目前日期文章:201908 (17)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

詩云:

妄念一生神即遷  神遷六賊亂心田

心田一亂身無主  六道輪迴在眼前

 

六祖:

能善分別諸法相

於第一義而不動

六根不隨六識轉

 

大佛頂首楞嚴經:

佛言。善哉阿難。汝等當知,一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心,性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。

 

顏淵問仁,子曰:克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉,為仁由己,而由人乎哉,顏淵曰:請問其目,子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。顏淵曰:回雖不敏,請事斯語矣。

 

司馬牛問仁,子曰:仁者,其言也訒,司馬牛曰:其言也訒,斯為之仁矣乎,子曰:為之難,言之得無訒乎。

 

子曰:古者言之不出 恥躬之不逮也

 

用心若鏡,如鏡之空明,物來則照,物去則空,全無攀緣滯留。

 

詩云:

假使生百年

不聞生滅法

不如生一日

而得滅渡之

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

雲遊大仙慈賜: 調寄:相對無言

窮理要先悟性  亦要爭取鍛鍊  還要以身作舉  目標方可對現  從一生唏噓  只有少年  盡以精誠  方感格到進者亦在轉  舒展理想  要先解決實際  劣者强蠻  亦應化為賢  從今必先進取  定好一切預算  祈望美好理想改變

 

窮理—深入詳究宇宙萬物之理 

盡性—達到極點以發揮天賦的善良本性

 

什麼是理?  理之本源?  什麼是性?  性之本源?  性在那?  性相如何? 

道者理也  理者性也

呂祖:

理乃性之大源也。在未賦性於人前,乃真空至理,無在無不在。大無不包,微無不入,渾渾噩噩,圓陀自如也。既賦性於人後,散則支配全體,聚則歸於微渺。

 

然人但知性之用,曰知覺運動,及其性之體何在?則即弗知,此人人迷本之故也,天之所命,至善純潔之性,寄托人身何處?必須得聞至道之人方知。或問曰:至道何處覓也?吾應曰:至道已降塵寰,普渡大開,希各善男信女迅訪速求,勿失良辰焉!

 

至道者何?曰修性也,修性歸理曰聖,由性入情曰凡,故聖人先知一身自性之所在地,復達於知覺運動週身之用,由己身小無極而通大無極矣。

 

8.jpg

 

9.jpg

 

10.jpg

 

六祖:

何期自性 本自清淨 

何期自性 本不生滅 

何期自性 本自具足 

何期自性 本無動搖 

何期自性 能生萬法

 

如何是窮理? 克己復禮  物慾淨盡

呂祖:

中者天下之大本,在天曰理,賦於人身曰性。天性五常具足, 含八德萬善,性發於心,心支配一身,由是窮究大中至正之理,身中本具焉。然人落後天,心遂波羅,善惡之念頻起,是非之思繁續,大中之心,遂被後天情慾所遷搖矣。

是以欲修我之色身,必須先覺我之靈身,靈身者主也,色身者役也。克己復禮,首將心意繫牢,物慾淨盡後,天理自然流行, 此為窮理.夫中者天之理、地之樞、人之主也。故天無中理,則星斗錯亂,四季失序;地無中樞,則山崩海涸,

 

萬物失常;

人無中主,則心意無束,四相失度。故天、地、人必先各得其真理而後立焉。人列三才之一,為萬物之靈,立天地之中,通四端,兼萬善,此所以得其真理也。茍失真理,此形雖存,此理則亡矣。良知得復,以求至乎其極,而臻於理矣。

 

如何是盡性

中庸:

唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。

 

呂祖:

大哉!至誠之道也。惟能效天地之至誠,以覺自性於圓明者,則能盡性中之能事也。然性中有何能事?曰五常,率自性五常,以外推親民之用,此謂自性之能事矣。故自覺而後覺人,惟能覺自性,所以能覺群性,以盡人人自性之能事也。

 

是以能盡人之性,則能盡物之性;物者有生息之萬物也,萬物形與我殊,而理則一也。所謂盡物性者,即順物之性,以盡其所能也。如是則天地得位,萬物得育,人物各盡其性矣。

 

然物何以盡性?猶犬馬以供人使,順其性以盡其能,而不強其性者,此謂盡物之能事矣。然何謂順物之性?何謂強物之性?如駝負百鈞,蟻負一粒;駝與蟻之所負雖懸殊,而其盡性之所能則一也。

 

強物之性者,如殺萬物以恣口腹者,乃強物之性也。天生萬物以代人赴勞,供人所使,非令人以恣口腹也。然物性之所能事,亦非作人人口腹物也。故殺萬物以恣口腹者,則謂強物之性矣。順物性以盡其能事,曰大化之道也;

 

強物性以作口腹之物者,曰大惡昭著也;世人宜注意此點為要。是以覺自性以盡自性之能,而外推親民,以覺人人之自性,使人人盡其自性之能事。如是則大化時雨,萬物各得盡其性矣!此天地之中和正氣也。

 

致天地之中和,則可以贊助天地之化育;可以贊助天地之化育,則我位列三才之一;大化之德,可配天地焉。如此則可以與天地同齊,日月同明,四時同序,鬼神同吉凶也。雖天地傾陷,而我自性常存而不歿也,則與無極真理合而為一矣。

此之謂盡性。

 

窮理盡性的重要 ? 

