目前日期文章:20191001 (3)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

不謹言的害處

1) 惹禍怨-

   憨山大師:惹怨都從閒開口

 

   語云:

   「病從口入,禍從口出」誠哉是言也。蓋世人之生病,多因不注意飲

   食,不節制食飲,不講究衛生,食物不潔,食之後容易生病,因病菌

   皆由口而入也,故曰:「病從口入」。

 

   語云:

   人之禍患,多因不注意言語,或故意多言傷人而引起。

   好談人是非者,易惹人抱怨,怨則成仇,仇則成禍。

 

   朱子治家格言:

   處世戒多言,言多必失

 

   詩曰:

   言多必失古皆然  恰似病從口入焉

   說是談非將惹禍  應予謹慎免憂煎

 

2) 添煩亂-

   「一語傷人,如刀刺心」

   「舌下有龍泉,殺人不見血」

 

   語云:

   好撥弄是非,談人短處之長舌婦,不但自傷口德,傷人信譽,害人不

   淺,如是之人,可謂之陰險小人,終會因多言而引起災禍,死後將墜

   落地獄,受割舌之苦。

 

   是故為人處世、與人言語當知謹慎,言語不傷人,不談人之短處,不

   談人之是非,不談長輩之曲直,宜隱惡而揚善,方免致傷口德,而不

   結怨於人,禍自不出也。

 

   語云:

   舌為禍福之門,舌之傷人,

   較之鎗之傷人也更甚

 

   詩云:

   不修口孽造愆尤 

   害己害人易結仇

 

   詩云:

   隱惡揚良真善美  

   一生無事樂悠悠

 

   濟公活佛:

   一語造愆禍自降  可以興邦亦喪邦  

   勸君言語思深遠  可保百年悅滿腔

 

   地藏經:

   善業與惡業   無不是在開口動舌中

 

應該說些什麼話

1) 不種口孽之言-破人婚姻  挑撥 離間 殺生食肉  恨天怨地

               奸盜邪淫 損子墮胎之言  咒罵人

 

   語云:

   說話先看自己存心 口孽有無心之孽與有心之孽.口孽者言也,言者

   心聲也,心正則言正,心邪則言亦邪也.好談人之是非,黑白不分,

   造言生語中傷,此皆有心之口孽也, 如無意中談人之短處, 此為無心

   之孽, 但皆是口過也.

 

   漢·劉向《說苑。敬慎》
   孔子之周,觀於太廟,右階之前,有金人焉。三緘其口,而銘其背曰

   :「古之慎言人也,戒之哉,戒之哉!」無多言,多言多敗。

 

   語云:

   三緘其口學金人  不說是非便履仁

   禍出多言而引起  諸生猛省好修身

 

   語云:

   巧言令色, 信口雌黃, 壞人家風, 損人名節,皆是口孽之過.言者,向來

   褔澤深厚, 終因此而減其褔, 終受人之不齒, 此皆從口孽所造成也.

   所以為人必修口業,切勿造成口孽,以削其褔.

 

2) 講有道之言-誠實語  善言善語   

               隱惡揚善  排難解紛 

               與父言慈  與子言孝等等

 

   文昌帝君:講經史而曉愚昩

 

   語云:

   處世戒多言  言多必失  如人有過失  必先舉其長處 

   而後婉言其短處  使其有所感動  若一味談人之短處為樂事 

   易惹人之怨而成仇  言者未審其實  聽者信以為真 

   一而傳十  十而傳百  百而傳千  千而傳萬  成為無中生有 

   受謗者  有口難辯  致成委屈  言者之口孽  罪莫大也 

   倘真有其事要隱人之惡  方免有虧心德  而不造成口孽之業障也

 

   語云:

   遇人痴迷處,出一言提醒之。

   遇人急難處,出一言勸解之。

 

   師母:

   不畏考磨常試驗  只怕心存邪妄念  謹記無言是非斷 

   應知口開真理宣  不應再妄語  從今反省覺悟 

   莫負了天恩  真修進時謹慎  真理實行達至誠 

   盡責宏大志  報天恩  

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

謙虛:虛心、謙讓、謙遜 

有禮:禮貌 禮敬

禮者理也,理者性也!

 

至聖先師:

禮以明人之份,份之不明,則上下不分,長幼失序,親疏無別,左右失和。故禮有正人倫,收斂人之精神之功。情不越節,欲不踰制,行為合乎禮節,則狎淫,暴怒縱情欲而不生。吾告顏淵禮之道曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」

人若能依此遵而行之,則近禮矣!

 

禮者,貌,敬,謹,謙,讓之謂也。人之修貌,宜以禮節文之,修節重貌,更修身心,外貌莊麗,其心不修,其行之正,則謂外偽內虛,此不得正禮之貌也。心正貌端,事務謹而重,進退有度,不敢妄越天理,禮以合儀,為正君子,處世之道,君子之處世,知禮謹事,以敬其心之不正,而恐憂其失道而已。

 

夫君子之禮,文質彬彬,身心合一,主敬其誠之,禮以待人,不以外恭內違,是謂失中道之禮敬也。論語八佾篇,林放問禮之本,吾曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。」

夫禮敬有恭,謙讓則見,敬去尊賢,讓篤有禮,尊賢進德,謙遜禮賢,和睦親友,合乎禮之道也。

 

六祖:

內心謙下是功,外行於禮是德。

 

滿招損,謙受益

彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。

天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙

鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙

謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。

象曰:地中有山,謙﹔君子以裒多益寡,稱物平施。

 

《易》曰:

有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身,謙之謂也。

 

謙虛有禮的好處

活佛恩師:

謙虛低下心 恭謹慎其行

禮多人不怪 敬人人敬深

 

如何能做到謙虛有禮 

1.折服傲氣-自滿,愩高,輕慢,傲慢!

