目前日期文章:20190707 (12)

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齊心助道進 - 齊心幫助道務推進

 

為何要齊心助道進

(一) 天時緊急

     觀音聖訓:

     觀今時局使人愁 刀兵劫煞遍全球

     哀鴻遍野血淚流 殺機處處使人憂

 

(二) 救度眾生

     呂祖慈悲:

     觀乎世迷之渾渾也.忽黯然而消魂.愴然而淚下.滔滔者背覺合塵

     .比比也迷真逐假.每日兮聲色烟酒是務.終朝兮貪嗔痴愛勿捨.

     不識此身寄蜉蝣於天地.渺滄海之一粟.四大皆空.

 

     呂祖慈悲:

     百年短促.誰求一性之圓明.皆逞六根之歡欲.出沒於苦海之中兮

     而不知出.憂煎於火宅之內兮.而不知憂.七尺髑髏.恣意濫貪貨

     利.一包膿血.長年苦戀風流.

 

     呂祖慈悲:

     貧賤者.固朝忙夕忙.以營衣食.富貴者.亦朝忙夕忙.以樂享受

     .其用也雖兩般.然忙也只一樣.豈非栖栖兮.汨汨兮.一同忙至

     死而後休者乎?

     噫:黯兮俗子恨悠悠 

         僕僕留戀何日休

 

     呂祖慈悲:

     速闢妄心兮.而歸靜心之道.早破假我兮.以顯真我之門.離塵合

     覺.解障脫蘊.跳出生死海.衝破迷妄陣.摧折塵勞山.排除業識

     根.當佛家之棟樑.作惺世之玉振.為生民兮立命.

 

     呂祖慈悲:

     為宇宙兮立心.造就聖賢事業.修成菩提妙身.住兮並天地.伴兮

     同聖神.明兮齊日月.名兮貫天人.

 

(三) 解脫生死

     大道心德 ~ 無極老  :

     解脫生死,即性命雙修也。道本是虛體,道為宇宙的根本,宇宙由

     虛無中生起,無能生有,有歸於無,道是無名天地之始,天地之始

     ,原是空洞的.由虛無中而生宇宙。

 

     活佛老師:

     人生無常,無常世間虛花假景,要能夠看破無常,視透這一場夢。

     諸徒若是,在這虛花假景當中,邯鄲夢不醒,那麼你此生此世,將

     被命運牽著走,心不能夠轉境。所以人生的可貴,在於尋求一個永

     久的歸宿。

 

     活佛老師:

     人心顛倒乖風至  望我徒兒啟迷人

     好把真理仁義播  合力建立樂土塵

 

如何齊心助道進

一、不怕艱苦

    活佛老師慈訓:

    狂風暴雨豈阻攔  僧家為道不畏艱 

    濟世之心不退減  公正無偏三曹間

    修辦歷程雖艱苦  只要眾等志誠虔

    千錘百鍊志不退  方能證果返理園

 

二、堅定道志

    遇考不退  千魔不改其心  萬難不退其志

    考- 順考  逆考  氣考  內魔  外考  考佛緣  考根基

 

    孟子曰:

    故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,

    空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

 

    活佛師尊:

    真道真考古難移  有情無情試根基

    美玉經琢方成器  堅志方能步雲梯

 

    語云:

    逆境何曾困志士

    艱難到底助英雄

 

    孟子:

    富貴不能淫 (富貴不能使心志迷亂)

    貧賤不能移 (貧賤不能使節操改變)

    威武不能屈 (武力不能使人格屈服)

 

    詩云:

    富貴不能動其心  貧賤不能移其志    

    恩愛不能亂其本  困窮不能敗其節 

    能行此者非凡品  堪稱真修重道人

 

三、助道弘展

    學好辦事  辦事中修道  顯道

    學習代天宣化  學好佛規禮節

 

    活佛師尊:

    各人明白佛規重 方好推動道親前

    至於講道時間定 各人遵守不容遷

    如聽鐘聲放下事 立入佛堂聽道言

    明白師言愛徒輩 望各遵行範規端

 