戒慎恐懼不作惡  率性而為化萬民

呂祖: 所謂道者,即性中所具五常之德也。身離五常之德,則心性相悖,心與性悖,則蔽其真矣;是以不可須臾離也。

 

離五德則無道,無道即無倫常,無倫常者,人道尚不能容,況天道益深嚴乎!是以覺性、率性為人生當前惟一要務,不宜忽作忽輟,以自甘墮落也。應以虛無之性,自耕自耨,戰兢自持,慎心物於隱微,遏意惡於動機,原性無瑕,則與真理可通耳。

 

故君子戒慎乎其所不睹者,非懼人睹也,懼理睹也;恐懼乎其所不聞者,非懼人聞也,懼理聞也。君子所修者,理也。所戒慎恐懼者亦理也;小人所戒慎恐懼者,人睹人聞也,而不戒慎恐懼理睹、理聞焉,君子小人由此辨矣。

 

是以聖人所注者慎獨,慎獨者何?即畏身中之天理監事,故聖人以至道化民,先使人人明曉性源之所在,曰係自理天而賦,然後教之以格、致、誠、正功夫,將自性復初,率我自性能事實踐於外,此乃聖人化行俗美之道也。乃言欲明曉性之大源,性之所具,首先戒慎恐懼。

 

戒慎者何?慎己所獨知之地也。恐懼者何?懼己心流浪播四週也。由是觀之,我之一身即天地之大本,我之一心即天地之中耳。能進行到此步功夫,身中之至道是不可須臾離也。以我自性之中和正氣,以化轉天地之厲氣,

 

由我一身外推,盡性之所知,發性之所能,以化人人咸令覓其自性也。如人人身中天地得位,人人身中萬物得育,則整個大乾坤可不整而安矣。何也?天地者,人人之逆旅也。群性之自天亦即無極真空之天也,群性自天各得其位育,則乾坤安得不效順乎。

 

如何才能窮理盡性 ?

修己化人-修改自己 感化別人

 

        師尊:

        仙佛差下渡有緣  欲挽狂瀾脫刦圈 

        三期浩劫民悽苦  流離失所散家園  

        人心惶惶寧無日  世態炎涼嘆當年 

        目下一班迷昧子  生死輪迴苦牽纏

 

        師尊:

        性靈遮蔽天難見  煩惱重重怎光鮮 

        澄心滌濾功而作  篤行實踐不懼煎

 

        師尊:

        但問有誰能覺惺  回頭仰瞻彼岸旋 

        寥若晨星師感嘆  徒否明瞭內細端 

        修持自己他人化  仁以為任作師肩 

        望能體察天時運  不懼艱苦化三千 

        察其心兮拴妄意  正心誠意念念專

 

一門深入-修心性功夫

          去盡妄心  方能率性而為

 

        師尊:

        千頭萬緒難進發  一門深入溯根源 

        凡情俗務多放下  專一心懷道念存

        欲問我徒一句話  如何方能念念專 

        二六常守休放縱  潔白無瑕照大千

        若能如斯謹而慎  臨深履薄效仙真  

        窮理盡性本源達  內外一如永不更

        心玄守定內反照  勿被外境印於心 

        雁過寒潭影不留  湖水清平無擾心

        細細審察己動念  無有偏倚正己心 

        各徒皆抱專一念  勿被外緣煩擾心  

        師助我徒關關過  只憑一點清靜心 

        契合師意來守定  萬難皆破理域登

 

至誠無息-學 修 講 辦 行 

 

        師尊:

        世間引誘七情染  四相奔馳更加添

        徒等以何方針定  洗卻污垢復本天  

 

        師尊:

        精勤為首切實作  死下功夫勇奔前

        萬難不怕狂風打  經得挫折成聖仙

        苦其心志勞其體  大任擔承代天宣 

 

        師尊:

        鼎力而為內外養  堅心定志整末盤

        一誠能感天下眾  至誠無息渡有緣 

        遵之循之步步闖  艱難困苦自脫身

        若是誠意無息止  豈有不成聖佛身

 

        張橫渠夫子:

        為天地立心 為生民立命 

        為往聖繼絕學 為萬世開太平

 

        呂祖:

        聖人立教主要點在何?不外令人人由後天物慾之血心格除,以復

        回先天純然之道心而已。人人此心以復,世界大同立現,所以欲

        趨大同境界,非人人遵從聖經之道不可。

 

        雲遊大仙慈賜: 調寄:相對無言

        窮理要先悟性  亦要爭取鍛鍊  還要以身作舉  目標方可對現 

        從一生唏噓  只有少年  盡以精誠  方感格到進者亦在轉  舒展

        理想  要先解決實際  劣者强蠻  亦應化為賢  從今必先進取 

        定好一切預算  祈望美好理想改變

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

易經(第一講)3.bmp

 

 

 

易經(第一講)5.bmp

 

3.png

 

4.png

 

7.png

 

8.png

 

9.png

 

10.png

 

11.png

 

12.png

 

13.png

 

 

孟子曰:

「桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心者。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。」《孟子 離婁章句上》

民之所好好之,民之所惡惡之。

此之謂民之父母。《大學》

 

兼聽則明,偏聽則暗

孝經:

「昔者天子有爭臣七人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人,雖無道不失其國。大夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。」《大學》

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1. 自尋煩惱

   孟子曰:

   人之患,在好為人師。

 

2. 破壞和諧

   語云:

   良言一句三冬暖,

   惡囗傷人六月寒。

 

3. 成就自己

   王陽明:

   凡事先須省察自己的不是

   克治自己不當的念頭。

 

一. 反省

    蘇格拉底說:

    未經自我反省的生命不值得存在。

 

    曾子說:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?

            與朋友交而不信乎?

            傳不習乎?

