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末法眾生明燈

以苦為戒以戒為師

三步一拜朝五台  三年報母恩

眾生皆畏死  無不懼刀杖

 

虛云和尚  俗姓蕭  祖籍江蘇常州

十九出家 作“皮袋歌”

20歲圓滿受足戒

 

彌勒菩薩示偈曰:

識智何分  波水一個  莫昧瓶盆

金無厚薄  性量三三  麻繩蝸角

疑成弓影  病惟去惑  凡身夢宅

幻無所著  知幻即離  離幻即覺

 

大覺圓明  鏡鑒森羅  空花凡聖

善惡安樂  悲願渡生  夢境斯作

劫業當頭  警惕普覺  苦海慈航

毋生退郤  蓮開泥水  端坐佛陀

 

古語云:五觀若明金易化

       三心未了水難消

 

中庸 : 道也者  不可須臾離也

       一切處一切事  勿被境轉

       修道要除習氣毛病  將七情六欲

       十纏十使  三毒十惡  一切無明

       煩惱都除淨 

 

虛云和尚最終留低一個“戒”字

 

虛云和尚:

坐閱五帝四朝  不覺滄桑幾度

受盡九磨十難  了知世事無常

 

末法眾生明

 

 

 

 

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止息妄心便能回返樸實,顯現赤子天真。

 

止息妄心的重要

(一) 返樸歸真

(二) 現赤子心

     詩云:殺心不除,塵不可出。

(三) 自在逍遙

     活佛師尊:空心無罣礙,自能得自在,

               六塵緣影事,煉我真如來。

 

如何能做到止息妄心

(一) 覺察妄念

(二) 勤加拂拭

(三) 謹慎心物

     慎心物於隠微  遏意惡於動機止息妄念係好重要可以返樸歸真,

     以現赤子之心,可以逍遙自在,我們如何能夠止息妄念呢?

     我們要覺察妄念,勤加拂拭,亦要謹慎心物。

 

 

 

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怨 : 怨恨  埋怨  抱怨

嗔 : 嗔恨  嗔怒  生氣

道心 : 自性良心

       修道之心

       為道之心

怨嗔會失去修道為道的心

 

怨嗔的害處

(1) 開障門

    華嚴經:

    一念嗔心起 百萬障門開

 

    詩曰:不經一番寒徹骨

         焉得梅花撲面香

 

    師尊:

    修道人辛苦一點也要認命,做的多,了愿的多。所以修道、辦道的人

    都要無怨無悔。修道要把握時機,現在不修,過了就沒了。該做的時

    候,要又快又準,把它抓起來,這就是道,因為這個時候,你心無旁

    騖。

 

(2) 燒功德

    語云:一把無明火,燒盡功德林

    師尊:好道的人就要厚道,厚道的人,就要常常去廚房學道,

          不要常常坐在裡面學舒服的道,而要去做那些打雜的道。

 

    偈曰:嗔是心中火,能燒功德林,

          欲行菩薩道,忍辱護真心。

(3) 失道心

 

如何能去除怨嗔心

(1) 改脾氣  除毛病

    師母:修道就是改脾氣除毛病

 

(2) 順不喜  逆不煩

    師尊:順而能不喜 逆事不煩添

 

    菜根譚:

    寵辱不驚,閒看庭前花開花落;

    去留無意,漫隨天際雲卷雲舒。

 

    師尊:

    但望吾徒明理深  求事順兮想天真

    不如在逆明其逆  堅心定意破逆行

 

(3) 忘小我  存大我

    師尊:

    辦事需要眾志成城,可是,不要為自己來爭功奪名,辦事的時候要無

    所為而為,上天自然給你力量無窮,有所為而為就總是力不從心。

 

    師尊:

    希望徒兒們都是見道成道,今天有覺得不圓滿的地方,盡心去做,從

    小圓滿成就大圓滿,從小地方做起,從推功攬過中去圓滿,而不是只

    看一個小地方就去批評毀謗,這只會把事情越弄越亂。

 

    活佛恩師慈訓:

    徒啊!如果遇到逆境,記得!千萬要穩住,不要起了埋怨之心,應該

    調一調自己的收音機。要怎麼樣才能把它調得沒有電波來干擾呢?徒

    兒們看看,現今的社會是一個混亂的時代,要怎樣才能夠得到快樂?

