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什麼是我?

我-真我 靈性

  假我 肉身 四大假合

四大-地 水 火 風

 

順治皇帝出家詩:

未曾生我誰是我 生我之後我是誰

長大成人方知我 合眼朦朧又是誰

 

什麼是我

六根-眼 耳 鼻 舌 身 意

 

順治皇帝出家詩:

未曾生我誰是我 生我之後我是誰

長大成人方知我 合眼朦朧又是誰

來時糊塗去時迷 空在人間走一回

不如不來亦不去 亦無煩惱亦無悲

 

人為了假我之害

1) 做罪-私心  爭鬥  計謀

   六祖:有我罪即生 亡功福無比

 

2) 我障

   活佛師尊:

   吾道本無我,何曾障世人。

   如今到佛地,瀰覺此心真

 

如何能去除我

1) 打低假我-我執  我見  我相  自我

   廣欽老和尚開示:

   事事都要逞強,事事都要佔上風的最後都會失敗,那些越是能幹,

   越有才華的人:越是要卑下謙虛,要以大慈悲心,來待人處事,才

   不會失敗!

 

2) 顯現真我-去妄顯真

   老師「如意偈」:

   人有人意,我有我意。合於我意,恐難人意。合於人意,恐難我意。

   人意我意,恐難天意。合得天意,自然如意。

 

 

 

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•心中勿存自私之心念

•何謂私心: 凡事出發點只會考慮對自己有利否,

            而不會理會有否損害了他人.

 

私心不可存心間 ?

(一) 害己害人

 

(二) 自私成鬼

     語云:

     一念慈悲即是天堂,

     一念私心即陷地獄,

     天堂, 地獄, 就是一念之間.

 

如何去除私心 ?

(一) 視眾生一體

     道德經曰:

     天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生, 故能長生, 是以聖

     人後其身而身先, 外其身而身存, 非以其無私耶?  故能成其私.

 

(二) 學習奉獻, 學習先人後己

     道德經:

     既以為人, 己愈有;

     既以與人, 己愈多.

 

     詩云:

     公心一片登天堂,

     私心成鬼陰司往,

     常行濟世利眾事,

     明善復初放光芒.

 

 

 

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待人以禮:

凡對人,皆以禮待;尤以禮字,甲骨文;示身曲向前,仿似拾豆,豆是五穀之一(菽)豊是古寫,與現今禮同解同用。

 

 

待人以禮有什好處

一)得人尊敬

    古人云:「誠於中而形於外」。

  

    《孟子·離婁章句下》

    孟子曰:

    「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心

    ,仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆

    敬之。」

    所謂:「力賤得人敬,口賤乞人憎!」

 

二)聖凡如意

    我國是「禮儀之邦」,龍的傳人更應學禮、知禮、懂禮、用禮

    。

    所謂:「人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。」

 

    《弟子規》:「人有短,切莫揭,人有私,切莫說」

    有云:有禮者,走遍天下,無禮者,寸步難行。

    仁:生生不息!

 

二)聖凡如意

    顏淵問仁。子曰。克己復禮為仁。一日克己復禮。天下歸仁焉

    。為仁由己。而由人乎哉。顏淵曰:「敢問其目?」子曰。非

    禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏

    。請事斯語矣。

 

做什麽可待人以禮

一)謙虚謹慎

    所謂:「良言一句話,改變一輩子。」

 

二)反省求恩

    有云:「誦 求 感 契 懺」

 

    《孟子·離婁章句下》

    孟子曰:

    “君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心.以禮存心

      。

    仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬

    之。

 

    《孟子·離婁章句下》

    有人於此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必

    無禮也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫

    逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫逆由

    是也,君子曰:此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇哉?於

    禽獸又何難焉?是故君子有終身之憂,無一朝之患也。

 

结:

    有子曰:「禮之用,和為貴;先王之道,斯為美,小大由之。有所不

              行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

 

 

 

 

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勿忘 ﹕不要忘記

感恩 ﹕感謝、感激之心

不要忘記感謝感激有恩於我們的人

 

感恩的重要

一) 懂得感恩的人才能學會放下

 

二) 感恩就是懂得回饋

    感恩的好處﹕

    感恩把和諧之門推開了

 

    古云﹕

    得人恩典千年記,得人花戴萬年香。

 

如何培養感恩心 ?