    活佛老師:

    徒兒們,你是為師的衣冠。

 

    「德貌」者:動而世為天下道,乃是居處恭。

                慈眉善眼、是修道人標誌。

 

    「德言」者:言而世為天下則,乃是執事敬。

                善鼓晨鐘,是修道人的慈語。

 

    德行」者:行而世為天下法,乃是與人忠。

                慈悲喜捨,雪中送炭,是修道人的義務。

      德貌以化他人,德言以感天下,德行以消眾業。

 

      子曰:

      是故君子動而世為天下道,

      行而世為天下法,

      言而世為天下則。

 

      詩云:

      以理為守義為行  道念常持銘於心

      為救眾生出苦海  重任不辭願犧牲

 

       師母聖訓:

      齊心合力把道闡 

      團結一致助佛宸

      莫負前賢栽培意

      莫負為母寄望深

 

 

 

 

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齊心 - 指大家齊心協力同心同德

助道進 - 指大家共修共辦將道務推行前進

 

為何要齊心助道進

一、知道天時

    呂祖慈悲:

    觀乎世迷之渾渾也。怱黯然而消魂。愴然而淚下。滔滔者背覺合塵。

    比比也迷真逐假。每日兮聲色煙酒是務。終朝兮貪嗔痴愛勿捨。不識

    此身寄蜉蝣於天地。渺滄海之一粟。四大皆空。百年短促。

 

    呂祖慈悲:

    誰求一性之圓明。皆逞六根之歡欲。出没於苦海之中兮而不知出。憂

    煎於火宅之内兮而不知憂。七尺髑髏。恣意濫貪貨利。一包膿血。長

    年苦戀風流。貧賤者。固朝忙夕忙。富貴者亦朝忙夕忙。以樂享受。

 

    呂祖慈悲:

    其用也雖兩般。然忙也只得一樣。豈非栖栖兮。泪泪兮至死而後休者

    乎。

 

    噫: 黯兮俗子恨悠悠 僕僕留戀何日休

        羅畢戲完終漂漓 朗然獨惺眾能否

 

二、度眾生

    呂祖慈悲:

    嗟呼世迷之不能惺者.猶蠶之作繭而自亡.甘沉於煩惱之阱.願泊於

    生滅之洋.蔽真實之智見.執無明之迷惘.不悟水火風土.假合此身

    兮而生形骸障.漫將衣食吃著貪求於心兮.

 

    呂祖慈悲:

    而生嗜慾障.豪傑騁智力專營世務兮.而生功名障.才士恃聰穎專工

    藻繢兮,而生文字障.有為嬌妻美夫.能伴終身兮.而生情障.有為

    珍寶金玉.永得己有兮.而生財障.種種顛倒.般般迷妄.不知夢裏

    身是客.

 

    呂祖慈悲:

    一晌貪歡難久長.吁:迷人兮執相.觸處兮生障.自縛兮不解.蔽沒

    兮性王.以致沉淪三塗.流轉六輪.變牛變馬.忽滅忽存.智者急宜

    直下承當.勿待後悔.勿謂修道無因.當知一失人身.

 

    呂祖慈悲:

    轉輾萬劫遺恨.速闢妄心兮.而歸靜心之道.早破假我兮.以顯真我

    之門.離塵合覺.解障脫蘊.跳出生死海.衝破迷妄陣.摧折塵勞山

    .排除業識根.當佛家之棟樑.作惺世之玉振.為生民兮立命.為宇

    宙兮立心.

 

    呂祖慈悲:

    造就聖賢事業.修成菩提妙身.住兮並天地.伴兮同聖神.明兮齊日

    月.名兮貫天人.斯可謂舉世皆濁兮.而我獨清.眾人皆醉兮.而我

    獨醒.大丈夫兮真傑俊.豈是貪世俗名.奔取蠅利.逐求片樂者流.

    可以同日而云也乎.

