) 別人效法

   論語:其身正,不令而從,其身不正,雖令不從。

   孔聖言:君子所為,百姓之所從也,

           君所不為,百姓何從?

 

如何能樹立正確標桿 ?

1) 實踐八德 – 孝、悌、忠、信、禮、義、廉。耻。

   古聖言:天無道不成天,地無道不成地,人無道不成人。

 

2) 謹言慎行

   語云:行謹能堅其志,

         言謹能崇其德。

   

   詩云:贈人以言,重於珠玉,

         傷人以言,勝於劍戟。

 

 

 

 

 

 

 

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勤把心田耕

勤 - 勤力,勤練,勤修。

心 - 心思;心意。

心田 - 指人的內心;用心。良心,

耕者 - 耕耘,修改

佛教語。心田。謂心藏善惡種子,隨緣滋長,如田地生長五穀雜草。

 

為何要勤把心田耕

呂祖:

心為大同之先導  心為浩刼之動機

心為萬事之源樞  心為鬼神之趨徑

 

人心不古

大道心德:

人心不古,世道澆漓,觀今世態,人心只知崇尚科學之文明,棄倫理道德而不顧,致男不男、女不女,遊手好閒,不務正業,故有竊盜詐欺、結夥搶劫、恐嚇勒索、綁票殺人、強姦滅屍等等之刑案發生。

 

老師慈悲:

修行要用心耕耘自我心田。我們學道修行過程很難都一帆風順,在不同成長階段,必定會飄來幾陣風雨。有人因承受不住風雨侵襲,生命逐漸凋零,有人藉風雨將自己鍛鍊更加茁壯。為何同樣身陷苦境與挫折,其結果是不一樣呢?一言蔽之-「沒有用心耕耘自我心田」!

 

要知道每個人內心深處均有「心靈寶藏」-自性佛。

為何變成自閉佛-困死在自己城中?

① 情慾阻礙良心。

② 凡業親情綁住。

③ 私心偏見困住。

④ 被心中嗔恨、不平、計較障住。

 

佛云:

無明吹起煩惱風 貪嗔痴毒若虎龍勤而行修戒定慧 熄滅無明一念中

人的思想不純正,行為自然不純正,會產生種種苦難。

修行最可怕是:不良思想,佔盡整個心靈空間。心中怎會有道呢? 

有二句話,大家都已熟悉!

心田不生無明草 覺苑常開智慧花

 

南極仙翁慈悲:

你有你的一畝田  我有我的一畝田不管平地或高原  都應耕耘作福田你有你的一片天  我有我的一片天不管東邊或西邊  行道就是活神仙

 

怎樣才能做到勤把心田耕

認識自己 迴光返照

 

惠能大師云:

不識本心,學法無益。

修道人要認識自己

 

真正菩提心,內心深處是清清明明,常懷歡喜心,面對塵境一塵不染,行事公心、光明正大,將道氣展現在慈容,讓眾生感受到那股親切與柔和。

修行「不知己心」,就好像一部失靈電腦,好像廢物一堆,它是心性外的違章建築。

 

心境修持是一樁大工程,唯一途徑首先必須-換心。

① 把凡夫心轉換為菩提道心。

② 把複雜心轉換為單純心。

   透過人性煉就,不斷反省、懺悔,以導正偏失的觀念。

   禪宗云:青山原不動  白雲自去來

 

外魔易制,心魔一起,任誰也救不了你。除非你能即時覺醒,你自己的覺醒,遠勝於別人的勸解與鼓勵,才能知道病在那裡,才知如何對治-剎車總比撞車好。心境苦海-就是修行什麼苦都可以吃,什麼都可以捨,就是跟著你幾十年,有感情的習性、稟性很難捨。

 

活佛恩師慈悲聖訓摘錄:

我們修道修心,我們辦道盡心。修是修自己的心,盡是盡自己的心,誰也替不了誰,誰也管不了誰,各人頭頂一片天,各人吃飯各人飽,各人生死各人了。

 

愈修愈執著,愈修愈煩惱,愈修愈痛苦。這是警訊,表示我們修道理念有問題。

 

濟公老師云:

跟誰修都錯,要認理歸真。

 

皈依自性清淨-

   人生最根本的問題是如何面對自己?如何對待自己?「唯有皈依純真

   的自性」。純真自性是吾們本具足,不是外來的。它是人人本具有的

   「清淨本源」,亦是天地萬物一切法的根本。依修行來講:「不向外

   追求,不迷失自己,心中沒有矛盾,沒有攀緣,沒有困擾,福慧具全

   的人生」。

 

皈依心靈覺醒-

   淨化自己的心裡,展現自性淨土,去除種種煩惱、憂傷和牽掛,才能

   自在解脫。淨化情緒-可得到好的性情。

   淨化慾望-可知足常樂。淨化思想-可通權達變。

   淨化心境-才能自在無礙。

 

皈依道德實踐

   開拓人生必須奉行「道德實踐」。道德,不是用來討論的,而是貴在

   身體力行。不是刻板教條,它是智慧的展現,目的在圓滿精神生活。

   依修行來講:用單純、歡喜的心去圓滿你生活週遭見人﹤不是處>-

   返觀以自省。 見人﹤私偏處>-返觀以自律。

   見人﹤過份處>-返觀以自戒。

 

南海古佛云:

我們修道、辦道,是為了尋回放失的良心,去除虛偽的外表,回歸天真無飾的自己。

菩薩與凡夫修行心境上差別在那裡?