 

    弟子規:聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻。

            聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親。

 

二. 克己

    羅念庵先生說:

    處處從小利害克治,便是克己實事,便是處生死成敗之根,

    亦不論有事無事,此處放過,便無是處。

 

三. 包容

    老子:江海所以能為百谷王者。 

          以其善下之。故能為百谷王。

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

仁義不存道難宏

沒有仁義之心 難以宏道

 

何謂仁

仁者愛人

仁 - 仁愛,仁慈心。 

 

論語:孝弟也者,其為仁之本與。

      親親,尊尊,長長

 

孟子曰:「惻隱之心,仁之端也。」

 

何謂義

義 - 正路,天理之所宜。

 

為何要心存仁義

1. 提升自性修養(化氣稟)

   孟子曰:

   「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。

     非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲

     而然也。」

 

   子曰:「克己復禮為仁。」

 

   三心 - 過去心,現在心,未來心

   四相 - 我相,人相,眾生相,壽者相。

   六欲 - 色,聲,香,味,觸,法

   七情 - 喜、怒、哀、懼、愛、惡、

 

   孟子曰:羞惡之心,義之端也。

   子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

 

   關聖帝君覺世真經:

   但有逆理,於心有愧者,勿謂有利而行之;

   凡有合理,於心無愧者,勿謂無利而不行。

 

2. 忘私利

   子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

 

3. 濟世渡眾 (廣結善緣)

 

如何以仁義宏道

1. 存公心

   子曰:

   志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

 

   孟子曰:

   魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

   二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也;

   生,我所欲也;義,亦我所欲也,

   二者不可得兼,舍生而取義者也。

 

   文天祥:

   「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。

     讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。」

 

2. 盡己責

   孟子曰:

   仁,人心也;放其心而不知求,哀哉,人有雞犬放,則知求之,

   有放心而不知求,學問之道無他,求其放心而已矣。

 

   孟子曰:

   義,人路也。舍其路而弗由,哀哉。

 

   孔穎達 疏:仁是施恩及物,義是裁斷合宜。

 

   活佛師尊:

   聲色貨利六慾牽 盡蔽本來佛性天

   奈何眾生未知覺 難於抽身更苦煎

 

   孔子曰:「人能弘道,非道弘人。」

 

3. 體師意

   有云:

   「有其果,必見其德,有其德,必受其果;若無其德,

     欲受其果必失之,若有其德,而不受其果亦得之。」

 

   孔子曰:「君子謀道不謀食」

   又曰:「憂道不憂貧」

   子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。」

 

   活佛師尊:

   自古聖賢皆明道  得一善兮抱拳拳

   終身弗失行仁義  禮門義路不失端

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

仁義不存道難宏-

沒有仁義之心,難以宏道

 

何謂仁

仁者愛人,不分貧富貴賤、智愚善惡、美醜高矮、男女老少,鰥寡孤獨廢疾者。

 

禮運大同篇:

鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養。

 

孟子:親親仁民,仁民及物。

子曰:孝悌也者,其為仁之本與。

 

何謂義

天理之所宜,合理便應做。

 

心存仁義之重要

(一) 眾生可渡

     仁義存心,眾生便可渡。

     相反仁義不存,不會渡人。

 

(二) 正理可張

     仁義存心,正理便可張。

     相反心不存仁義,便不會宣講正理,更會説歪理。

 

(三) 道務可宏

     仁義存心,道務便可宏展。

     相反仁義不存,不會去宏道。

 

如何能發揮仁義以宏道

(一) 去私心

     對人一視同仁,沒有分别心、對待心、計較心、去私心,

     便會以大體為上,放下私心己見,便能發揮仁義以宏道。

 

     孟子:天下溺,援之與道

 

     格言:  

     先去私心,而後可以治公事。

     先平己見,而後可以聽人言。

 

     活佛師尊聖訓

     各項事情皆有主  主立自然能進前

     行道非為一己事  眾人之事難一端

     各人依定佛規守  自然井井有條焉

     不要私心存偏見  眾志一心事滿圓

 

(二) 憫眾苦

     憐憫眾生的苦,仁義章顯,道便可宏展。

     孟子:惻忍之心,仁之端也。

     孟子:惻忍之心,人皆有之

     孟子:見其生不忍見其死

           聞其聲不忍食其肉

 

(三) 體師懷

     能體會老師的心懷,便可發揮仁義以宏道。

     老師話:學修講辦行

     子曰:人能宏道,非道宏人。

 

詩云:

自故聖賢皆明道

得一善兮抱拳拳

終身弗失行仁義

禮門義路不失端

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

無常

無常一詞出自《雜阿含經》

意恩是說一切事物都不會一成不變。都會經歷從生到滅的過程。具體點說。就是每一個事物都會經歷從成住壞空生住異滅四個階段。

 

明白無常之好處

一、居安思危

    佛說八大人覺經:

    覺悟世閒無常,國土危脆。

 

    佛云:是日已過。命也隨減。

          如少水魚。斯有何樂。

 

二、得失隨緣

    得不足喜。失不足憂

    人生:生死苦樂四階段

 

    生而不憂:人生不論處順意或逆意都能順其自然。

              不論貧困或者挫折不上心去憂慮。             

 

    死而不愧心安:人生在世。能夠不愧於心。死就心安

 

    苦而不求心願也:人能苦其志。順應天命。不作任何強求。

                    心願也樂而不淫,心正

 

三、得大定靜

    老師慈悲:

    修道心定無欲可容理。清靜無為能應物。無定智則不能悟道。無定見

    則不能修道。無定心則不能辦道。無定力則不能守道。無定性則不能

    成道

 

    老君曰:

    人能常清靜。天地悉皆歸。

    首先洗心滌慮。無脾氣毛病。頭腦靈敏。胸無掛慮。

    凡是放得下憤怒不做。置是非毁譽於度外。

    撇開家累。不著拘礙。不生煩惱。心無貪妄想

 

    俗語云:

    福壽雖天生。還是多得陰騭。

    發達唯命定。亦由會做工夫。

 

如何面對無常

一、放下執着

    老師慈悲:

    人心本是定靜。本性本是超然。何病之有。唯人心不能靜。便無所安

    。憂憂鬱鬱便無所守。心不能自處超然便無所存養。心不能自作主宰

    。便不能適從。於是一亂而百亂雜陳。一病而百病叢生。所以面對無

    常要放下執着。

 

二、把握人生

 

牽手~南屏濟顛

師牽徒兒的手  道別話語說不出口  淚流捨不得走  期待來日再聚首  想念在每個時刻  祝福關懷多  師徒情緣  愛到深處  無怨尤  聽師說  幻海世莫逗留  人生似蜉蝣  安頓身心靈  知命立命  塵緣了脫  歷經的挫折  咬緊牙根  逆來順受

再大的考驗  智慧可通過  苦其志終有成果  再牽徒兒手  道途坎坷勇敢走  師為你擋風雨遮  師助無形的力量  一路相隨  陪伴左右  實現承諾

 

如何面對無常

一、放下執着

二、把握人生

三、精進修道

 

偈云:

人亦如水  水如人生  空泛莫測  變幻無常 

恪守本性  順應自然  乃是人生之道

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

無常 -

是宇宙人生一切現象的真理,是指世間萬物都是緣聚而生,緣散即滅,遷流不息,變化無窮。

 

何謂無常 ?

