目前日期文章:20191014 (2)

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—考驗也

—心魔也

 

考之種類

考有順考、逆考、有情考、無情考或借事考,或借災考,病考、風考、內考、外考種種不一,舉凡富貴亨通,則為順考;貧苦災病是為逆考,逆考易悟,順考難覺。魔有內魔、外魔。

 

考魔的來由

考由天降,魔由心生,蓋有真道,即有真考。至於考魔,乃為人生應有之過程,尤其修行人,更是難免。考魔之來由,蓋因人落後天,六萬餘年矣,往往慾盛理衰,氣稟所拘 物慾所蔽,道心隱晦,血心用事,舉止行動,不合軌道,或輕舉妄動,心思失當,作為顛倒,滋生業障,種種失當,貪嗔痴愛,驕奢放肆橫行,脾氣毛病,邪念暗起,妄求非份,外魔乘機而入竅,內外結託,興波作浪,招惹是非,即成考魔矣。

 

考魔的作用 ?

1) 可驗真偽以選賢才

   考所以驗真偽,不考則真偽難辨,人若發願修行,自當堅決意志,受

   辛吃苦,忍辱持戒,立功證果。但心意是否堅固,修行是否真誠,不

   有考驗,何能辨其真修或假修?現今世間,道德見棄,禮教盡衰,人

   心不齊,浩劫將至欲挽轉人心,維持世道,然而天不言,地不語,必

   待人來宏道,非道可以宏人,故必須選拔賢能,委以重任,且欲在此

   三期末劫中,選拔三千六百聖,四萬八千賢,若無有考驗,何能見其

   本真,焉知修道是否真誠,意志有無堅決,故大加魔難,嚴行考煉,

   驗其真偽,以選精拔萃。

 

   師尊:

   須知壇主辦事員天爵有位非虛言

 

2) 可化稟性以增道力

   考魔可以助改過,化稟性;不有考魔,則過失難改,稟性難化。可見

   考魔為修行必歷之階。不明考魔 難化稟性 魔考臨身,自然動心,

   於動心時而能忍性,乃見增益所不能也。

 

   孟子云:

   故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,

   空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

 

3) 可消冤孽以了因果

   語云:

   受一分苦,了一分孽。魔考有來自今生,或前生孽債,若造下重重罪

   孽,結了無數債賬,自然有冤報冤,有仇報仇,而招致考魔來臨,若

   冤債不解,世世糾纏,永遠仇討不休,愈結愈多,因果難了,此為自

   然之理。故考魔臨身,可消冤孽以了因果。

 

4) 可成大器以証品蓮

   金公祖師:

   凡所以建大業、成大器者,莫不考魔兼受,艱苦備嘗。又云:『生

   憂患,死於安樂。』

 

   金公祖師:

   不受考驗不成佛,不受魔難不成道,故有真道必有真考,更須嚴行考

   煉,大加魔難。

   故上天降考,原為成全愛護之慈心,並非故意為難。自古以來,凡為

   國家棟樑之大材,或作中流砥柱之大器,或建立大業之偉人,或掌持

   世道之英傑,莫不備嘗辛苦,考魔並受。

 

   觀夫釋迦,有割截身體之魔考,妙善公主有火厄及殺身之險禍,孔聖

   有畏匡絕糧之災,神光有立雪斷臂之英,邱祖大餓七十二次,劉備有

   當陽之慘敗,韓信有跨下之辱,張良有進履之謙。神聖仙佛,王公將

   相,莫不歷受考驗魔難,而成就者也。

 

如何能面對魔考

1) 堅心定志

   金公祖師:

   逆考易悟,順考難覺。故修道人,當發沖天大志,須立堅決信心,忍

   辱耐苦,任考不退,任魔不屈,愈考愈堅,愈魔愈固,這才是真人耳

   。天考之來也,雖云由天而降,實是半由修道者,持心不謹,信道不

   篤,見難思遷,遇考而懼,易反易覆,易動易惑所招致也,苟能認理

   實修,一心無二,勇往邁進,排除萬難,煽惑不動,邪說不入,不尚

   新奇,不貪小利,毋貪功,逢考忍受,遇難不怕,只有一心並無二念

   ,堅持到底,死守善道,則考魔不消而自消矣。

 

