目前日期文章:20191012 (4)

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心齋–清心寡慾

      指保持心地寧靜,少生慾念。

 

1) 修心齋的好處

   詩云:

   三點如星樣,橫鈎似月斜;

   披毛從此出,作佛也由它。

 

   中庸:

   天下國家可均也  爵祿可辭也

   白刃可蹈也  中庸不可能也

 

如何達至心齋

(一) 去七情 

     喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾。

 

(二) 去六慾

     色、聲、香、味、觸、法。

 

齋字:

一點玄關竅,一步登法船,

了郤塵緣事,左刀去七情,

右刀去六慾,天堂地獄分,

小心向上勿向下。

 

 

 

 

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—考驗也

—心魔也

 

考之種類

考有順考、逆考、有情考、無情考或借事考,或借災考,病考、風考、內考、外考種種不一,舉凡富貴亨通,則為順考;貧苦災病是為逆考,逆考易悟,順考難覺。魔有內魔、外魔。

 

考魔的來由

考由天降,魔由心生,蓋有真道,即有真考。至於考魔,乃為人生應有之過程,尤其修行人,更是難免。考魔之來由,蓋因人落後天,六萬餘年矣,往往慾盛理衰,氣稟所拘 物慾所蔽,道心隱晦,血心用事,舉止行動,不合軌道,或輕舉妄動,心思失當,作為顛倒,滋生業障,種種失當,貪嗔痴愛,驕奢放肆橫行,脾氣毛病,邪念暗起,妄求非份,外魔乘機而入竅,內外結託,興波作浪,招惹是非,即成考魔矣。

 

考魔的作用 ?

可驗真偽以選賢才—

考所以驗真偽,不考則真偽難辨,人若發願修行,自當堅決意志,受辛吃苦,忍辱持戒,立功證果。但心意是否堅固,修行是否真誠,不有考驗,何能辨其真修或假修?現今世間,道德見棄,禮教盡衰,人心不齊,浩劫將至

欲挽轉人心,維持世道,然而天不言,地不語,必待人來宏道,非道可以宏人,故必須選拔賢能,委以重任,且欲在此三期末劫中,選拔三千六百聖,四萬八千賢,若無有考驗,何能見其本真,焉知修道是否真誠,意志有無堅決,故大加魔難,嚴行考煉,驗其真偽,以選精拔萃。

 

活佛恩師:

須知壇主辦事員  天爵有位非虛言

 

活佛師尊:

天上果位人間定

 

可化稟性以增道力—

考魔可以助改過,化稟性;不有考魔,則過失難改,稟性難化。可見考魔為修行必歷之階。不明考魔 難化稟性 魔考臨身,自然動心,於動心時而能忍性,乃見增益所不能也。

 

孟子云:

故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

 

可消冤孽以了因果—

語云:

受一分苦,了一分孽。魔考有來自今生,或前生孽債,若造下重重罪孽,結了無數債賬,自然有冤報冤,有仇報仇,而招致考魔來臨,若冤債不解,世世糾纏,永遠仇討不休,愈結愈多,因果難了,此為自然之理。故考魔臨身,可消冤孽以了因果。

 

可成大器以証品蓮—

金公祖師:

凡所以建大業、成大器者,莫不考魔兼受,艱苦備嘗。又云:『生於憂患,死於安樂。』

 

金公祖師:

不受考驗不成佛,不受魔難不成道,故有真道必有真考,更須嚴行考煉,大加魔難。

 

故上天降考,原為成全愛護之慈心,並非故意為難。自古以來,凡為國家棟樑之大材,或作中流砥柱之大器,或建立大業之偉人,或掌持世道之英傑,莫不備嘗辛苦,考魔並受。

 

觀夫釋迦,有割截身體之魔考,妙善公主有火厄及殺身之險禍,孔聖有畏匡絕糧之災,神光有立雪斷臂之英,邱祖大餓七十二次,劉備有當陽之慘敗,韓信有跨下之辱,張良有進履之謙。神聖仙佛,王公將相,莫不歷受考驗魔難,而成就者也。

 

如何能面對魔考

堅心定志—

金公祖師:逆考易悟,順考難覺。故修道人,當發沖天大志,須立堅決信心,忍辱耐苦,任考不退,任魔不屈,愈考愈堅,愈魔愈固,這才是真人耳。天考之來也,雖云由天而降,實是半由修道者,持心不謹,信道不篤,見難思遷,遇考而懼,易反易覆,易動易惑所招致也,苟能認理實修,一心無二,勇往邁進,排除萬難,煽惑不動,邪說不入,不尚新奇,不貪小利,毋貪功,逢考忍受,遇難不怕,只有一心並無二念,堅持到底,死守善道,則考魔不消而自消矣。

 

老師慈悲:

修道途中必有困  重重考驗驗各人  

誰個堅心與定志  誰個徹始徹終行

終生不變方成就  半途而廢自誤深  

故而過程歷歷驗  魔考在徒之心身

 

持心不謹,信道不篤,見難思遷,遇考而懼,易反易覆,易動易惑所招致也,苟能認理實修,一心無二,勇往邁進,排除萬難,煽惑不動,邪說不入,不尚新奇,不貪小利,毋貪功,逢考忍受,遇難不怕,只有一心並無二念,堅持到底,死守善道,則考魔不消而自消矣。

 