一、萬物變化

二、世間變遷

    佛說八大人覺經:

    世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,

    虛偽無主;心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死。

 

    四大 - 地 水 火 風

    五陰 - 色 受 想 行 識

 

    既然世間無常,國土危脆,我們的身心都是無常,那麼什麼才是真正

    依處?

 

    皇00慈悲:

    我有明珠一顆,久被塵勞封鎖;一朝塵盡光生,照遍山河萬朵。

 

三、人生苦短

    人生八苦 -

    生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、

    求不得苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦

 

    莊子云:

    我本不欲生,忽然生在世,

    我本不欲死,忽然死期至。

 

    順治皇帝出家詩:

    未曾生我誰是我  生我之後我是誰

    長大成人方知我  合眼朦朧又是誰

    來時糊塗去時迷  空在人間走一回

    不如不來亦不去  亦無煩惱亦無悲

 

如何面對無常 ?

一、放下執着

    佛云:

    人的煩惱與痛苦,皆因妄想執著,

    即要捨去妄想執著,就得心靈平和

 

    佛云:

    一切皆空性 

    放下便自在

 

    金剛經:

    一切有為法  如夢幻泡影  

    如露亦如電  應作如是觀

 

二、把握人生

    古德:

    人身難得今已得  佛法難聞今已聞

    此身不向今生度  更待何時度此身

 

    得道有四難

    一、人身難得

    二、中華難生

    三、明師難遇

    四、真道難逢

 

    佛云:

    夫人欲立德,日夜無令空,

    日夜速如電,人命迅如是。

 

三、精進修道

    普賢菩薩:

    無始劫來  所做的罪業

    如果有形的話  盡虛

    空不能容受

 

    茂田師兄:

    修道要求的是精進

    一日修來一日功

    一日不修一日空

 

    偈曰:

    不計寒暑  朝夕勤修

    事業無不成  至終無憂患

 

    子曰:

    我非生而知之者,好古,

    敏以求之者也。

 

    三字經:

    人不學 不知義

 

    古德云:

    學如逆水行舟,不進則退。研究學問,必須勤奮,

    努力不懈地用功,唯有一路精進,才能夠有所收穫。

 

如何精進 ?

真心為道  品德端正  以身示道

五常八德  時常反思反省  正己成人

耐煩耐性  不急不燥  逢期必至

努力參班  盡心渡人  盡心辦事

尊敬仙佛  尊師重道  關懷道親

代天宣化  廣行三施  修心煉性

修改脾氣毛病...等等

 

佛陀 ~ 四十二章經:

生死大事  無常迅速  人命在呼吸間

(運用因緣法 積極創造建立善因緣 改變命運 自利利他 修福修慧 廣行六度 創造光明未來 幸福美好的人生)

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

覺照-覺醒  覺察  照亮

用什麼覺照 ?  佛性    

覺照什麼 ?   妄念

 

有覺照功夫的好處

不受孽識困—何謂孽識?

六萬年來生死輪迴  根塵相接  入了很多識  如偷野  高買  大話  少氣  計較  執著  粗口 自殺  嗔心  嫉妬

機心  吸煙  賭博  食肉  殺心

 

不被煩惱縛 

煩惱來自比較  計較執著  猜疑

 

不怕無明害

師尊:

無明實乃孽因子 無明實是煩惱因 

一念執著無明起 繼而嗔心害主人

 

不被八風動

八風- 稱 譏 苦 樂 利 衰 毀 譽

 

觀音菩薩:

利衰苦樂不動心  稱譏毀譽若無聞

功深無畏八風侵  意純念淨盡平川

 

活佛師尊:

去脾氣、改毛病,這就是淨化內心,內心污垢是因貪、嗔、癡、慢、疑而起,所以要常來聽聞真理,常看經典。周遭同修有好的優點要學習,自己的缺點,自己要清楚,要去改。別人告訴你,就是你不對,你要虛心接受,要改變才能淨化。

 

如何能做到時常覺照

攝心歸一 — 

反觀內照  守中守一

止於至善  收回放心

 

活佛師尊:

覺照真如面  念念性中存 

靜則能朗現  亂則心落偏 

求定須存養  守玄功莫捐

勤將真心顯  方悟有洞天

 

燃燈古佛:

修持無二法   一心向前行

旁路非我注   遠近莫留神

雙耳不知聽   雙目向低伸

心如古井水   意若秋湖澄

 

學習無心  

無心即歸零   即空 

自性本空  事來則應  事去則靜

 

活佛師尊:

想想自己曾經也犯過錯,是誰在包容你?誰在接引你?因此要將心比心,你也要以這樣的心,來對待周圍每一個人,這叫「無心」「無心」,能包容萬事萬物;「無心」,能行別人不能行的。無心即無我,與萬事萬物合在一起。

菩薩的心就是忘我、忘塵,行足於人世間,來渡化更多的蒼生,徒兒都是在世的菩薩,也要有這一份菩薩行,來渡化世間的蒼生,求他們出苦海,求他們莫再沉迷,讓他們和自己一樣,同沾天恩師德,同樣犧牲奉獻,同樣明理教化,同樣成仙作佛。

 

永嘉玄覺禪師:

恰恰用心時  恰恰無心用

無心恰恰用  常用恰恰無

隨緣不變  不變隨緣

心不染煩惱  煩惱不染心

 

淡慾澄心 

清靜經:

夫人神好清而心擾之  人心好靜而慾牽之

常能遣其慾而心自靜  澄其心而神自清

 

語云:

少一分慾 多一分天理

 

活佛師尊:

人落於後天   隨順逐慾捐

貪求難得遂   嗔恚起無邊

為求而痴戀   性天日埋焉

 

如何做覺照功夫

觀念- 

觀身- 

觀言- 

觀態度

盡快轉念

 

金公祖師百字經:

大著肚皮休悶  上天自有安排  得寬懷來且寬懷  事必有成有敗  快活我曾過去  艱難我已經哉  人生由命不由求  好歹自己忍耐   和平立身之本  剛強惹禍之胎  不爭不鬥是賢才  虧我些兒何害  鈍斧破石易斷  鋼刀割水難開  試看古往與今來  多少英雄尚在

 

活佛恩師慈悲:

覺照自性常反省  思量日用否有偏

死守善道勤忏悔  證得無生樂無垠

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分歧-不一致 意見步伐不同

 

意見分歧的害處

(一)失去理智

(二)失去和諧

      語云: 精誠一致 何事不成

            眾志不合 道務難弘

(三) 修辦不成-自我中心強

     師尊母遺願:

     將道傳遍萬國九洲

 

     道務宏展 須要大家同心協力

     方能天人合一

     天借人辦 人賴天成

     人要善體天意 不違天意

     不執己見 放下自我 道方能弘

 

     修慧不修福 羅漢空托砵

     修福不修慧 大象掛瓔珞

 

     金剛經:

     無我相 無人相

   無眾生相 無壽者相

 

     有人我分歧 因人有所執著

     修道人易被外境所影响

 

     辨清真假

 

     順治皇帝出家詩:

     未曾生我誰是我 生我之後我是誰

     來時糊塗去時迷 空在人間走一回

     真性是如何

 

      六祖:

      不思善 不思惡 正與麼時

   那個是明上座本來面目 

 

      真理可經歷時空 永遠不變

      心隨境轉 不是真理

 

如何能人我不分歧

(一) 包融體諒

     華嚴經:心佛眾生 三無差別

 

     活人背著死人走

     死人反把活人埋

 

(二) 存平等心

     師尊:

     修道修心  辦道盡心

     修簡單心  盡其在我福慧修

     修辦本無別 分別在自心

 

 (三) 觀心去無明-學止觀法門

      清靜經:外觀其心 心無其心

              妻恩子愛 世間一切 

              到頭是空

 

      達摩祖師:

      我本求心心自持,求心不得待心知

      佛性不從心外得,心生便是罪生時

     

      彌勒佛真經:

      牢拴意馬念無生

      即二六時中 不離自性 

      多為眾生 便不會分歧

      取捨之間 在乎方寸

 

      率性而為 萬物皆生命共同體

      要慈悲萬物 慈悲喜捨 

      為天地立心 為生民立命

 

 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

:不要;

:想,企圖

虛假:虛偽,偽裝,僞裝一般都是用表面的善去掩蓋內裏的不善、惡;

表面作:做表面功夫示人

 

虛假表面作的壞處

一) 有損德性

    三天主考曰:

    小人偽行良心缺,嫁禍於人不羞愧,

    行險僥幸人心危,常用己私道心退,

    六根染著不守戒,只圖名利緊相隨,

    驕傲偽行弊病也,誰道阻牆魔障圍。

 

二) 難以取信於人

 

如何做才會不虛假表面作

一) 率性而為

    師尊慈訓:

    修道是每個地方,每個角落,要做你應該做的這就是道呀!並不是來

    佛堂聽兩小時的道理便是道呀! 在佛堂兩小時,很好修呀! 我跟你

    笑,你跟我笑;你客氣,我也跟你客氣,很容易喲!在外面,在公司

    ,你做得到嗎?在家庭做得到嗎?

 

    我們要把道溶入社會,溶入於家庭,溶入於世界上,佛堂只是一個輔

    助、幫忙,大家攜手共進。所謂學道,道是在日常生活之間,日常中

    就有道,所以呢,我做人處世時時刻刻合著道,我就是在學習。

 

    我學習怎樣待人之道,我學習怎樣效法天之道,我學習什麼是天德、

    地德之道,所以才叫做「學道」,懂嗎?而不是說我來到佛堂參辭駕

    啦,聽聽道理我就是在學道,不是這樣子。

 

   《論語.憲問篇》

     子曰:君子恥其言而過其行

 

  《論語.衛靈公》

    言忠信,行篤敬

 

  《佛遺教經》:

    諂曲之心與道相違,是故宜應質直其心。

 

二) 改過反省

    三天主考:

    君子慎獨善德惟,心靈清淨無塵灰,反省忏悔過錯罪,

    真知真行真修為,以禮修身應萬變,以真修心除萬賊。

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

休 : 不要, 不可

圖 : 嘗試

虛假 : 不誠實, 不真實, 

表面作 : 做表面功夫

 

虛假表面作的害處 :

(一) 根基淺薄

(二) 遇考必敗/必退

(三) 事業/道業難成

 

虛假表面作的害處 :

(一) 根基淺薄

     孟子曰:

     雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者也。 

 

     語云: 玉不琢,不成器,

           金不煉,不值錢.