菩薩—遇事平靜而能轉境(複雜環境有簡單心)。

凡夫—遇事念起而生無明(簡單中有複雜心)。

 

修道很簡單,

第一、將不好的習慣改掉;

第二、捨己為人,不求回報;

第三、雖遭受人情冷暖,能然樂情彭湃,濟世救人,如此方為聖賢仙佛的

      腳步。

 

要知道:

唯淡方顯真,唯常方能久。

淡-純樸、簡單。

常-真實的、永恆的、不變的。修行要無阻礙,

不要:① 凡事複雜

      ② 鑽牛角尖

      ③ 尖酸刻薄

      ④ 看外相而產生比較心。

 

禪宗有云:身出家是出世俗家,

          心出家是出無明煩惱枷。

 

身出家—

雖遠離塵俗現修行相,心卻隨著煩惱、痛苦打轉;打著修行招牌,心卻隨波逐流。心出家—即跳出心靈枷鎖。心縛不除,處在天邊海角仍然是苦。修行若用我執心、煩惱心來面對一切事物,這個世界也會變得醜陋不堪,不如用悲心、智慧心來欣賞一切。

感謝老師慈悲,辦道中,一切因緣,榮辱得失,成敗起跌,全是成就煅煉每一個徒兒的成長,體味,煉就徒兒的心性功夫,順而能不喜,逆事不煩添,盡己心力,不著有為,功成,名遂,身退,天之道!

 

時刻觀照己心念

分秒細察爾動機

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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標杆 –測量的用具;主要用來指示測量點。在這比喻學習的榜樣

樹立 - 建立;建樹。

偏行 –是指一些不正確的行為,與道是相違背的。

 

標杆正確有什麼好處 ?

一. 成就自己

    性理組段老前人,對道的真誠,對道的心矢志不移,他真是做到己立

    立人,己達達人。一個正確的標杆最重要是可以帶領後來者,行一條

    正確的路,而段老前人就是帶領著我們行一條回天的路。

     

二. 別人效法

    「簷前瓦滴水,點滴沒分差」

 

    老前人說:

    「修道者每個人都足以代表道,一人之好壞,直接間接都會影響道的

    名譽,若能改毛病除脾氣,低心下氣,孝父母,友兄弟,信朋友,貧

    而無諂,富而無驕,如此品格自然高尚,人人都會尊重,這樣在度人

    方面,才會成功。」

 

如何才能樹立正確的標杆 ?

一. 實踐八德

    八德即是–孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

 

   《關聖帝君明聖真經》:「孝弟忠信人之本,

                           禮義廉恥人之根。」

 

   孝 - 半老半子。是孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父

        母養育之恩。

        古人說,「鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩」

 

   悌 - 悌字先點為兄,後點為弟,弓身一手一足,是表示最親同胞兄

        弟

        古人說:「善事兄長曰悌」

 

        孟子說: 「孩提之童,無不知愛其親,

                   及其長也,無不知敬其兄。」

 

   忠 - 所謂忠者,真心誠意做事合理合法,竭盡心力,是盡忠。

 

   - 是信用。對朋友言而有信,不可失信用。

        所謂 “言必忠信,行必篤敬”

 

    - 是禮節,應該遵紀守法。

        論語·顏淵:

        「顏淵問仁。子曰:『克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁

        焉。為仁由己,而由人乎哉?』顏淵曰:『請問其目。』子曰:

        『非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。』顏淵曰:『回

        雖不敏,請事斯語矣。』

 

    - 就是恰當之意,是修道人立身行道之方向,務求每一件事都能

        合於天理、人情、國法。

        夫子謂 : 「不義而富且貴,於我如浮雲。」

 

    - 就是清清白白,端端正正。

        具有廉潔操守的人,絕不會受利益的誘惑而有所改變。

 

    - 是羞恥,恥者為人之本性,本性純善而無惡。

        孔子曰:“知恥近乎勇”。

 

二.謹言慎行

   古人說;[言者心之音,行者心之影。]

 

   所謂 ”一言可以興邦,一言可以喪邦”

 

   孔子說: 「君子道人以言,而禁以行。

             故言則慮其所終,行則稽其所敝。

             則民慎於言而謹於行」

 

             「多言取厭、虛言取薄、

               輕言取辱,失言取怨」。

 

             「言滿天下無口過,

               行滿天下無怨惡」

 

我們要學君子、學模範、立標杆,所以才要修、才要改,我們如想要別於凡夫,我們就要讓自己成為清流。

 

 

 

 

 

 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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心田先祖種  福地後人耕

心田-玄關一竅

六根-眼耳鼻舌身意

 

亞當吃了禁果之後

起了分別善惡對待之心

亞當在伊甸園生活本很快樂

吃了禁果後便覺人生很苦

 

生老病死誰替代

甜酸苦辣自承當

 

如何能了苦?

去除分別對待之心

 

六祖:

菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃

修道要去全部識 連第八識

含藏識都去盡 便入涅槃

 

六祖:

佛法在世間 不離世間覺

離世覓菩提 恰如求兔角

修道要離苦得樂 心安理得

才能得到真正快樂  與人和樂

 

三省四勿效顏曾

願開智慧通天眼

看破色空是無常

 

心田先祖種  福地後人耕

 

 

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