 

三、行聖賢路 開荒闡道

    老師慈悲:雖一人緊繫多少蒼生性命

 

    皇00訓子十誡  第二誡

    皇00慈悲:

    修道入門  發心為首  修行急務立愿當先  心發則眾生可度  愿立則

    大道堪成  苟不發廣大心立堅固愿  則縱經千萬劫  依然在輪迴中 

    雖有修道  總是徒勞辛苦

 

    曾子曰:

    士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎? 死而後已,不

    亦遠乎。

 

    老師慈悲:  

    修道即是内聖。辦道即是外王。外王的終極是完成使命渡眾生。使天

    下大同。才有能力去治理天下。服務人民。修道有了道德的根基。發

    而為愿行的力量。為了關照一切眾生。自己的言行舉止自然要合乎中

    庸。該進則進。該止則止。

 

    孟子:達則兼善天下

          窮則獨善其身

 

如何齊心助道進

一、不怕艱苦

    转载自新加坡联合早报:

    广州政府鼓励举报非法宗教,最高奨励达万元人民币。

    广州市民族宗教事务局20日印发《奖励办法》,将对举报非法宗教活

    动的公民、法人或其他组织进行奖励,最高奖励10000元 (人民币,

    下同,2000新元),以调动广大群众参与防范打击非法宗教活动的积

    极性。

 

    澤玲剛傳來👇

    丛点师晚上好  今日在佛堂您与后学谈关于新闻说《宗教组织》举报

    有奖的话题导致道亲们心生恐惧,害怕被抓的情况。后学有如下几点

    看法;

    1.自从后学2016年5月1日加入徽德佛堂到现在接近3周年,每次班期

      均有参加并没发现不妥之处。

    2.本佛堂并没有敛财敛物,引导邪恶,聚众赌博,怂恿斗殴闹事,色

      情传播,引诱道亲购物,项制他人自由。

    3.大家坤道 乾道在一起办道礼拜中规中矩,互敬自重;道亲中不少

      是夫妻亦以礼相待。

    4.现在中国🇨🇳 不论在特区还是大陆都是法治社会,什么事物一旦触

      范法律都是要讲证据的。

    5.被举报的组织是真真实实做出伤天害理的事件或者威胁都他人生命

      财产安全才需要小心或停止行动。

    6.道亲们只是在喧传劝人向善,社会上亦有很多团体在行动引导多些

      人放下邪念归正途如此正能量包括吃素不就是现在我们尊敬的习主

      席

   

    提倡的吗? 大家问心无愧,行得正站得正何须恐惧。以上是后学分

    与看法. 如有讲错请丛点师指正教导亦请原谅后学才蔬学浅,见识不

    够。谢谢慈悲

 

    沈點師回覆:

    我们广州的道亲,未有一个有听闻有这个报導,相信並不是针对我们

    天道,而是针对一些以宗教为名,而骗财的人。

 

    老師的話 ~ 道在自身

    天地人記為三才,人的能力那能和天比,只有人的德行才能超出天地

    ,也因此自己要守自己的德,如今天時緊急,修道要一步當做兩步走

    ,雖是困難,但為師希望你們能盡心,盡心渡人盡心辦事,盡心照顧

    家庭。

 

    修道不分老與少,乾與坤,先與後,同心協力,才能見道成道,希望

    大家一心往前看。

    修道是活潑玲瓏的,但不可有自大心,大家同是老申的分靈,應該互

    相扶持,互相幫助,生死全在自己掌握之中。

 

    希望徒兒學學為師的濟公之心,心中疑惑,心中不滿,要自己平息化

    解,這樣水火相融才不會生百病。修道之後才知道天地萬物之間和我

    們的五行陰陽及人体的構造,一切的思想,都是相互配合的。

 

二、報恩了愿

    天然師尊有三大宏願

    1.在先天渡化眾生達本還源

    2.在後天移風易俗  實現大同世界

    3.繼往開來  復興中國固有道統文化

 

三、堅定道志

    皇00訓子十誡云:抖抖神。壯壯膽。一往直奔。拼上命亦要修。大志

    堅牢。如若是尊00訓。開荒下種。命仙佛助兒力。功成道高。

 

