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放得下塵緣  內心就會清淨 

 

何謂塵緣

六塵 : 色 聲 香 味 觸 法 

六根 : 眼 耳 鼻 舌 身 意

 

塵緣 - 塵世的緣(凡塵俗事):

        (1) 情緣:妻恩子愛

        (2) 物緣:萬千慾望

        (3) 事緣:名利權勢

 

放下塵緣的好處

(一) 心清淨

(二) 易修成

 

如何能放下塵緣

(一) 時常拂拭

 

(二) 斷緣簡事

     活佛恩師:

     凡塵俗事隨緣過 莫染莫執神自凝 

 

 

 

 

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德 :

天性流露的自然表現,有德的人,別人自然敬服。

 

什麼是德 ?

五常 : 仁,義,禮,智,信。

八德 : 孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥。

 

天性流露的美德包括 :

尊重,體諒,包容,有修養,有禮貌,謙虛低下,敬老懷幼等等。

 

孟子曰 :

以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠服也。

 

德的重要

(一) 人人敬服親近

     活佛老師慈悲:

     修道辦道要發大心,立大志,不能拖泥帶水,混水摸魚。

     凡事存天心體師意,勿勾心鬥角,爭名奪利。

     不要隨時隨地只會怨恨別人,要學著寬恕別人。

 

(二) 可以化世渡人

     活佛老師慈悲:

     你們要有豐富的德性,就要有豐富的經驗,以便濟渡眾生的所需,

     你們也要有普渡眾生的大志愿,才有辦法德普人間。首先,脾氣先

     改身、口、意,三業要清淨。

 

     一、身常行慈,不殺、不盜、不淫。

     二、口常行慈,不妄語、不兩舌、不綺語,不惡口。

     三、意常行慈,不貪、不瞋、不痴。

 

如何能修到有德 ?

(一) 己身立正

     活佛老師慈悲:

     修道要蘊含德性,而德性是「誠於中,形於外」的表現,若真心想

     幫助他人,但不求回報,默默地做,這才是真德性,真功德。  

 

     曾子曰:

     吾日三省吾身:

     為人謀而不忠乎?

     與朋友交而不信乎?

     傳不習乎?

 

(二) 日新己德

     子曰:

     君子求諸己,小人求諸人。

 

     六祖大師:

     常自見己過,與道即相當。

 

     活佛恩師慈悲 :

     化世渡人以德感

     且以德性引人行

     己身立正人必感

     君子風範人敬親

 

 

 

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重拾 — 重新再找回

初心 — 開始初發的真心

 

恩師慈悲:「道者理也 不明理焉修道」

 

一、我為何要修道

    恩師慈悲:

    自己發心 體悟才是最重要 想有智慧 就必須去經歷 去改善 好

    比一件事來了 怎樣做才會圓滿順暢?在於運用智慧 學道也是一樣

    就要知行合一 才會發揮最大力量

 

    詩云:「發心不難勇銳 難於堅久」

 

二、我修道真不真

    1.順境感恩 逆境不放棄

     —感:父母恩

            皇00慈悲:六尺之軀何處來 

                      雙親鞠育恩深哉

 

      詩云:

      海水可枯石可爛 雙親恩義不容斷

      理當永遠刻銘心 圖報劬勞行一貫

 

     —感:前人恩

            不問自己求安樂 但願眾生得離苦

  

     —感:師尊 師母恩

            「為道奔波 點道傳玄之恩」

 

            師母慈悲:

            苟能真修得超脫 六道脫離免受苦

            得者若然不珍惜 枉費此緣得一指

 

     —感:皇00 

            皇00訓子十誡:「天既成地既立萬物齊備

                          東土裡無人烟缺少女男

                          那時節為00我無奈之處

                          方捨我九六子齊落凡間

                          眾佛子如掉魂悲哀悲嘆

                          問00我至何時方把家還

                          00言答三期末大開普渡

                          親捎書親寄信親渡佛原」

 

    —感:皇00 降道之大恩

           永記「天恩師德報不完」

 

           關聖帝君:

           知命立命了宏愿 莫負天恩降慈舟

           莫猶莫豫存懈怠 當機立斷報天恩

 

三、常將生死掛心頭

    道歌

    立愿心中記 念往昔 初心再復記

    從前宏大志 言願的一句誓

    莫因風雨自困毅然退

 

 

 

 

 

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•思含有處處反省,處處觀照自己

  的意思,即是心行一如。

•色温 - 色思温。

  所以色,就是臉色

 

  子夏問孝。子曰:

  色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?