一) 要知恩圖報

 

二) 每天要多反思自己之所得

 

活佛師尊慈訓﹕

時刻存感恩之心,自我反省,以安住自己的心。修道的歷程常常會有心魔作崇,可能今天發心,明天心就不見了。所以要時時刻刻的充電,最主要是每天自我反省,每天反省就是充電。

 

活佛師尊慈訓﹕

我今天會反省,表示我知道有錯,有精進之心;我今天有反省之心,就不會覺得有何錯了。所以做錯事情不要怕,只要有反省之心,就不會覺得有何錯了。只要有反省之心,看自己行為得當,不得當。每天安住自己的心。此外還要時時刻刻去感恩。你若是不存感恩之心,什麼事情只會計較,什麼事情只有徘徊。

 

 

 

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二六時 - 時時刻刻,任何一個時候

中 - 當中

反自觀 - 自我反省,自我觀照,觀察自己的心念。

 

聖經  路加福音:

「為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?你不見自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢?」

 

濟公活佛:

在這個顛沛的塵宇中,紛紛擾擾,顛倒妄想,徒兒要保持一顆不動不亂的本心,不被俗務攪擾,唯賴「自悟自覺」。如果你不能解決自己的問題,又如何解決眾生的問題?

 

濟公活佛:

簡單的說,行有不得,反求諸己!事實無法改變的時候就要轉念,先做好反省的功夫,你能自悟自覺了,之後便有能力「自覺覺他」。

 

唐太宗三鑑的好處:

以銅為鑑,可以正衣冠

以史為鑑,可以知興替

以人為鑑,可以知得失

 

 

 

 

 

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- 依隨,順從,隨順

- 遭遇,際遇,境遇

而安- 安樂自在  安然滿足安守本份

 

隨遇而安意思 : 

能順應任何環境變遷,無論順境逆境,好壞之境緣,都能順應天命,安守本份,安然接受,冷靜面對,不生喜惡之心,不起非份之想,不落貪嗔之念,不有埋怨之心,一切順隨自然,一切以淡然的心境去面對,就是「隨遇而安」

 

隨遇而安的好處

(一) 不會失道失德

     道德經:

     罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,

     咎莫大於欲得,故知足之足,常足矣。

 

     知足常樂歌:

     人生原無病  不少因自作  想想疾病苦 

     無病即是福  想想饑寒苦  溫飽即是福

     想想生活苦  達觀即是福  想想世亂苦

     平安即是福  想想牢獄苦  安份即是福

     莫羨人家生活好  還有人家比我差

     莫歎自己命運薄  還有他人比我惡

     為非作歹內疾苦  多愁多慮病來磨

     行善積德福澤多  吉人自有天相助

     為人在世一生中  無病無災應知足

     煩惱都因想不開  憂愁只為看不破

     本是長壽人  自使命短促  奉勸世間人  知足便常樂

 

隨遇而安的好處

(一) 不會失道失德

     顏回夫子:

     一簞食,一飄飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

 

(二) 心境知足自在

 

為何不能隨遇而安呢 ?

 

如何能做到隨遇而安呢

(一) 素其位而行

     中庸云:

     君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,

     行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。

 

     語云:

     命好不到窮家去 命窮不到富家門

 

     古德云:

     富貴不足以勸其心

     功名不足以搖其志

     恩愛不足以亂其本

     患難不足以阻其愿

 

(二) 淡慾

     清靜經云: 夫人神好清而心擾之,人心好靜而慾牽之。

 

     清靜經云: 常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清,

               自然六慾不生,三毒消滅。

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

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隨遇 : 隨著任何遭遇

而安 : 在任何境遇中都能心安。

隨遇而安,其實就係對事物的起心動念,唔會過於執著計較,用理智去處理每一件嘅事情。

 

當然,這個隨遇而安,含藏着正念為宗旨,並非什麽事都說隨緣,要有原則。

「是道則進,非道則退。」

 

隨遇而安有什麼好處

1)圓融無礙

   心經 :

   「依般若波羅密多故,心無罣礙 無罣礙故,

     無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃」。

 

  「寬人律己」

 

   四隨: 隨遇、隨緣、隨安、隨喜

   隨遇 : 無論遇到任何順心或不愉快嘅時候都能保持樂觀嘅心態。

   隨緣 : 不管順境、逆境都用正面嘅心態去接受面對。

   隨安 : 順應環境嘅變化而安然自得

   隨喜 : 見到他人行善而生歡喜讚嘆之心。

 

2)存平常心

   有云 : 大德者壽。誠不欺我!