中華聖母慈訓:

開創一方  大任擔當

闡揚聖禮  重整綱常

 

 

 

 

 

 

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刻刻-時刻

-檢查,察看,觀照

心胸-內心思想

時刻察看自己的內心思想

 

刻刻驗心胸的重要:

(1) 不會作惡-三業 身 口 意

    佛說八大人覺經 :「心是惡源,形為罪藪」

    華嚴經:心如工畫師,能畫諸色像

 

    詩云 : 三點如星樣  橫勾似月斜

           披毛從此出  作佛也由它

 

(2) 破除煩惱

 

如何刻刻驗心胸

(1) 謹慎心念

    活佛師尊慈悲:

    「徒啊!心念不能亂動,更不要貪,要認理修道,不修人情道,要

    患魔的侵擾。心念一定要正,心念不正就感召魔!「心正」,魔就對

    我們沒辦法。所以,真正該怕的不是魔,而是我們自己的心,所以修

    道要修「心」,脾氣、毛病要用心改。末後了,這一點自己要考慮

    考慮。到末後了,心念如果還沒把握的,往後怎麼修辦?徒啊!從此

    刻開始,一定要提昇,一切的人我、對待,不要存在。如果此時你還

    在人事上打轉,那你是修什麼道?辦什麼道?不可以光看別人的不對

    ,修道、辦道要與人結善緣,而不是結冤啊!徒兒們的心裏若起了憎

    恨心,就與人結下了惡緣。所以,每個人都要提昇,這是沒有人可以

    代替你的。念念都是佛心,就沒有私我,沒有私,就不會貪,那還會

    執著什麼、憎恨什麼呢?所以,修道一定要腳踏實地,重要的是真功

    實善,空口說白話,無濟於事啊!」

 

    活佛師尊慈悲:

    「有的時候要互換角色立場,還要以對方的立場,對方的心去想,將

    心比心即轉境,即使現在面對很大的困境,跟人起了很大的衝突,這

    一切只有自己可以化解,角色互換時,就知道對方想什麼、要什麼。

     」

 

    活佛師尊慈:

    「靜下來時,心裏不要胡思亂想,思多會傷神。當你有很多的念頭,

    很多的思想,很多不平的想法,而使您的靈無法平靜,這都是業力在

    牽纏。為什麼別人都靜得下來,我就靜不來,這就是自己的業力、業

    識呈現的緣故。」

 

    太上老君說常清靜經:

    「眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。既驚其神

    ,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想

    ,憂苦身心。便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

    真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。」

 

(2) 自我反省

    曾子曰:「吾日三省吾身」

 

    菜根譚:

    「無事,便思有閑雜念想否?有事,便思有粗浮意氣否?得意,便思

    有驕矜辭色否?失意,便思有怨望情懷否,時時檢點,到得『從多入

    少』『從有入無』處,纔是學問的真消息。」

 

語云 : 聖人求心不求佛,

       愚人求佛不求心;

       智人調心不調身,

       愚人調身不調心。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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–考核

心胸–心中的計策

全句意思–時時刻刻考核心中的計策,心胸是否窄。

 

心胸窄的害處

1.  易失德

2.  易做罪

 

如何改善心胸窄 ?

1.  自己管好自己

2.  改善情緒

 

 

 

 

 

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問心:問問自己,捫心自問,求道多年,是否做到問心無愧?

      認為沒有什麼感到慚愧的地方嗎?

 

如果問心有愧

不依法理做事,心懷鬼胎,

就會無地自容?受到報應。

 

如何做到問心無愧呢

1.修行要抱持一個原則與信念

  為道,為眾生,行為要光明正大,就算受委屈與打擊也要忍受,凡事做

  到問心無愧的地步。

 

2.(走入人群磨練)

  人的習性不同,各如其面。修行必須走入人群,和不同習性的人互相磨

  練,適應,並圓融共處,和睦相待。

 

3.如何修好心?