 

  貌恭﹕貌思恭

  貌者,容儀也

 

  謙禮讓﹕

  謙者,敬也。側重于內心上的恭順謹慎。

  禮者:禮者理也。

  讓者:乃是辭讓之心,君子無所爭,故能合眾。

 

  史記樂書:「君子以謙讓為禮。」

  心有謙遜之德,外必有合乎中道之禮儀,故曰:謙,美德也。

 

  六祖惠能大師云:

  內心謙下是功,外行於禮是德

 

  活佛師尊慈悲:

  謙虛是接納真理的來源,謙虛是創造進取的本質,

  謙虛是待人處世的禮貎,謙虛是明誠形化的工夫。

 

  聖訓:

  修行樂道要低心,愩高我慢非修行,提高人格品德立,謙謙君子禮下人

  謙是萬福之本,傲是禍害由來。

 

  至聖先師孔降語

  禮者,人品行之節文也,夫人在世,凡塵為染,花花世景,多以名利為

  欲,而動其其心也,心之動,邪正則生,心之不正,則生不正之念,其

  行亦不正

  故禮以節之,樂以和之,導其心之不正,而正其行為,端正其身心,以

  達乎人道之正,此之謂禮之品行,在正心之謂也,故曰:不學禮,無以

  立,坊記曰:禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。

 

  二、讓:乃是辭讓之心,君子無所爭,故能合眾。

 

色温貌恭謙禮讓對修行人的重要

(一) 與人和諧共融

(二) 廣結善緣,成全眾生

 

如何能夠做到色温貌恭謙禮讓

(一) 時常覺照,涵養氣質

(二) 凡事忍耐包容

 

     子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌

                       曾是以為孝乎?”

     謂承順父母顏色乃為難。(包咸)

     觀父母之志趣,不待發言而後順之者也。(司馬光)

 

     和顏說色,是為難也。(鄭玄)

     夫氣色和,則情志通,善養親之志者,必先和其色,故曰難也。

     (顏延之)

     謂事親之際,惟色為難也…蓋孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣

     者,必有愉色;有愉色者,必有婉容;故事親之際,惟色為難耳。

     ”(朱熹.論語集注)

     •子孫為老人的冠冕。父親是兒女的榮耀。(箴言17:6)

     •生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父,毫無喜樂。喜樂的心,乃

       是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷

       。明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。愚昧子使父親愁煩,使

       母親憂苦。”(箴言17:21-25)

     •你要保守你心,勝過保守一切[或作你要切切保守你心]因為一

       生的果效,是由心發出。(箴言4:23)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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色思溫:臉色要溫和,不可以顯得嚴厲難看。

貌者 : 容儀也。貌者就是一個人的儀容、儀態。

貌恭者:容貌要謙恭恭敬有禮,不可以驕傲,輕忽他人。

謙者:遜讓也,謙己進修也,存養也,敬也。

禮者,人品行之節文也。

禮讓者:己之所有,推之予人也。推賢尚善也。厚人自薄也。

 

色溫貌恭謙禮讓有什麼好處

1.廣結善緣,道化眾生

2.恭則人敬

 

如何做到色溫貌恭謙禮讓

1.時常覺照

2.以誠待人

 

 

 

 

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正 : 居中也,不偏不倚,大中至正,端正。

心 : 心者,一身之主。主宰思想和意念。

正心 : 不偏不倚,邪之心。

 

正心的好處 :

(一) 正心可得福

(二) 正心可化人

(三) 正心可成道

 

如何能做到正心 ?