  六祖:禮本折幔幢 頭奚不至地

     有我罪即生 亡功福無比

  - 傲氣關

 

  六祖:禮本折幔幢 頭奚不至地

     有我罪即生 亡功福無比

 

  六祖:心迷法華轉 心悟轉法華

     誦經久不明 與義作仇家

  - 傲氣關

 

  活佛恩師謙詩:

  有恃無恐驕逸輩  愩高矜滿必敗亡 

  周公所以傳美譽 全憑謙虛重禮讓 

  心低謙卑人則敬 退後便是向前揚 

  瀰天大罪悔可赦 蓋世才華驕必傷 

  末則最危高易覆 戒慎終點休狂妄 

  且看流水之美德 水向下流克難障

  盈科注滿而後進 其性甚柔又最剛 

  修習仁愛尚努力 謙虛美德最優良 

  弩弓易折折則廢 利刃雖疾郤易傷 

  彼此收歛鋒銳處 本性方能放光芒!

 

2.忍辱功夫

  忍辱並非卑下,能忍辱更顯心胸開闊,人格高尚,如同天地包容萬物,

  也如大海淨穢不棄。

  諸佛菩薩皆因行忍辱,心包太虛,量周沙界,方能圓滿菩薩萬行。

 

  逆來順受天加福  非來正對了前因 

  六祖: 心平何勞持戒  行直何用修禪

  師尊:意守玄關妄不生

 

  濟公活佛慈訓:

  時時念頭守一,不思善,不思惡,不執著,五字真言時時默念,有空三

  寶用一用。

  要想世界和平,一定要心中平和即是說,沒有真正內在的平和,便絕

  沒有真正外在的和平了。常常保持心境清靜!

 

  青(左)燈常照生智慧,

  人我不爭(右)見性來。

 

  活佛師尊: 

  眼觀諸相莫住塵 耳聞音聲勿動心

  六根不隨六色轉 如在蓬萊覓我真

 

  - 瞋恨關

  施諸己而不愿,亦勿施於人,修道必須無人我之見,

 

3.誠意敬重

  印光大師:

  看人人都是菩薩,只有我是凡夫。

  我願常起感恩之念。我願常生謙卑之心。

  我願我的謙卑,永遠向天空與大地學習

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

-陽貨篇-

 

子曰:「由也。女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」曰:「居,吾語女。好仁不好學,其蔽也愚。好知(智)不好學,其蔽也蕩。好信不好學,其蔽也賊。好直不好學,其蔽也絞(狡)。好勇不好學,其蔽也亂。好剛不好學,其蔽也狂。」

 

子曰:「由也。女聞六言六蔽矣乎?」

對曰:「未也。」曰:「居,吾語女。

由-子路    

女-汝 (你)

言-美德,美名  (仁知信直勇剛)

蔽-障蔽,弊病  (愚蕩賊絞亂狂)

 

好仁不好學,其蔽也愚。

仁-仁慈,寬容待人

不好學-不學以明其理

       (不理解其真正意義)

愚-愚昧,易受騙,好心做壞事

悲智雙運

仁要智配,將心比己

 

好知(智)不好學,其蔽也蕩。

知—智,知識 (自逞聰明)

蕩—好高鶩遠,放蕩,無真材實學

子入太廟,每事問 《論語  八佾》

知要明理,虛心求學

 

好信不好學,其蔽也賊。

信-守信用,重承諾

賊-傷害,傷身害義

孔子曰:要盟也,神不聽

《史記 孔子世家》

信要合理,懂得變通

 

好直不好學,其蔽也絞(狡)。

直—正直,正義,有理

絞—偏激,尖刻,執理不饒人

直而無禮則絞 《論語 泰伯》

好直辱人者殃 《黃石公素書》

大直若曲 《道德經》

直要公平,寛宏包容

 

好直不好學,其蔽也絞(狡)。

六祖:

若言下相應  即共論佛義

若實不相應  合掌令歡喜

此宗本無爭  爭即失道義

爭亦執法門  自性入生死

 

好勇不好學,其蔽也亂。

勇—勇敢,大膽 (表現自己)

亂—不守規則,破壞搗亂

勇而無禮則亂 《論語 泰伯》

勇不畏難,敢於承擔

 

好剛不好學,其蔽也狂。

剛—剛強,堅硬

狂—狂妄自大,剛愎自用

剛毅不易,百折不撓

 

自以為是,虛有其表,徒具虛名

執己自滿,不懂包容,缺少智慧

 

活佛恩師慈悲修行六方針

再以低心來學習 莫以己見蔽良田 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()