  即[修]心養性,端正[行]為,常存慚愧心,勤勉精進,如修學而不精進

  ,不知反省自己,就是沒有慚愧心;心無慚愧者,行為必然不端。

 

守禮:禮是社會,佛堂的秩序,規矩。 

(忠):心上面有個中字。心不偏不邪,這就是忠的意思。

(信):信是講信用,言而有信,這是做人最基本的道理。

(仁):以真誠的心,仁愛的心,推己及人。

(廉):廉是廉潔,不貪污,不取非份之財,不佔别人便宜。

(恥):恥是知恥,有羞恥心,慚愧心。

(禮):孔子:不學禮無以立

(義):思想行為合情合理合法

 

 

 

 

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解題:訂立正確人生目標,使之不偏差。

 

標桿正確的重要

1) 成就自己

   易經:天行健,君子以自強不息。

         地勢坤,君子以厚德載物。

 

2) 別人效法

   論語:其身正,不令而從,其身不正,雖令不從。

   孔聖言:君子所為,百姓之所從也,

           君所不為,百姓何從?

 

如何能樹立正確標桿 ?

1) 實踐八德 – 孝、悌、忠、信、禮、義、廉。耻。

   古聖言:天無道不成天,地無道不成地,人無道不成人。

 

2) 謹言慎行

   語云:行謹能堅其志,

         言謹能崇其德。

   

   詩云:贈人以言,重於珠玉,

         傷人以言,勝於劍戟。

 

 

 

 

 

 

 

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勤把心田耕

勤 - 勤力,勤練,勤修。

心 - 心思;心意。

心田 - 指人的內心;用心。良心,

耕者 - 耕耘,修改

佛教語。心田。謂心藏善惡種子,隨緣滋長,如田地生長五穀雜草。

 

為何要勤把心田耕

呂祖:

心為大同之先導  心為浩刼之動機

心為萬事之源樞  心為鬼神之趨徑

 

人心不古

大道心德:

人心不古,世道澆漓,觀今世態,人心只知崇尚科學之文明,棄倫理道德而不顧,致男不男、女不女,遊手好閒,不務正業,故有竊盜詐欺、結夥搶劫、恐嚇勒索、綁票殺人、強姦滅屍等等之刑案發生。

 

老師慈悲:

修行要用心耕耘自我心田。我們學道修行過程很難都一帆風順,在不同成長階段,必定會飄來幾陣風雨。有人因承受不住風雨侵襲,生命逐漸凋零,有人藉風雨將自己鍛鍊更加茁壯。為何同樣身陷苦境與挫折,其結果是不一樣呢?一言蔽之-「沒有用心耕耘自我心田」!

 

要知道每個人內心深處均有「心靈寶藏」-自性佛。

為何變成自閉佛-困死在自己城中?

① 情慾阻礙良心。

② 凡業親情綁住。

③ 私心偏見困住。

④ 被心中嗔恨、不平、計較障住。

 

佛云:

無明吹起煩惱風 貪嗔痴毒若虎龍勤而行修戒定慧 熄滅無明一念中

人的思想不純正,行為自然不純正,會產生種種苦難。

修行最可怕是:不良思想,佔盡整個心靈空間。心中怎會有道呢? 

有二句話,大家都已熟悉!

心田不生無明草 覺苑常開智慧花

 

南極仙翁慈悲:

你有你的一畝田  我有我的一畝田不管平地或高原  都應耕耘作福田你有你的一片天  我有我的一片天不管東邊或西邊  行道就是活神仙

 

怎樣才能做到勤把心田耕

認識自己 迴光返照

 

惠能大師云:

不識本心,學法無益。

修道人要認識自己

 

真正菩提心,內心深處是清清明明,常懷歡喜心,面對塵境一塵不染,行事公心、光明正大,將道氣展現在慈容,讓眾生感受到那股親切與柔和。

修行「不知己心」,就好像一部失靈電腦,好像廢物一堆,它是心性外的違章建築。

 