    要怎樣才能得到安祥?那就是內心要平實、平淡、平凡。

 

 

 

 

 

 

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: 怨恨  埋怨  抱怨

: 嗔恨  嗔怒  生氣

道心 : 自性良心  修道之心  為道之心

怨嗔會失去修道為道的心

 

怨嗔的害處 :

1. 開障門

   有謂:一念嗔心起,百萬障門開。

 

   觀音廟對聯:

   若不回頭誰替你救苦救難

   如能轉念何須我大慈大悲

 

2. 燒功德

3. 失道心

 

轉:如何能去除怨嗔心

1) 改脾氣 除毛病

   師母慈訓:

   從來硬弓弦先斷,鋒利鋼刀最易傷。

   惹怨都從閒開口,招愆多為熱心腸。

   是非不必爭人我,彼此何須論短長。

   喫些虧兒原無害,讓他幾分又何妨。

 

2) 順不喜 逆不煩

   師尊:順而能不喜  逆事不煩添

 

   八大人覺經:

   第六覺知,貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩布施,

             等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

 

   「語言的布施」「容顏的布施」

   「身行的布施」「心意的布施」

     財布施、法布施、無畏布施。

 

   禪宗云:

   風來疏竹,風過而竹不留聲。

   事來而心始現,事去而心隨空。

 

   佛云:三心不住  其性如如

 

   華嚴經:

   假使百千劫,所作業不亡;

   因緣會遇時,果報還自受

 

   詩云:

   不經一番寒徹骨  焉得梅花撲面香

   修道若無魔與考  茶樓酒館盡神仙

 

3) 忘小我 存大我

   小我–以我為尊,以假作真

   大我–以大體為重,以眾生為重

 

   子曰: 仁者壽

   孔子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

 

活佛恩師慈悲:漸变的六項修煉

第一點:修心

        修「簡單心」~ 就是不染著。

第二點:盡心

        盡其在我~才能福慧雙修。

第三點:講課

        講求根本~將自己的體悟說出來。

第四點:辦道

        辦中修正~即在修辦中修正身口意三業。

第五點:渡人

        渡己惡習~德攝受。

第六點:精進

        精神一貫~自律有。

 

師尊慈悲:

受不了氣就成不了器,

忍不了氣就化不了人。

要栓心不要為心所栓,

要役物不要為物所役,

要轉境不要為境所轉。

 

 

 

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煩惱~ 煩愁和苦惱

煩擾惱亂人心的,即稱為煩惱。

 

煩惱從何而來

活佛恩師︰

千般煩惱鎖心頭 原來執著心未休

 

經書有云:
煩惱乃自想而得。
所謂煩惱無性,自想而生。

為人不存妄念,見境化境,以真知卓見去處理一切幻影,自可收效。

 

自尋煩惱的害處

一、心念起伏不定 智慧不生

    一、智慧不生

    二、修道難成

 

   《清靜經》

   眾生所以不得真道者  為有妄心

   既有妄心  即驚其神  既驚其神  即著萬物

   既著萬物  即生貪求  既生貪求  即是煩惱

   煩惱妄想  憂苦身心  便遭濁辱  流浪生死

   常沉苦海  永失真道

 

如何做到不自尋煩惱

一、明悟世間本空  幻化無常

    活佛師尊慈語︰【注意心念,別自尋煩惱】

    •靜下來時,心裏不要胡思亂想,思多會傷神。當你有很多的念頭,

      很多的思想,很多不平的想法,而使您的靈無法平靜,這都是業力

      在牽纏。  

 

    •人的心念可重要啦!一個人如果常處於焦慮不安,他做事就不能平

      順,懂嗎?你在人間就永遠都在操心,人間有操不完的事啊!

 

二、安守本份  忍辱可免煩惱

   《明心寶鑑》

   一切諸煩惱,皆從不忍生。臨機與對鏡,妙在先見明。

   佛語在無諍,儒書貴無爭。好條快活路,世上少人行。
   忍是心之寶,不忍身之殃。舌柔常在口,齒折只為剛。

   思量這忍字,好個快活方。片時不能忍,煩惱日月長。
   愚濁生嗔怒,皆因理不通。休添心上焰,只作耳邊風。

   長短家家有,炎涼處處同。是非無實相,究竟終成空。

 

   羅狀元醒世詩︰

   要無煩惱要無愁,本分隨緣莫強求。

   無益諾言休著口,非關己事少當頭。

   人間富貴花間露,紙上功名水上漚。

   看破世情天理處,人生何用苦營謀。

 

 

 

 

 

 

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如何去除煩惱 ?

