目前日期文章:20190706 (9)

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•思含有處處反省,處處觀照自己

  的意思,即是心行一如。

•色温 - 色思温。

  所以色,就是臉色

 

  子夏問孝。子曰:

  色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?

 

  貌恭﹕貌思恭

  貌者,容儀也

 

  謙禮讓﹕

  謙者,敬也。側重于內心上的恭順謹慎。

  禮者:禮者理也。

  讓者:乃是辭讓之心,君子無所爭,故能合眾。

 

  史記樂書:「君子以謙讓為禮。」

  心有謙遜之德,外必有合乎中道之禮儀,故曰:謙,美德也。

 

  六祖惠能大師云:

  內心謙下是功,外行於禮是德

 

  活佛師尊慈悲:

  謙虛是接納真理的來源,謙虛是創造進取的本質,

  謙虛是待人處世的禮貎,謙虛是明誠形化的工夫。

 

  聖訓:

  修行樂道要低心,愩高我慢非修行,提高人格品德立,謙謙君子禮下人

  謙是萬福之本,傲是禍害由來。

 

  至聖先師孔降語

  禮者,人品行之節文也,夫人在世,凡塵為染,花花世景,多以名利為

  欲,而動其其心也,心之動,邪正則生,心之不正,則生不正之念,其

  行亦不正

  故禮以節之,樂以和之,導其心之不正,而正其行為,端正其身心,以

  達乎人道之正,此之謂禮之品行,在正心之謂也,故曰:不學禮,無以

  立,坊記曰:禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。

 

  二、讓:乃是辭讓之心,君子無所爭,故能合眾。

 

色温貌恭謙禮讓對修行人的重要

(一) 與人和諧共融

(二) 廣結善緣,成全眾生

 

如何能夠做到色温貌恭謙禮讓

(一) 時常覺照,涵養氣質

(二) 凡事忍耐包容

 

     子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌

                       曾是以為孝乎?”

     謂承順父母顏色乃為難。(包咸)

     觀父母之志趣,不待發言而後順之者也。(司馬光)

 

     和顏說色,是為難也。(鄭玄)

     夫氣色和,則情志通,善養親之志者,必先和其色,故曰難也。

     (顏延之)

     謂事親之際,惟色為難也…蓋孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣

     者,必有愉色;有愉色者,必有婉容;故事親之際,惟色為難耳。

     ”(朱熹.論語集注)

     •子孫為老人的冠冕。父親是兒女的榮耀。(箴言17:6)

     •生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父,毫無喜樂。喜樂的心,乃

       是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷

       。明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。愚昧子使父親愁煩,使

       母親憂苦。”(箴言17:21-25)

     •你要保守你心,勝過保守一切[或作你要切切保守你心]因為一

       生的果效,是由心發出。(箴言4:23)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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色思溫:臉色要溫和,不可以顯得嚴厲難看。

貌者 : 容儀也。貌者就是一個人的儀容、儀態。

貌恭者:容貌要謙恭恭敬有禮,不可以驕傲,輕忽他人。

謙者:遜讓也,謙己進修也,存養也,敬也。

禮者,人品行之節文也。

禮讓者:己之所有,推之予人也。推賢尚善也。厚人自薄也。

 

色溫貌恭謙禮讓有什麼好處

1.廣結善緣,道化眾生

2.恭則人敬

 

如何做到色溫貌恭謙禮讓

1.時常覺照

2.以誠待人

 

 

 

 

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正 : 居中也,不偏不倚,大中至正,端正。

心 : 心者,一身之主。主宰思想和意念。

正心 : 不偏不倚,邪之心。

 

正心的好處 :

(一) 正心可得福

(二) 正心可化人

(三) 正心可成道

 

如何能做到正心 ?