心境修持是一樁大工程,唯一途徑首先必須-換心。

① 把凡夫心轉換為菩提道心。

② 把複雜心轉換為單純心。

   透過人性煉就,不斷反省、懺悔,以導正偏失的觀念。

   禪宗云:青山原不動  白雲自去來

 

外魔易制,心魔一起,任誰也救不了你。除非你能即時覺醒,你自己的覺醒,遠勝於別人的勸解與鼓勵,才能知道病在那裡,才知如何對治-剎車總比撞車好。心境苦海-就是修行什麼苦都可以吃,什麼都可以捨,就是跟著你幾十年,有感情的習性、稟性很難捨。

 

活佛恩師慈悲聖訓摘錄:

我們修道修心,我們辦道盡心。修是修自己的心,盡是盡自己的心,誰也替不了誰,誰也管不了誰,各人頭頂一片天,各人吃飯各人飽,各人生死各人了。

 

愈修愈執著,愈修愈煩惱,愈修愈痛苦。這是警訊,表示我們修道理念有問題。

 

濟公老師云:

跟誰修都錯,要認理歸真。

 

皈依自性清淨-

   人生最根本的問題是如何面對自己?如何對待自己?「唯有皈依純真

   的自性」。純真自性是吾們本具足,不是外來的。它是人人本具有的

   「清淨本源」,亦是天地萬物一切法的根本。依修行來講:「不向外

   追求,不迷失自己,心中沒有矛盾,沒有攀緣,沒有困擾,福慧具全

   的人生」。

 

皈依心靈覺醒-

   淨化自己的心裡,展現自性淨土,去除種種煩惱、憂傷和牽掛,才能

   自在解脫。淨化情緒-可得到好的性情。

   淨化慾望-可知足常樂。淨化思想-可通權達變。

   淨化心境-才能自在無礙。

 

皈依道德實踐

   開拓人生必須奉行「道德實踐」。道德,不是用來討論的,而是貴在

   身體力行。不是刻板教條,它是智慧的展現,目的在圓滿精神生活。

   依修行來講:用單純、歡喜的心去圓滿你生活週遭見人﹤不是處>-

   返觀以自省。 見人﹤私偏處>-返觀以自律。

   見人﹤過份處>-返觀以自戒。

 

南海古佛云:

我們修道、辦道,是為了尋回放失的良心,去除虛偽的外表,回歸天真無飾的自己。

菩薩與凡夫修行心境上差別在那裡?

菩薩—遇事平靜而能轉境(複雜環境有簡單心)。

凡夫—遇事念起而生無明(簡單中有複雜心)。

 

修道很簡單,

第一、將不好的習慣改掉;

第二、捨己為人,不求回報;

第三、雖遭受人情冷暖,能然樂情彭湃,濟世救人,如此方為聖賢仙佛的

      腳步。

 

要知道:

唯淡方顯真,唯常方能久。

淡-純樸、簡單。

常-真實的、永恆的、不變的。修行要無阻礙,

不要:① 凡事複雜

      ② 鑽牛角尖

      ③ 尖酸刻薄

      ④ 看外相而產生比較心。

 

禪宗有云:身出家是出世俗家,

          心出家是出無明煩惱枷。

 

身出家—

雖遠離塵俗現修行相,心卻隨著煩惱、痛苦打轉;打著修行招牌,心卻隨波逐流。心出家—即跳出心靈枷鎖。心縛不除,處在天邊海角仍然是苦。修行若用我執心、煩惱心來面對一切事物,這個世界也會變得醜陋不堪,不如用悲心、智慧心來欣賞一切。

感謝老師慈悲,辦道中,一切因緣,榮辱得失,成敗起跌,全是成就煅煉每一個徒兒的成長,體味,煉就徒兒的心性功夫,順而能不喜,逆事不煩添,盡己心力,不著有為,功成,名遂,身退,天之道!

 

時刻觀照己心念

分秒細察爾動機

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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標杆 –測量的用具;主要用來指示測量點。在這比喻學習的榜樣

樹立 - 建立;建樹。

偏行 –是指一些不正確的行為,與道是相違背的。

 

標杆正確有什麼好處 ?