(一) 格物

     大學:

     是以欲格其心物者。必戒貪欲,則扶性辟為正矣。息嗔忿,則闢性

     塞為揚矣。消癡奢,則收性蕩為定矣。鏟愛妄,則挽性塞為止矣。

     是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機。

 

(二) 致知

     致其良知,良知即自性也。

 

(三) 誠意

     誠即不虛,誠實心所發的意。

 

     詩云:

     心正而身亦正   所行之事亦正

     心邪而身亦邪   所行之事亦邪

     不可妄念百端   必須心正意誠

     心不正意不誠   永遠失其正道

 

 

 

 

 

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– 居中也,不偏不倚,大中至

      正,端正。

– 心者一身之主,思想,意念。

正心 – 不偏不倚,不邪之心。

 

正心的好處

(一) 正心可得福

 

(二) 正心可化人

     大學云:

     人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之

     其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。

 

     子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。

     子曰:鄉原,德之賊也。

     子曰:其身正,不令而從,其身不正,雖令不從。

 

(三) 正心可成道

 

如何能做到正心

(一) 格物

     大學云:

     是以欲格其心物者,必戒貪慾,則扶性辟為正矣。息嗔忿,則闢性

     塞為揚矣。消癡奢,則收性蕩為定矣。剷愛妄,則挽性遷為止矣。

     是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機。

 

(二) 致知 – 致其良知,良知即自性也。

 

(三) 誠意 – 誠即不虛,誠實心所發的意。

             大學云:

             所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂

             自謙,故君子必慎其獨也。

 

             1. 意念清靜

             2. 心神集中

             3. 散發菩提心

             4. 無人我對待分別

             5. 掃除妄想

             6. 刪除不潔念頭

 

             詩云: 

             心正而身亦正,所行之事亦正,

             心邪而身亦邪,所行之事亦邪。

             不可妄念百端,必須心正意誠,

             心不正,意不誠,永遠失其正道。

 

 

 

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正直含義

(信任、信用、誠信、善良)

 

正直的好處

1) 受人敬仰

2) 得人幫助

 

正直的好處:

自我教誡做個秉性正直之人天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美,隨著隨餐莫厭憎。一切皆性命,無故自食宰生靈。一切化生皆活命,何苦張弓捕網尋。

 

 

 

 

天下城隍皆將相,正直為神古至

今。為人忠孝感天地,豈在持齋

佛顯靈。飲食衣服休華美,隨著

隨餐莫厭憎。一切皆性命,無故

自食宰生靈。一切化生皆活命,

何苦張弓捕網尋。

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成語故事 :

春秋戰國時代:

君主  衛靈公夫婦  大臣  蘧伯玉

 

何為暗室不欺 ?

暗者  不光  欺者  瞞騙

句解:

不會在暗地裡  因為無其他人知道  或無其他人在場時  於行為上甚至  是思想上出軌  即是行為和思想上  都不合手禮  不合乎道。

 

為何要暗室不欺

1. 做人處事的本份      

2. 學道修行的基礎

 

如何行持暗室不欺

1.慎獨自律      

2.謹言慎行

  不怕念起,只怕覺遲,

  念起是病,不續是藥。

 

 

 

 

 

 

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以智真偽辨 – 以智慧去辨別真與假。用自性真智慧分辨對錯。

 

何為真何為偽

真者永生不滅的真性。

偽是假的。虛花假境世界。

所謂一性是真,萬緣皆假,只有靈明佛性,才是真,才是永恒。

偽即是假,世間萬事萬物變幻無常,不永恒,不實在。

 

智慧辨別真與偽之重要

1. 可使自己思想言行不會糊塗,亦不會被迷惑。所謂:智者不惑。

   佛云:明心見性

 

2. 免做錯事

   蘇格拉底曾說:

   「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的說話,因為他不會是出自善意告

     訴你的,他既會揭發別人的隱私,當然會同樣地對待你。」

 

   因此,他訂出了說話前的三個篩子,不做始作俑者,當然也不要受人

   利用成了是非傳播者。

 

如何提升自己的智慧

1. 格除心物

   首先要剷除內心貪、嗔、痴三毒等不正念頭。

    – 貪愛五慾,指貪婪,貪心,貪念多,不知足,沒有節制,沒有

         界限的貪,即甚麼都貪。

    – 嗔恚無忍,指怨恨,經常生氣﹐易怒。

   痴 – 愚痴無明。

    – 若不制止則會傷人,猶如凶牛,捨走遂觸人…. 在佛教的叢林

         寺院有句話說:「寧可和聰明人打架,也不要和愚痴的人講道

         理。」因為愚痴的人不明事理,你向愚痴的人說東,愚痴的人

         理解成西,他的認知顛倒,所以言行與舉止也是反覆無常。

         因貪嗔痴能毒害人們的身命和慧命,故稱三毒。

         若要對治貪嗔痴,只有恒修戒定慧,能息滅貪嗔痴。

 