 

   老師慈悲:

   順而能不喜,逆事不煩添。

 

如何做可以隨遇而安

1)看破放下

   有云:

   「萬般帶不去,唯有業隨身。」

 

   活佛老師慈悲:

   在人事多磨的道場上,我哋要時時學懂歸零,重新學習;

   你愈歸零就愈得清淨自在,越能接收上天比你嘅智慧。

 

2)誦經迴向

   有云:唸佛一聲,福增無量。

         禮佛一拜,罪減河沙。

 

   有云:

   「隨緣了舊孽,不再作新殃。」

 

 

 

 

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不欺-不要欺騙

 

内不欺己不欺天:

不但天不可以欺騙,自己的良心更不可欺騙。

 

弘一大師《格言别錄》:

内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。

 

活佛師尊:

口無妄言,耳無妄聽,心無妄念,身無妄動,內無欺己,外無欺人,上不欺天,下不愧地,君子慎獨。

 

《中庸》第 一 章

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(現)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。

 

關聖帝君「覺世真經」(節錄)

凡人心即神。 神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。

故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。況報應昭彰。不爽毫髮。

 

 

 

内不欺己不欺天的好處

1. 心安理得

 

2. 廣種福田

   古語云:

   「積錢與子孫,子孫未必能用;積書與子孫,

     子孫未必能讀;惟是積德與子孫,必然得以護蔭。」

 

   欺己欺天的害處

   做人處世若然「欺己欺天」便不能心安理得及會折福。

 

如何能做到内不欺己上不欺天

1. 學習自律

 

2. 敬畏神佛

   周文王敬神明,演《周易》,德化萬民,路不拾遺,家不閉戶,有百

   子之福,近百歲而終。

   清康熙大帝敬天畏神,智擒鰲拜,削平三藩,文治武功蓋世,奠「康

   乾盛世」之基。商紂王不敬神明,荒淫無度,窮兵黷武,重刑厚斂,

   拒諫飾非,最後眾叛親離,身死國滅。

 

3. 敬畏天地

   易經:「天地之大德曰生。」

   中庸:「天地之道,博也,厚也,

           高也,明也,悠也,久也。」

 

活佛師尊慈訓:

陰陽本一理  死生在因果 

天眼最公正 絲毫不放過

 

吾奉勸世人,不要自以為聰明,而暗室欺心,胡做非為。要知舉頭三尺神明在,爾若做得壞事,陽間法律要辦爾;陰律更是明察「秋」毫,森嚴難逃。

故若要自己之道路,光明平坦,就需要時時刻刻抱守良心,如此方能為爾帶來永遠之幸福。

 

 

 

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意思即是:

做人要光明磊落,不要做违心的事,起不正之念,因為瞞不過自己的良心,更瞞不到上天,只是自欺欺人而已。

所谓心不要妄念,身不要妄动,口不要妄言;内不欺心,外不欺人!

 

欺己欺天的害处

1.种因受报

2.良心有亏

 

如何能做到不欺己欺天

1. 立志做君子

   君子四不为:

    1)君子不妄动,动必有道。

    2)君子不徒语,语必有理。

    3)君子不苟求,求必有义。

    4)君子不虚行,行必有正。

 

2. 遵循己良心

 

如何能做到不欺己欺天

2. 遵循己良心

3. 做人要诚

 

三天主考慈訓:十條大愿  白話文  第一條

誠心抱守                   

一嘆修道不誠心  糊糊塗塗混光陰    

洪誓大愿隨口立  試問誰人照愿行 

空口立愿不去了  欺人欺天欺鬼神 

望諸弟撫心自問  難道不怕罪擔身 

莫謂現下未遭報  應劫之時自判分 

不信考查歷古事  天網恢恢饒何人

 

 

 

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