   老師慈悲:

   修道途中必有困  重重考驗驗各人  

   誰個堅心與定志  誰個徹始徹終行

   終生不變方成就  半途而廢自誤深  

   故而過程歷歷驗  魔考在徒之心身

 

2) 逆來順受

   金公祖師:

   如能小心謹慎,從容中道,魔障自然消滅。即來之非禮、

   災出無妄、冤出無因,亦當逆來順受、忍耐包含。

 

   活佛師尊:

   力忍力忍為至要  耐煩處之勿怨嗔  

   心平氣和安而處  自然度過重重深

   經得艱苦與酸困  成就必大與佛行 

   忍耐存心一著高,千災萬病一齊清

   絲毫不起貪嗔念,脫劫輪迴禍不臨

 

   金公祖師:

   總之誠心向道、矢志修行,自應忍受考魔,

   自然減少考魔。修道者,不可不注意及之。

 

3) 行功立德

   金公祖師:

   修道之人,必須真心向道,矢志真修,慎守規戒,行功立德,

   以償夙孽,清還宿債,解脫數世因果,即夙孽自消矣。

 

4) 勤修心性

   師尊:

   實修內功,速除心中之十惡八邪,毛病脾氣,邪思妄念,除去人心血

   心,復歸清淨本心,則內魔滅矣,內魔既滅,外魔自是無機可乘,無

   緣可入,即魔考自然不消而自消矣。

 

   佛云:

   心生種種魔生,心滅種種魔滅

 

   十惡—身惡:殺生 偷盜 邪淫

         口惡:妄言 綺語 惡心 兩舌

         心惡:貪 嗔 痴

   八邪—邪見 邪思惟 邪語 邪命

         邪業 邪方便 邪念 邪定

 

   活佛恩師:

   真道真考古難移 考魔皆由夙世冤 

   修道若無考魔降 茶樓酒肆盡神仙

 

 

 

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心齋和食齋有何分別

子曰:

若一志,無聽之以耳而聽之以心,

無聽之以心而聽之以氣!聽止於耳,

心止於符。氣也者,虛而待物者也。

唯道集虛。虛者,心齋也。」

 

弟子規:汛愛眾

勢服人  心不然  理服人  方無言

 

怎樣去除心魔 ?      

(一) 常觀察自己的心念

     清静經:

     常能遣其慾,而心自静。澄其心,

     而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。

 

     遇毀謗- 當下轉念  便離苦得樂

     遇考驗- 當下轉念  便生智慧

     遇誤解- 當下轉念  便寬大心胸

     遇生死- 當下轉念  便了脫苦輪

     逢最大考驗也是得到最大造就

 

(二) 多誦讀經

     道德經:

     為學日益,為道日損;損之又損,

     以至於無為,無為而無不為矣。

 

     清静經:

     眾生所以不得真道者  為有妄心 

     既有妄心  即驚其神  既驚其神 

     即著萬物  既著萬物  即生貪求 

     既生貪求  即是煩惱

 

人類的歷史已經證明,能夠得到天下的人,靠的就是無為處事。倘若沒有無為的心境,而非要用智謀的手段,處心積慮、極盡所能地去爭取天下,反而是不可能達到目的的。古今中外的修道之人都必須拋棄功名利祿、怨恨情仇,修去了各種欲望與執著心、達到了清淨無為的高尚精神境界之後,才能功成圓滿。

 

人生無處不悲哀  只好積極對未來

三期末劫眾生苦  修心可淨添諧和 

修德能減人為禍  祈天憐憫滅天災 

同心同德創新象  天道樂章響四方

 

 

 

 

 

 

 

 

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