(一) 格物

     大學:

     是以欲格其心物者。必戒貪欲,則扶性辟為正矣。息嗔忿,則闢性

     塞為揚矣。消癡奢,則收性蕩為定矣。鏟愛妄,則挽性塞為止矣。

     是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機。

 

(二) 致知

     致其良知,良知即自性也。

 

(三) 誠意

     誠即不虛,誠實心所發的意。

 

     詩云:

     心正而身亦正   所行之事亦正

     心邪而身亦邪   所行之事亦邪

     不可妄念百端   必須心正意誠

     心不正意不誠   永遠失其正道

 

 

 

 

 

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– 居中也,不偏不倚,大中至

      正,端正。

– 心者一身之主,思想,意念。

正心 – 不偏不倚,不邪之心。

 

正心的好處

(一) 正心可得福

 

(二) 正心可化人

     大學云:

     人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之

     其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。

 

     子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。

     子曰:鄉原,德之賊也。

     子曰:其身正,不令而從,其身不正,雖令不從。

 

(三) 正心可成道

 

如何能做到正心

(一) 格物

     大學云:

     是以欲格其心物者,必戒貪慾,則扶性辟為正矣。息嗔忿,則闢性

     塞為揚矣。消癡奢,則收性蕩為定矣。剷愛妄,則挽性遷為止矣。

     是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機。

 

(二) 致知 – 致其良知,良知即自性也。

 

(三) 誠意 – 誠即不虛,誠實心所發的意。

             大學云:

             所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂

             自謙,故君子必慎其獨也。

 

             1. 意念清靜

             2. 心神集中

             3. 散發菩提心

             4. 無人我對待分別

             5. 掃除妄想

             6. 刪除不潔念頭

 

             詩云: 

             心正而身亦正,所行之事亦正,

             心邪而身亦邪,所行之事亦邪。

             不可妄念百端,必須心正意誠,

             心不正,意不誠,永遠失其正道。

 

 

 

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正直含義

(信任、信用、誠信、善良)

 

正直的好處

1) 受人敬仰

2) 得人幫助

 

正直的好處:

自我教誡做個秉性正直之人天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美,隨著隨餐莫厭憎。一切皆性命,無故自食宰生靈。一切化生皆活命,何苦張弓捕網尋。

 

 

 

 

天下城隍皆將相,正直為神古至

今。為人忠孝感天地,豈在持齋

佛顯靈。飲食衣服休華美,隨著

隨餐莫厭憎。一切皆性命,無故

自食宰生靈。一切化生皆活命,

何苦張弓捕網尋。

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成語故事 :

春秋戰國時代:

君主  衛靈公夫婦  大臣  蘧伯玉

 

何為暗室不欺 ?

暗者  不光  欺者  瞞騙

句解:

不會在暗地裡  因為無其他人知道  或無其他人在場時  於行為上甚至  是思想上出軌  即是行為和思想上  都不合手禮  不合乎道。

 

為何要暗室不欺

1. 做人處事的本份      

2. 學道修行的基礎

 

如何行持暗室不欺

1.慎獨自律      

2.謹言慎行

  不怕念起,只怕覺遲,

  念起是病,不續是藥。

 

 

 

 

 

 

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以智真偽辨 – 以智慧去辨別真與假。用自性真智慧分辨對錯。

 

何為真何為偽

真者永生不滅的真性。

偽是假的。虛花假境世界。

所謂一性是真,萬緣皆假,只有靈明佛性,才是真,才是永恒。

偽即是假,世間萬事萬物變幻無常,不永恒,不實在。

 

智慧辨別真與偽之重要

1. 可使自己思想言行不會糊塗,亦不會被迷惑。所謂:智者不惑。

   佛云:明心見性

 

2. 免做錯事

   蘇格拉底曾說:

   「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的說話,因為他不會是出自善意告

     訴你的,他既會揭發別人的隱私,當然會同樣地對待你。」

 

   因此,他訂出了說話前的三個篩子,不做始作俑者,當然也不要受人

   利用成了是非傳播者。

 