逆來順受—

金公祖師:

如能小心謹慎,從容中道,魔障自然消滅。即來之非禮、災出無妄、冤出無因,亦當逆來順受、忍耐包含。

 

活佛師尊:

力忍力忍為至要  耐煩處之勿怨嗔  

心平氣和安而處  自然度過重重深

經得艱苦與酸困  成就必大與佛行 

忍耐存心一著高,千災萬病一齊清

絲毫不起貪嗔念,脫劫輪迴禍不臨

 

金公祖師:

總之誠心向道、矢志修行,自應忍受考魔,自然減少考魔。修道者,不可不注意及之。

 

行功立德—

金公祖師:

修道之人,必須真心向道,矢志真修,慎守規戒,行功立德,以償夙孽,清還宿債,解脫數世因果,即夙孽自消矣。

 

勤修心性—

師尊:

實修內功,速除心中之十惡八邪,毛病脾氣,邪思妄念,除去人心血心,復歸清淨本心,則內魔滅矣,內魔既滅,外魔自是無機可乘,無緣可入,即魔考自然不消而自消矣。

 

佛云:

心生種種魔生,心滅種種魔滅

 

十惡—身惡:殺生  偷盜  邪淫

      口惡:妄言  綺語  惡心  兩舌

      心惡:貪  嗔  痴

八邪—邪見  邪思惟  邪語  邪命  邪業  邪方便  邪念  邪定

 

活佛恩師:

真道真考古難移 考魔皆由夙世冤 

修道若無考魔降 茶樓酒肆盡神仙

 

 

 

 

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-陽貨篇-

 

子曰:色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與。

色厲- 色:外貌

      厲:嚴肅、嚴格。外表剛強嚴厲。
內- 內心

荏- 柔弱、怯懦。內心柔弱。

譬諸- 比如。
其- 大概,表示揣測。
猶- 如同。

 

孔安國先生云:

荏、柔也,謂外自矜厲而因柔佞者也,猶小人之道心也。

 

孔安國先生云:

穿—穿壁。

窬—窬墻也。

 

真正君子、躬行君子之風,依本安份

君子三不裝

(一) 心不裝人—裝人憎愛多

     有子曰: 君子務本 本立而道生 孝悌也者其為仁之本與

 

     活佛師尊慈悲:

     心裡一直在意別人的過錯,心裡就感受難過,因為心抓住別人的錯

     不放,心就擔著別人的業力,這就是自己給自己找業力。

 

(二) 心不裝事—裝事是非多

     子曰:君子坦蕩蕩 小人長戚戚

     論語~ 顏淵篇 司馬牛問君子

     子曰:君子不憂不懼。曰:不憂不懼,斯謂之君子已乎?

     子曰:內省不疚,夫何憂何懼?

 

(三) 心不裝物—裝物貪戀多

     論語~ 里仁篇

     子曰:君子喻於義、小人喻於利

 

君子三不裝

(一) 心不裝人—裝人憎愛多

(二) 心不裝事—裝事是非多

(三) 心不裝物—裝物貪戀多

 

真修道人、不圖表面功夫、要真修實行

真行道者、示道於日常之中。做好本份。

 

活佛師尊慈訓:

修道,別做表面功夫,有句話:行有不得,反求諸己。這是修道人,很重要的座右銘。其實道不是用講的,而是要把它行出來,也就要以身示道。

 

活佛師尊慈語:

找回原本的自已,讓自已回到原本的空處,性、心、身的總結合、就是一個空,本來的明珠自性

 

濟公活佛慈訓:

荷擔聖業之弘道者,當時時調整自檢:修得如何?天災人禍不斷,是道不足以救世否?否也!乃修道人,無真修實辦,以將道明於天下。人倫逆亂不止,是道不足以濟世否?否也!乃修道人,無真恆、誠堅,以將道行於天下。

 

紙上談兵者,流於口頭論道,而無真修實辦

認理不清者,惑於人事是非,而難真修實行

知修道修心,只要人心起時,懂得省察克制

 

三無:無念為宗,無相為體,無住為本

 

 

 

 

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清代順治皇帝國師玉琳通琇和尚(1614-1675)事蹟。

玉琳,江蘇江陰人,俗性楊,字 玉琳,長相清秀,風度儒雅。

十九歲在宜興磬山崇恩寺出家。

 

再世情緣 - 千金小姐  萬金和尚

香燈師玉琳,度化因自己而陷入情海的相府千金。隨後又因受相府尊崇而遭相府吳師爺陷害入獄,幸得師兄玉嵐相救解脫牢獄之災。後展開雲遊參學,途中因解救了當朝皇帝順治過江之危,被大清朝封為國師。

 

山寨改佛殿

雲遊民間弘法利生,度化強盜皈依出家收為弟子,又解決湖北歸元寺被拆厄運。

 

把身體興隆這個道場

玉琳國師圓寂前以垂老的色身興隆法王寺,完成此生的度眾使命。

 

•玉琳國師持戒精嚴嘅美德同慈悲度人嘅事蹟,以啟發後人向上,使後

  有所遵循,不致迷失本性被財色誘惑而走入歧途。

•對於情愛、榮譽心等,唔需要唾棄嫌惡,可以發揮正面積極嘅作用。

•佛法雖要離開名利榮位,但佛法都要名利榮位去幫助弘揚! 

 

 

 

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