一. 成就自己

    性理組段老前人,對道的真誠,對道的心矢志不移,他真是做到己立

    立人,己達達人。一個正確的標杆最重要是可以帶領後來者,行一條

    正確的路,而段老前人就是帶領著我們行一條回天的路。

     

二. 別人效法

    「簷前瓦滴水,點滴沒分差」

 

    老前人說:

    「修道者每個人都足以代表道,一人之好壞,直接間接都會影響道的

    名譽,若能改毛病除脾氣,低心下氣,孝父母,友兄弟,信朋友,貧

    而無諂,富而無驕,如此品格自然高尚,人人都會尊重,這樣在度人

    方面,才會成功。」

 

如何才能樹立正確的標杆 ?

一. 實踐八德

    八德即是–孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

 

   《關聖帝君明聖真經》:「孝弟忠信人之本,

                           禮義廉恥人之根。」

 

   孝 - 半老半子。是孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父

        母養育之恩。

        古人說,「鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩」

 

   悌 - 悌字先點為兄,後點為弟,弓身一手一足,是表示最親同胞兄

        弟

        古人說:「善事兄長曰悌」

 

        孟子說: 「孩提之童,無不知愛其親,

                   及其長也,無不知敬其兄。」

 

   忠 - 所謂忠者,真心誠意做事合理合法,竭盡心力,是盡忠。

 

   - 是信用。對朋友言而有信,不可失信用。

        所謂 “言必忠信,行必篤敬”

 

    - 是禮節,應該遵紀守法。

        論語·顏淵:

        「顏淵問仁。子曰:『克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁

        焉。為仁由己,而由人乎哉?』顏淵曰:『請問其目。』子曰:

        『非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。』顏淵曰:『回

        雖不敏,請事斯語矣。』

 

    - 就是恰當之意,是修道人立身行道之方向,務求每一件事都能

        合於天理、人情、國法。

        夫子謂 : 「不義而富且貴,於我如浮雲。」

 

    - 就是清清白白,端端正正。

        具有廉潔操守的人,絕不會受利益的誘惑而有所改變。

 

    - 是羞恥,恥者為人之本性,本性純善而無惡。

        孔子曰:“知恥近乎勇”。

 

二.謹言慎行

   古人說;[言者心之音,行者心之影。]

 

   所謂 ”一言可以興邦,一言可以喪邦”

 

   孔子說: 「君子道人以言,而禁以行。

             故言則慮其所終,行則稽其所敝。

             則民慎於言而謹於行」

 

             「多言取厭、虛言取薄、

               輕言取辱,失言取怨」。

 

             「言滿天下無口過,

               行滿天下無怨惡」

 

我們要學君子、學模範、立標杆,所以才要修、才要改,我們如想要別於凡夫,我們就要讓自己成為清流。

 

 

 

 

 

 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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心田先祖種  福地後人耕

心田-玄關一竅

六根-眼耳鼻舌身意

 

亞當吃了禁果之後

起了分別善惡對待之心

亞當在伊甸園生活本很快樂

吃了禁果後便覺人生很苦

 

生老病死誰替代

甜酸苦辣自承當

 

如何能了苦?

去除分別對待之心

 

六祖:

菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃

修道要去全部識 連第八識

含藏識都去盡 便入涅槃

 

六祖:

佛法在世間 不離世間覺

離世覓菩提 恰如求兔角

修道要離苦得樂 心安理得

才能得到真正快樂  與人和樂

 

三省四勿效顏曾

願開智慧通天眼

看破色空是無常

 

心田先祖種  福地後人耕

 

 

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放得下塵緣  內心就會清淨 

 

何謂塵緣

六塵 : 色 聲 香 味 觸 法 

六根 : 眼 耳 鼻 舌 身 意

 

塵緣 - 塵世的緣(凡塵俗事):

        (1) 情緣:妻恩子愛

        (2) 物緣:萬千慾望

        (3) 事緣:名利權勢

 

放下塵緣的好處

(一) 心清淨

(二) 易修成

 

如何能放下塵緣

(一) 時常拂拭

 

(二) 斷緣簡事

     活佛恩師:

     凡塵俗事隨緣過 莫染莫執神自凝 

 

 

 

 

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德 :

天性流露的自然表現,有德的人,別人自然敬服。

 

什麼是德 ?