如何提升自己的智慧

1. 格除心物

   首先要剷除內心貪、嗔、痴三毒等不正念頭。

    – 貪愛五慾,指貪婪,貪心,貪念多,不知足,沒有節制,沒有

         界限的貪,即甚麼都貪。

    – 嗔恚無忍,指怨恨,經常生氣﹐易怒。

   痴 – 愚痴無明。

    – 若不制止則會傷人,猶如凶牛,捨走遂觸人…. 在佛教的叢林

         寺院有句話說:「寧可和聰明人打架,也不要和愚痴的人講道

         理。」因為愚痴的人不明事理,你向愚痴的人說東,愚痴的人

         理解成西,他的認知顛倒,所以言行與舉止也是反覆無常。

         因貪嗔痴能毒害人們的身命和慧命,故稱三毒。

         若要對治貪嗔痴,只有恒修戒定慧,能息滅貪嗔痴。

 

   修戒 – 完善道德品行。能守住戒律,思想行為不會有偏差。

   修定 – 致力於內心平靜。當遇到好或壞的境緣,能夠定靜去面對。

           因定能生智。語云:逆境生智慧,風雨生信心。

           只要有定靜功夫,定能用心境去改變處境。心靜則眾事不躁

           程頤夫子:「心定其言舒,心不定者其言輕而疾,別人鑑貎

           辨色,善解說話,察言觀色。」

 

   修慧 – 堷育智慧。

           說話也可以表現個人智慧。有智慧的人,處事絕不自視以高

           ,相反低心謙下,有睿智的人看得透,故不爭長短。

 

2.  多聞正言

    多返佛堂聽道  多近善知識

 

    濟公活佛慈悲:

    聞法令心清,思索令智

    明,修改諸邪行,菩提無漏成。

    聞,謂聽聞佛法,包括研讀佛典,聽講經說法等。

    好好透過學習,思考明理,充實自己,令思想,行動協調。

 

    所謂:學而不思則罔

    繼而就係要修,修者改也,內掃除心中之毒物(貪嗔痴愛外,修正錯

    誤之人生觀。

 

    多修省靜,師尊:心靜自然智慧生,養性自可發真仁,以冷靜的心情

    來應變亂,以判斷的思想來明辨是非。

    心靜則眾事不躁。

 

    師尊慈悲:

    不識真假來明辨,盡於假相執著行,

    何其苦惱自綑縛,困得真人頭難伸。

 

    皇00慈訓:

    真真假假假假真  

    真假悟透定超塵。

 

 

 

 

 

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獨處一室或無人見的地方,都不會做欺騙良心的事,不虧心。

 

暗室不欺的好處

(一) 良心安樂

(二) 吉神護佑

 

如何做到暗室不欺 ?

(一) 是道則進,非道則退

 

(二) 守住良心

     非禮勿視 非禮勿聽

     非禮勿言 非禮勿動

 

     關聖帝君覺世真經:

     帝君曰:

     人生在世,貴盡忠孝節義等事。方於人道無虧,可立身於天地之間

     。若不盡忠孝節義等事。身雖在世,其心已死,是謂偷生。凡人心

     即神,神即心,無愧心,無愧神。若是欺心,便是欺神。故君子三

     畏四知。

 

     以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧,一動一靜。神明鍳察。十目

     十手。理所必至。況報應照昭彰,不爽毫髮。淫為萬惡首,孝為百

     行原。但有逆理。於心有愧者。勿謂有利而行之。凡有合理,於心

     無愧者。勿謂無利而不行,若負帝教。請試帝刀。敬天地。禮神明

     。奉祖先,孝雙親。守王法 。重師尊 。

 

 

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善心 - 德性圓滿,心性光明

 

善心的好處 :

(一) 改變命運

     陰騭文:

     欲廣福田,須憑心地。

     行時時之方便,作種種之陰功。

 

     古人云:

     人心生一念,天地盡皆知,

     善惡若無報,乾坤必有私。

 

(二) 人格升華

(三) 心性光明

 

如何行持善心 ?

(一) 說好話

     孟子離婁下-

     孟子曰:禹惡旨酒,而好善言

 

(二) 行好事

     耶穌說:

     善人從他心裡所存的善念就發出善來

     惡人從他心裡所存的惡念就發出惡來

     因為人心裡所充滿的口裡就說出來

 

(三) 存好心

     詩云:

     人性由來本善良  只因昧卻此靈光

     勤修真理明心性  大道康莊達八方

 

 

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