   修戒 – 完善道德品行。能守住戒律,思想行為不會有偏差。

   修定 – 致力於內心平靜。當遇到好或壞的境緣,能夠定靜去面對。

           因定能生智。語云:逆境生智慧,風雨生信心。

           只要有定靜功夫,定能用心境去改變處境。心靜則眾事不躁

           程頤夫子:「心定其言舒,心不定者其言輕而疾,別人鑑貎

           辨色,善解說話,察言觀色。」

 

   修慧 – 堷育智慧。

           說話也可以表現個人智慧。有智慧的人,處事絕不自視以高

           ,相反低心謙下,有睿智的人看得透,故不爭長短。

 

2.  多聞正言

    多返佛堂聽道  多近善知識

 

    濟公活佛慈悲:

    聞法令心清,思索令智

    明,修改諸邪行,菩提無漏成。

    聞,謂聽聞佛法,包括研讀佛典,聽講經說法等。

    好好透過學習,思考明理,充實自己,令思想,行動協調。

 

    所謂:學而不思則罔

    繼而就係要修,修者改也,內掃除心中之毒物(貪嗔痴愛外,修正錯

    誤之人生觀。

 

    多修省靜,師尊:心靜自然智慧生,養性自可發真仁,以冷靜的心情

    來應變亂,以判斷的思想來明辨是非。

    心靜則眾事不躁。

 

    師尊慈悲:

    不識真假來明辨,盡於假相執著行,

    何其苦惱自綑縛,困得真人頭難伸。

 

    皇00慈訓:

    真真假假假假真  

    真假悟透定超塵。

 

 

 

 

 

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獨處一室或無人見的地方,都不會做欺騙良心的事,不虧心。

 

暗室不欺的好處

(一) 良心安樂

(二) 吉神護佑

 

如何做到暗室不欺 ?

(一) 是道則進,非道則退

 

(二) 守住良心

     非禮勿視 非禮勿聽

     非禮勿言 非禮勿動

 

     關聖帝君覺世真經:

     帝君曰:

     人生在世,貴盡忠孝節義等事。方於人道無虧,可立身於天地之間

     。若不盡忠孝節義等事。身雖在世,其心已死,是謂偷生。凡人心

     即神,神即心,無愧心,無愧神。若是欺心,便是欺神。故君子三

     畏四知。

 

     以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧,一動一靜。神明鍳察。十目

     十手。理所必至。況報應照昭彰,不爽毫髮。淫為萬惡首,孝為百

     行原。但有逆理。於心有愧者。勿謂有利而行之。凡有合理,於心

     無愧者。勿謂無利而不行,若負帝教。請試帝刀。敬天地。禮神明

     。奉祖先,孝雙親。守王法 。重師尊 。

 

 

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善心 - 德性圓滿,心性光明

 

善心的好處 :

(一) 改變命運

     陰騭文:

     欲廣福田,須憑心地。

     行時時之方便,作種種之陰功。

 

     古人云:

     人心生一念,天地盡皆知,

     善惡若無報,乾坤必有私。

 

(二) 人格升華

(三) 心性光明

 

如何行持善心 ?

(一) 說好話

     孟子離婁下-

     孟子曰:禹惡旨酒,而好善言

 

(二) 行好事

     耶穌說:

     善人從他心裡所存的善念就發出善來

     惡人從他心裡所存的惡念就發出惡來

     因為人心裡所充滿的口裡就說出來

 

(三) 存好心

     詩云:

     人性由來本善良  只因昧卻此靈光

     勤修真理明心性  大道康莊達八方

 

 

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萬事圓融 -

萬事 - 所有事一對上對下,說話做事,朋友交往,工作安排,辦佛事,

       代天宣化,對待親人,父母,手足,行旅經商,受辱受駡時,人

       際關係,人事處理,順境,逆境時等等。

 

不能圓融之害處

(一) 破壞善緣

(二) 製造阻障

(三) 難以渡人

 

如何能做到萬事圓融

(一) 心平氣和冷靜

(二) 言語謹慎尊重

(三) 無我辭讓

(四) 存心慈悲厚道

 

 

 

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萬事 : 凡指所有事情

圓 :圓滑,無稜角

融 : 融會, 融洽, 融入

圓融 : 指沒有矛盾、障礙的境界.