 

     詩云: 拔苗助長一行行 ,

           那知明天再去看,

           大驚失色又徬徨,

           所有禾苗盡枯死,

           秋天收成沒希望。

 

(二) 遇考必敗/必退

     語云: 吃得苦中苦,方為人上人

     考的意義: 辨真偽,定升降

 

     孟子:

     天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,

     空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

 

     詩云:

     真道真考古難移。有情無情試根基。

     美玉經琢方成器。堅志才能步雲梯

 

     文王被囚七年;孔子被削跡伐壇、陳蔡絕糧;邱長春大餓七十二次

     小餓無數次;耶穌被定死在十字架上…

 

     院長大人:

     手提考試卷、一篇又一篇、先把品格驗、再把功德添、禮節誠敬獻

     、火候煉週全、若有嗔意念、即墜入魔圈、或是勢力眼、慢上罪欺

     天、修道憑金線、啟後承上焉、若逞己能力、有罪反遭愆、犯考速

     檢點、否則勾出盤。

 

既然虛假表面作害己害人, 我們應怎樣做 ?

(一) 真誠無欺

(二) 真知真行

(三) 真修實煉

 

我們應怎樣做 ?

(一) 真誠無欺

     童叟無欺

     斗稱公平

     不賣假藥, 假貨

 

     三清: 聖凡清, 錢財清, 男女界限清.

 

     詩云: 佛家一文錢, 重如須彌山,       

           欺心無實報, 彼毛帶角還

 

     眷屬恩義和順

     曾子曰:吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?

             與朋友交而不信乎?傳不習乎?

 

(二) 真知真行

     語云: 九層之台,起於累土;千里之行,始於足下

     五求誠: 博學之、審問之、慎思之、明辨之、督行之.

 

     王陽明的:未有知而不行者,知 而不行,只是未知。

     佛曰:人生苦短,生死無常

 

     知行合一,才是真知

     顏淵曰: 舜何人也?予何人也?有為者亦若是。

 

     院長大人:真知真行標杆作   

              上行下效作賢儔

              遇考切莫生退念 

              更應顯智認理修

 

(三) 真修實煉

     將來成就在於真修實煉

     師母慈悲: 真懺立志修,罪債一筆勾

 

     皇母慈悲:運轉白陽道易修

               不須遠俗住林丘

               但將倫德行無愧

               即可歸根脫苦流

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

審察己心念仔細地審視和覺察自己的起心動念

 

《金剛經》:「須菩提,於意云何?

如恆河中所有沙,佛説是沙不?如是,世尊。如來説是沙。須菩提,於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不?甚多,世尊。佛告須菩提,爾所國土中所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來説諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」

 

心念的種類

過去心、現在心、未來心

六祖云:

「前念後念及今念,念念不被邪見染,因屬非心,故有心之名,若知心體靜虚,本無一物,則過去現在未來,皆不干心事,又何有若干種心可得而名者乎?」

 

道心、人心、血心

(一)道心者 - 仁、義、禮、智、信之心,以良知良能用事。

      《中庸》:「天命之謂性,率性之謂道。」

 

      六祖云:「何其自性本自清淨,何其自性本不生滅。」

 

(二)人心者 - 喜、怒、哀、樂之心,以情慾用事,時善時不善。

 

(三)血心者 - 奸、盜、邪、淫用事之心,不知理智,全無善矣。

      《尚書》:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」

 

心念的重要:

一) 心念定升降

    仙佛聖訓:

    三期末年天開科選,考驗層出不窮,修道人真誠無偽者,自可通過

    考驗更上一層,考得過就是萬八的逍遙,考不過就是萬八的苦惱!

    常聞:一世修一世成。修道人要腳踏實地,在每個心念動轉之際,

    在每一個遇難、遇考、遇魔之際,能及時提醒自己回心改省,將是

    在保護自己免於罪苦深淵,觀古今多少修道人午時成道巳時墜,皆

    因一念之差而隔了天淵,然這一切都是外在環境人、事、物牽擾之

    錯誤嗎?其實全在於自己的心念。

 

二) 心念造因果

    南海古佛慈悲:

    「諸法所生,惟心所現,一切因果,世間微塵,因心成體。」

 

三) 心念影響外在

    仙佛聖訓:

    心猶首面甚致飾 面一無飾塵垢之

    心若一朝不思善 惡邪入之行舉失

    咸知飾面悅人目 莫知修心方為實

    夫面不飾愚謂醜 心之不修賢謂疵

 

    南海古佛慈悲:

    「心猶首面也,則當整飾也,面之不修飾,則塵垢穢入之;心之不修

    善,則邪惡侵襲之,面不修,愚者謂之醜猶可;心不修,賢者謂之惡

    焉可容也!故攬照飾面謂心之潔也,傅脂謂心之和也,加粉謂心之鮮

    也,澤發謂心之順也,用櫛謂心之理也,用髻謂心之正也,攝鬢謂心

    之整也。」

 

如何審察己心念

一) 格除心物

    《學庸淺言新註•釋格物致知》:

    「故心物自蔽,身物自染。格心物者,復性初也;驅身物者,覺心源

    也;性心身者,一貫也,三者之不可離,猶植根本之不可分矣。性心

    居内,曰自覺焉,身行著外,曰覺人焉。故內聖外王之功,豈可缺一

    哉。」

 

    《學庸淺言新註》云:

    「心物滋蔓,莫不自蔽己性焉。故聖人慎心物於隱微之間,心物未動

    也,雖未動而持之一慎,則心物終無矣!心物終無,則至性常皓,至

    性常皓,則即復性初也。」

 

二) 清心寡慾

    祖師慈悲治心之道

    人之心胸:多慾則窄;寡慾則寬。

    人之心境:多慾則忙;寡慾則閒。

    人之心術:多慾則險;寡慾則平。

    人之心事:多慾則憂;寡慾則樂。

    人之心氣:多慾則餒;寡慾則剛。

 

    師母慈悲:

    唯有不貪不妄,才能保得清靜本體。

 

    南海古佛慈悲:

    癡心難超三界,意妄必墮深淵。

 

    教化菩薩慈悲:

    「需要是應為之事,想要是私慾之心,私慾之心好像深井一樣難以填

    滿,讓自己的心態轉個彎,莫讓不必要的事物干擾己心。」「心無欲

    則剛,心無邪則正,隨其心淨則佛土淨,心態的調整是當下的,極為

    重要,心清轉流輪,心迷流輪轉,心若不健全,凡事生疑生妄,事事

    不如己意,日日惶恐不安。」

 