1) 誦經

   令心安靜

   佛力加持

   一念嗔心起  百萬障門開

 

2) 多忏悔

 

3) 多返佛堂聽道

 

 

 

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仰俯無愧-

上不愧於天,下不愧於人,

對人對事都無愧於心。

 

仰俯無愧的好處

(一) 良心安樂

     內心無愧,良心便安樂

     若內心有愧,良心便不安。

 

(二) 人格高尚

     行為若能做到仰俯無愧,人格便高尚。

 

     子曰:

     富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也。

     貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。

     相反行為有愧於心,人的品格便會受損。

 

(三) 正氣常存

     若能做到上不愧於天,下不愧於人,處事光明磊落,唔做陰喑虧心

     嘅事,正氣便常存。

     相反行為有虧於良心,便會忐忑不安,提心吊胆,行為閃閃縮縮,

     正氣頓失。

 

如何能做到仰俯無愧

(一) 盡忠守份-

     對於自己的本份,能盡心盡力盡忠,便能做到仰俯無愧

 

     關聖帝君覺世真經~帝君曰:

     人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無虧,可立身於天地之間

     ,若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心以死,是謂偷生。

 

     活佛老師:

     一愿不滅謂之忠,對道要盡忠,對人要盡義。

 

(二) 觀心反省-

     時刻觀照自己的起心動念,反省自己的言行舉止是否合道,若不合

     道,即時反省改過,便可仰俯無愧。

 

(三) 依道而行-

     對人對事,時時問自己個良心,這樣做合唔合道呢!應唔應該做呢!

     人立足社會,若能依道而行便可對天無愧,對人亦無愧  於心。

 

     中庸:

     道也者,不可須臾離也,可離,非道也。

 

     呂祖慈悲:

     所謂道者,即性中所具五常之德也,身離五常之德,則心性相悖,

     心與性悖,則蔽其真矣,是以不可須臾離也,離五常德則無道,無

     道即無倫常,無倫常者,人道尚不能容,況天道益深嚴乎,是以覺

     性率性為人生當前惟一要務,不宜忽作忽輟,以自甘墮落也。

 

     孟子:

     生我所欲也 義亦我所欲也 二者不可得兼,捨生而取義者也

 

     關聖帝君覺世真經~帝君曰:

     但有逆理  於心有愧者  勿為有利而行之    

     凡有合理  於心無愧者  勿為無利而不行

 

     皇00訓文:

     行為中度理無偏

     處事研幾遵道前

     義氣節操莫少愧

     浮名私利等雲煙

 

 

 

 

 

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心鐘響起 - 良心警號響起

 

心鐘響起的重要

(一) 覺醒勿迷

     活佛恩師:

     一言不順心發火  半句怨屈淚兒多

     各種脾氣不一樣  身臨考驗花樣多

 

(二) 覺而悟修

     反省自己之陋習,脾氣毛病要改。

     悟者醒悟己過,下死决心去修改,

     知過能改,此才是修道

 

如何能令心中響起 ?

1.有高靈敏道

2.三不離

  不離道場、不離經典、不離善知識。

  「火中栽蓮」

  「見賢思齊,見不賢內自省」

 

  時時觀心

  觀心 就是時常以我地個佛性

        睇住自己的起心動念

 

  活佛恩師:

  覺照真如面 念念性中存 

  靜則能朗現 亂則心落偏

 

  懺悔 繼續再修

 

  地藏經:

  南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

 

  妄想已經斷了。所以印祖說,「心難歸一」,我們念佛,我們念一念,

  我們還是會想其他的。我也會啊,念念念念念念,又想到別的地方去了

  ,嘴巴在念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,心在想別的事情。誦《無

  量壽經》也是一樣啊,誦《地藏經》也會啊

 

  「至於念佛,心難歸一」

  「當攝心切念,自能歸一」

  「至誠懇切」

  「當攝耳諦聽」

  「念從心起,聲從口出,音從耳入」

 

  「反聞聞自性,性成無上道」

  「心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,如是攝心,妄念自息」

  「猶湧妄波」

  「十念計數」

  「雖欲起妄,力不暇及」

 

  「心難制伏,方識此法之妙」

  「願與天下後世鈍根者共之」

  「隨念隨記」

  「唯憑心記」

  「一心不亂,久當自得」

 

  大勢至菩薩:

  「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

 

  「利根則不須論」

  「若吾輩之鈍根」

  「捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。」

 

  「又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深」

  「為可哀也」

 

 

 

 

 

 

 

 

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