 

萬事圓融的重要:

(一) 政通人和

     唐太宗:

     以銅為鑑,可正衣冠,以古為鑑,可知興替,以人為鑑,可明得失

     。朕常保此三鑑,以防己過,今魏徵俎逝,遂亡一鏡矣。   

 

     孔子:

     不患寡而患不均,

     不患貧而患不安

 

(二) 作事順暢

     中庸:

     凡事豫則立,不豫則廢,言前定,則不跲;事前定,則不困;行前

     定,則不疚;道前定,則不窮。

 

(三) 眾生可渡

     語云: 未成佛道,先結人緣

     四攝法: 布施攝,愛語攝,利行攝,同事攝。     

     和光同塵  同流不合污 外圓內方  擇善固執

 

如何達致萬事圓融 ?

(一) 心平氣和冷靜

     太上道祖: 上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾

               道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善

               能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

 

(二) 言語謹慎尊重   

     六和敬: 口和無諍:在言語上,和諧無諍,就是語言的親切。僧團

             大眾,共同信佛、贊法、敬僧,必須做到語業清淨,說話

             懇切,言語柔和,和平共處。

             理直也要氣和

 

(三) 存心慈悲厚道

     予樂為慈,拔苦為悲

     厚道者,為人善良寬容,不刻薄

 

     憨山大師勸世文:

     休將自己心田昧,莫把他人過失揚。

     是非不必爭人我,彼此何須論短長。

     吃些虧兒原無礙,讓他幾分又無妨。

 

     邵康節夫子:

     有人來問卜,如何是禍福,

     我虧人是禍,人虧我是福

     找好處,認不是

 

     孟子:

     愛人不親反其仁,治人不治使其智  禮人不答反其敬。

     行有不得者,皆反求諸己;其身正,而天下歸之。

 

     詩云:

     仰首讚天地,合掌敬神佛

     謙卑習萬事,圓融得人合

     多聽勿多言,交心不交惡

     凡事皆如意

 

 

 

 

 

 

 

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言語:一切說話

謙遜:謙虛  恭敬  謹慎

言語謙遜:說話時刻都要謙虛  恭敬同謹慎

 

言語謙遜有什麼好處

一)廣結善缘

    書經:『滿招損,謙受益。』

 

    周公戒子書云:

    「易」學有一道,大足以守天下。中足以守其國家。

      小足以守其身。謙之謂也。」

 

二)渡人有成

    六祖壇經:

    欲擬化他人,自須有方便,

    勿令彼有疑,即是自性現。

 

做什麼可助言語謙遜

一)誦經加持

    有云:唸佛一聲,福增無量。

          禮佛一拜,罪減河沙。

 

    六祖壇經  疑問品第三:

    見性是功,平等是德。內心謙下是功,外行於禮是德...。

 

    六祖壇經:疑問品第三/無相頌

              心平何勞持戒  行直何用修禪

              恩則孝養父母  義則上下相憐

              讓則尊卑和睦  忍則眾惡無喧

              若能鑽木出火  淤泥定生紅蓮

              苦口的是良藥  逆耳必是忠言

              改過必生智慧  護短心內非賢

              日用常行饒益  成道非由施錢

              菩提只向心覓  何勞向外求玄

              聽說依此修行  天堂只在目前

 

    佛說八大人覺經: 

    為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。

    第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異

              虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

    第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。

    第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。

              安貧守道。唯慧是業。

    第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

    第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。

              教化一切。悉以大樂。

    第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。

              不憎惡人。

    第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣,瓦鉢法器。

              志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。

    第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。

              受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。

 

二)渡人有成

    六祖壇經:欲擬化他人,自須有方便,

              勿令彼有疑,即是自性現。

 

    活佛老師:濟佛寶皓  至心皈依禮:

              幼生宦室  長入禪門  持修正果

              不寐前因  一朝悟省  心若明燈...。

 

    活佛師尊慈賜

    修行六方針:

    為師且來賜方針  各徒好好實踐前

    一以守玄來克念  時時剔勵己向前    

    再以低心來學習  莫以己見蔽良田

    三以謙讓來實踐  同仁即能並駕前...。

 

反省惕勵

    有云:誦 求 感 契 懺。

 

    曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?

            與朋友交而不信乎?傳不習乎?

 

    聯曰:良言一語三冬暖,

          惡口傷人六月霜。

 

 

 

 

 

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