五常 : 仁,義,禮,智,信。

八德 : 孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥。

 

天性流露的美德包括 :

尊重,體諒,包容,有修養,有禮貌,謙虛低下,敬老懷幼等等。

 

孟子曰 :

以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悅而誠服也。

 

德的重要

(一) 人人敬服親近

     活佛老師慈悲:

     修道辦道要發大心,立大志,不能拖泥帶水,混水摸魚。

     凡事存天心體師意,勿勾心鬥角,爭名奪利。

     不要隨時隨地只會怨恨別人,要學著寬恕別人。

 

(二) 可以化世渡人

     活佛老師慈悲:

     你們要有豐富的德性,就要有豐富的經驗,以便濟渡眾生的所需,

     你們也要有普渡眾生的大志愿,才有辦法德普人間。首先,脾氣先

     改身、口、意,三業要清淨。

 

     一、身常行慈,不殺、不盜、不淫。

     二、口常行慈,不妄語、不兩舌、不綺語,不惡口。

     三、意常行慈,不貪、不瞋、不痴。

 

如何能修到有德 ?

(一) 己身立正

     活佛老師慈悲:

     修道要蘊含德性,而德性是「誠於中,形於外」的表現,若真心想

     幫助他人,但不求回報,默默地做,這才是真德性,真功德。  

 

     曾子曰:

     吾日三省吾身:

     為人謀而不忠乎?

     與朋友交而不信乎?

     傳不習乎?

 

(二) 日新己德

     子曰:

     君子求諸己,小人求諸人。

 

     六祖大師:

     常自見己過,與道即相當。

 

     活佛恩師慈悲 :

     化世渡人以德感

     且以德性引人行

     己身立正人必感

     君子風範人敬親

 

 

 

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重拾 — 重新再找回

初心 — 開始初發的真心

 

恩師慈悲:「道者理也 不明理焉修道」

 

一、我為何要修道

    恩師慈悲:

    自己發心 體悟才是最重要 想有智慧 就必須去經歷 去改善 好

    比一件事來了 怎樣做才會圓滿順暢?在於運用智慧 學道也是一樣

    就要知行合一 才會發揮最大力量

 

    詩云:「發心不難勇銳 難於堅久」

 

二、我修道真不真

    1.順境感恩 逆境不放棄

     —感:父母恩

            皇00慈悲:六尺之軀何處來 

                      雙親鞠育恩深哉

 

      詩云:

      海水可枯石可爛 雙親恩義不容斷

      理當永遠刻銘心 圖報劬勞行一貫

 

     —感:前人恩

            不問自己求安樂 但願眾生得離苦

  

     —感:師尊 師母恩

            「為道奔波 點道傳玄之恩」

 

            師母慈悲:

            苟能真修得超脫 六道脫離免受苦

            得者若然不珍惜 枉費此緣得一指

 

     —感:皇00 

            皇00訓子十誡:「天既成地既立萬物齊備

                          東土裡無人烟缺少女男

                          那時節為00我無奈之處

                          方捨我九六子齊落凡間

                          眾佛子如掉魂悲哀悲嘆

                          問00我至何時方把家還

                          00言答三期末大開普渡

                          親捎書親寄信親渡佛原」

 

    —感:皇00 降道之大恩

           永記「天恩師德報不完」

 

           關聖帝君:

           知命立命了宏愿 莫負天恩降慈舟

           莫猶莫豫存懈怠 當機立斷報天恩

 

三、常將生死掛心頭

    道歌

    立愿心中記 念往昔 初心再復記

    從前宏大志 言願的一句誓

    莫因風雨自困毅然退

 

 

 

 

 

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