三) 修心以正

    呂法律主慈悲:

    凡為外所勝者皆內不足也,為邪所奪者皆正不足也。

 

    仙佛聖訓:

    正心何來千魔萬考侵

    正念何來貪嗔癡恚轉

    正見何有惑亂是非瞞

    正思維何有波興起伏推

 

    仙佛聖訓:

    「正以治心,看這正字從一從止,因能止其一所以為正,為人君止於

    仁,為人臣止於敬,為人子止於孝,為人父止於慈,與國人交止於信

    。因能止其一所以可為正,然有所忿懥則不得其正,有所恐懼則不得

    其正,有所好惡則不得其正,有所憂患則不得其正,皆因其心失其一

    也,所以難為正。心乃一身之主,百行之本也,一個起心動念所帶來

    的結果必天淵之別。」

 

四) 反觀自照

    詩云:

    古人製鏡留至今,

    人人錯用照外身,

    可惜不知鏡用意,

    悟行雙全聖賢人。

 

    濟公活佛慈訓:

    覺照真如面  念念性中存

    靜則能朗現  亂則心落偏

    求定須存養  守玄功莫捐

    勤將真心顯  方悟有洞天

    萬緣難得寂  我心不受牽

    應物莫隨境  完滿無缺焉

 

    濟公活佛慈訓:

    心能如止水  寒冰不蕩然

    若無功夫見  稍一則動玄

    雜念妄想起  一念繼一念

    人落於後天  隨順逐慾捐

    貪求難得遂  嗔恚起無邊

    為求而痴戀  性天日埋焉

    若不反求內  何能復本然

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

金公祖師行誼

一. 出生與生活背景

    金公祖師姓路,名中一,聖號通理子,山東濟寧人氏,生於清道光

    廿八年四月廿四日,乃彌勒古佛化身

 

二. 謀職與求拜明師

    廿二歲  (1870),往直隸小站投軍,數載後升為軍官

    四十七歲 (1895),接連三夜皇母托夢云:『你應該辦你的事去,速

    往山東青州訪求劉清虛老祖,於彼處求道,不可貪戀紅塵之事。』

 

    皇母:頭戴氈帽頭,身穿小棉襖,

          肩背一背包,來此要求道。

          本來一愚夫,此人甚奧妙,

          現在得了道,後來辦道好。

 

三. 道脈傳承

    皇母訓:

    『若問彌勒在那裏?曲江池內觀仔細,頭戴羊絨帽,身披俗家衣,張

    口吐真語,常將仁義施,瞪眼雙分路,中間一點機,日月合明鑑,人

    工手中提。』(左合右仝)

 

四. 領命開創道務

    皇母云:『今三期末劫,大開普渡,一條路  乾連坤 

              山河大地,趁清水 駕法船 東魯立基』

    皇母云:『觀音庵內把身存。』

 

五. 考驗弟子

    祖師云:

    『吾持戒修道數十年,一切順天理行事,如今落得患此絕症,

      可見此道不真,今後大家自行取決前途,不必堅持修道。』

 

六. 成道及交待天命

    仙佛云:

    『天時緊急老母有命普渡三曹,人鬼仙一齊普渡,

      上天不留一佛子,西天不留一菩薩,都臨凡打幫助道。』 

 

七. 人間顯化

 

性理題釋:

金為五行之一,而位於西方,故曰西方庚辛金,鷄者酉也,酉為十二時辰之一,而仍位於西,故日出於卯,而沒於酉,換言之,就是日出於東,而沒於西,可見金鷄兩字即是西方之變象,西方屬金,金色為白,所以白陽天盤,則為金公祖師應運執掌,西方屬金,金色為白,所以白陽天盤,則為金公祖師應運執掌,三唱者,必至三期末刧,而有三次降世,唱道傳法,道始明顯,故有金鷄三唱,大道明顯之說,所以金鷄三唱之時,即是道刧齊降,大道宏顯之時也。

 

佛陀:迦葉!我把這件金縷袈裟交付於你,你要好好守護,勿令其朽壞。等到彌勒在兜率天,教化眾生四千歲以後,即人間的五十六億七千萬年後,於第十之減劫中,彌勒當來人間下生成佛。那個時候,你再親自將此衣,授給彌勒佛啊!

 

如何效法金公祖師行誼

1 ) 守忠盡義

    金公祖師闡道篇:

    辦天道  慎行言  謹言慎行勿當玩

    辦大事  海量寬  你敬我愛勿倚偏     

    丈夫志  男兒漢  豈可作出不公端

    一時間  難如願  由淺而深且要慢

    作棟樑  作模範  非有動地與驚天

 

    四攝法:愛語攝 佈施攝

        利行攝 同事攝

 

2)歷事煉心

    報冤行  云何報冤行?謂修道行人,若受苦時,當自念言:我往昔無

    數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限,今雖無犯,是

    我宿殃,惡業果熟,非天非人所能見與,甘心甘受,都無冤訴。

 

    經云:逢苦不憂。何以故?識達故。此心生時,

          與理相應,體冤進道,故說言報冤行。

 

    隨緣行 云何隨緣行? 眾生無我,並緣業所轉,苦樂齊受,皆從緣

    生。若得勝報榮譽等事,是我過去宿因所感,今方得之,緣盡還無

    ,何喜之有?得失從緣,心無增減,喜風不動,冥順於道,是故說

    言隨緣行。

 

3)普渡收圓

    活佛師尊慈訓 :

    白陽期有普渡、有收圓,普渡是普遍渡化眾生,收圓是收自己的圓。

    收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓,不是人在收圓,而是我們的心

    跟老祖師契機,這叫收圓。

 

    活佛師尊慈訓 :

    大家一定要自己收自己的心猿意馬,煉己純熟可以還丹,收四門收六

    識,視、聽、言、動才能夠三花聚頂,五氣朝元、萬脈歸根一性圓明

    。  

 

    活佛師尊慈語:

    有些逆境、不如意及阻擋,這是個人因緣不一樣,有的人要修,自己

    又覺得障礙,內心魔障很深。但是為師希望你們耐下心來,多多感恩

    懺悔。

 

    人有很多無明的業障,需要用懺悔的心來贖罪業,每天起來向這無明

    的業障說聲抱歉,有顆感恩和懺悔的心,在修道路上也會比較順利。

 

    白陽教主 儒童金公:

    白陽旗旛空中懸  白花飄滿天

    陽光大路達本源  衣冠品行端

    教化萬國聚中原  祖掌三天權

    主持法令天下傳  師徒辦收圓

 

 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

止息妄心便能回返樸實,顯現赤子天真。

 

止息妄心的重要

(一) 返樸歸真

 

(二) 現赤子心

     詩云:殺心不除,塵不可出。

 

(三) 自在逍遙

     活佛師尊:

     空心無罣礙,自能得自在,

     六塵緣影事,煉我真如來。

 

如何能做到止息妄心

(一) 覺察妄念

(二) 勤加拂拭

(三) 謹慎心物

     慎心物於隠微 遏意惡於動機

 

止息妄念係好重要可以返樸歸真,

可以現赤子之心,可以逍遙自在,

 

我們如何能夠止息妄念呢

我們要覺察妄念,勤加拂拭,亦要謹慎心物。

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

解:水是生命之源,任何物種不可缺水。

 

無量壽經上曰:

八功德水湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露。

 

稱讚淨土經曰:

何等名為八功德水

一者澄淨、

二者清冷、

三者甘美、

四者輕軟、

五者潤澤、

六者安和、

七者飲時除飢渴等,無量過患、

八者飲已定能長養諸根...。

 

太上道祖道德經 第八章:

上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

 

詩云:

人上有真人

十字街中尋

四門緊關閉

一心覓娘親

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

「我執」、「我見」、「我愛」、「我慢」、「我痴」

 

以為實有,因生有見,即起無明,無明伏心,頓成三毒,引起諸業,由業所繫,受此四大,從四大中,結成五蘊!

 

眾生是因為執著「有我」,而流轉生死輪迴的,因為「有我」就產生很多煩惱。「我執」是一切貪心、瞋恨和愚痴的根源。生活在「我執」之中,大多數人都拼命追求物質的享受,很少人會思考超越「物質我」的人生問題。例如;我是否真實的呢?我在宇宙時空中,究竟生從何來,死往何去呢?

 

當然,我的存在和感受,不可能是假的。因為我,有喜怒哀樂,在人生的旅途上,有甜酸苦辣。但是,我亦不是真實的,因為我是有變化的,是會長大,會老化的。有生老病死的,似乎無一刻是相同的,並非是恆常的。依照佛家的看法,人是從因緣和合而生。

 

在某一個時空之間,宿世的色、受、想、行、識、習氣,滙聚了眼、耳、鼻、舌、身、意。假合了地、水、火、風,就形成了「我」的人生。

等到因緣盡了,四大毀壞,一切都歸於空,只留下「阿賴耶識」的業力種子,等待下一個因緣和合。在感覺的表面上,「我」是真實的,但是從因緣本質上來講,

 

「我」不過是一個假合而已。眾生不明白「我」是假合,因此產生很多「我」的毛病,「我」的問題。

因為自己的六根;眼、耳、鼻、舌、身、意,執著六塵;色、聲、香、味、觸、法。認為是實有其體,一點都不肯放下,所以產生無量煩惱,因煩惱而造業,因作業而受報的。

 

六根門頭一真人,朝朝暮暮伴隨君;可惜諸君不相識,害得永劫受苦輪。

欲除煩惱先忘我,各有因緣莫羨人,天地者萬物之逆旅,光陰者百代之過客。

 

放下我執

今天有什麼成敗,心念離開了沒有?

今天有什麼得失,心念離開了沒有?

今天有什麼是非,心念離開了沒有?

今天有什麼人我問題,心念離開了沒有?

 

若沒有離開,告訴自己只是緣起緣滅,我願意甘心甘受,只有自己可以改進;煩惱不干別人任何事,是我自己所引起,因為我執著。 若能把成、敗、得、失、是、非、人、我這幾個字,牢牢記在腦裏,一煩惱時,就可以檢視是那一個字令自己放不下?

 

去我本無,還我固有!

 

惡業十惡

殺生 (殺害生命)

偷盜 (盜取財物)

邪淫 (淫慾行為)

妄語 (虛妄不實之語)

綺語 (雜穢不正之語)

惡口 (罵恨人之語)

兩舌 (離間兩方之語)、

貪 (貪著)

瞋 (忿怒)

癡 邪見 (迷理)

 

守口攝意身莫犯,關閉一切諸惡門!

漸漸能斷絕 一切惡因惡緣!

 

若要擺脫苦不單要止惡,還要行十

一) 救護生命 (不但不殺生,更能救護眾生) 

二) 布施結緣 (不但不偷盜,更能布施濟世)  

三) 遵修梵行 (不但不淫邪,更能清淨自己行) 

四) 說誠實語 (不但不妄語,更能說話誠實)

五) 善言安慰 (不但不惡口,更能柔順言語)  

六) 作利益語 (不但不綺語,更能正直言語)  

七) 和合彼此 (不但不兩舌,更能和合悅眾)

八) 常懷捨心 (不但不悭貪,更能布施結緣)  

九) 恆生慈念 (不但不瞋威,更能廣行慈悲)

十) 正知正見 (不但不邪見,更能正信因果)

 

老師一首「如意偈」:

「人有人意,我有我意。

  合於我意,恐難人意 。

  合於人意,恐難我意。

  人意我意,恐難天意。

  合得天意,自然如意。」

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()