目前日期文章:20191015 (3)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

–齋者齊也!齊其心而潔其體,是為持齋。持齋,不只是指我們飲食

     方面,還包括身體的語言行為,以及內在的起心動念,也就是所謂

     的「口齋、身齋、心齋」。

 

身齋

身齋 - 是要修身養性,保持人格品性的潔淨。由於心念主宰身體的行為

       ,整頓心念是行持「身齋」一個重要的工夫。

 

弓長師尊修心文

嘗聞修身之法  以理心為本 

成人之道  以正己為先

 

俗云:食齋不如講正話

又云:齋口不齋心

 

身齋的重要

1) 樹立好榜樣

 

2) 正己化人

   論語:

   有諸己而後求諸人,

   無諸己而後非諸人。

 

   商湯王:

   朕躬有罪,毋以萬方;

   萬方有罪,罪在朕躬。

 

   贊曰:

   克己復禮,天下歸仁。

 

如何培養行持身齋 ?

1) 守戒

2) 學道修道

 

如何培養行持身齋 ?

1) 守戒

   五戒:戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒。

   十善:包括「身、口、意」三方面:

         身 - 不殺、不盜、不淫。

         口 - 不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌。

         意 - 不貪、不瞋、不痴。

 

   戒如良師

   戒如軌道

   戒如明燈

 

2) 學道修道

   i)  從參研道義、經訓中增長善良種子

   ii) 從佛規禮節中要求守戒的功夫

   iii)端莊自己的言談舉止

   iv) 改毛病去脾氣

   v)  建功立德

 

活佛師尊:

只記人好處,則天下人皆友。

只記人壞處,則天下人皆敵。

這是修身的涵養。

 

古德:

道在聖傳修在己,

德由人積命由天。

 

活佛師尊:

齊者齋也戒自己 嚴省其行謂之莊

中者唯之而不阿 不直不屈正義揚

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

至誠 : 最真誠  極真誠

不息 : 不間斷  無休止

助道 : 幫助道場事務

闡 : 闡發, 闡揚, 闡明

 

三天主考:

至誠不息助道闡 

追隨前賢力駕舟

把握佳光上乘求

努力鞭策往前走

 

 

至誠不息助道闡的重要性 :

(一) 啟迷醒悟

(二) 發菩提心

(三) 成聖成賢

 

至誠不息助道闡的重要

(一) 啟迷醒悟

     語云: 鐘不敲不鳴,人不學不靈

 

     詩云:

     粥去飯來;莫把時光遮面目;

     鐘鳴板響,常將生死掛心頭。

 

     語云:

     生死事大 無常迅速

     菩提路遠 急奔前程

 

     五祖:

     生死事大,無常迅速;汝等終日,只求福田,

     不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救。

 

     慧能曰:

     迷時師渡,悟了自渡。渡名雖一,用處不同。慧能生在邊方,

     語音不正,蒙師傳法。今已得悟,只合自性自渡 。

 

     皇00訓子十戒:

     天既成地既立萬物齊備

     東土裏無人烟缺少女男

     方捨我九六子齊落凡間

     屢次的差原佛東土而下

     來一次返一次不肯治凡

     無奈何為00我造下血酒

 

     三山坡哄醉了菩薩佛男

     爾眾等速東奔莫要再戀

     眾佛子如掉魂悲哀悲嘆

     問00我至何時方把家還

     00言答三期末大開普渡

     親捎書親寄信親渡佛原

 

(二) 發菩提心:

     省庵大師:

     嘗聞入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度

     ,心發則佛道堪成。苟不發廣大心,立堅固願,則縱經塵劫,依然

     還在輪迴,雖有修行,總是徒勞辛苦。

 

     華嚴經云:

     忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。

 

     佛有三不度:

     無緣者不度 無信者不度 無愿者不度

 

     •活佛恩師:

     •大愿抵住前孽債, 免得修中擾心田  

     •老師保証爾前債, 以後建功漸補填

     •冤愆不擾好修進, 家家又可出大賢

     •有餘功德報先祖, 立愿重要妙難言

     •愿而不立無憑証, 何佛敢作証人前

 

     詩云:

     愿其大者成其大  愿其小者成其小

     立愿了愿成大道  反心謗道墜深淵

 

(三) 成聖成賢

     老00制定這一盤, 彌勒古佛選

     三千六百聖、四萬八千賢

 

     活佛老師: 回天五資糧

     德性、戒律、心念、火候、愿行

 

如何才可至誠不息助道闡 ?

(一) 三不離

(二) 勇於犧牲

(三) 堅心不退

 

如何才可至誠不息助道闡 ?

(一) 三不離-不離佛堂  不離經典  不離善知識

     佛堂是

      (1) 天堂的介紹所  

      (2) 學佛的改良所

      (3) 成佛的修煉所

      (4) 辦理三曹的事務所

      (5) 人間的避難所  

      (6) 真理的研究所

      (7) 眾生的福音地   

      (8) 天人的交流地 

      (9) 仙佛的歡喜地

     (10) 慈悲的發心地

     (11) 功德的加油站

     (12) 人生的休息站

     (13) 道德的弘展處

     (14) 培養品德的大學校

 

      不離經典

      語云:

      一世勸人以口  百世勸人以書

 

      語云︰

      先設萬教傳經典,末後天道辦收圓

 

      惠能祖師曰:

      釋家從我絕宗風,儒家得我正法通

      三期末後收圓事,正心誠意合中庸

 

      不離善知識

      禮記學記︰獨學而無友,則孤陋而寡聞。

 

      孔子曰:三人行  必有我師焉

 

(二) 勇於犧牲

     五大犧牲  乃修道成佛之階梯

     一、犧牲財產淨盡為大義。

     二、犧牲名譽難堪為大仁。

     三、犧牲家族情愛為大慈。

     四、犧牲生命不顧為大勇。

     五、犧牲功果不計為大智

 

(三) 堅心不退

     詩云:

     發心不難勇銳  難於堅久

 

     孟子曰:

     故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,

     空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

 

     語云:

     吃得苦中苦  方為人上人

 

     語云:

     逆境何曾困志士  艱難到底助英雄

 

     師尊云:

     真道真考古難移  有情無情試根基

     美玉經琢方成器  堅心方能步雲梯

 

     語云:

     求道如牛毛  成道如牛角

   

     三天主考慈訓:

     手提考試卷,一篇又一篇,先把品格驗,再把功德添,禮節誠敬獻

     ,火候煉周全,若有瞋意念,即墜入魔圈,或是勢利眼,慢上罪欺

     天,修道憑金線,啟後承上焉,若逞己能辦, ,有錢反遭愆,犯者

     速檢點,否則勾出盤.

 

     子曰:

     人能弘道,非道弘人

 

     中庸:

     人一能之己百之。人十能之己千之。

     果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

-陽貨篇-

 

子曰:「鄉原,德之賊也。」

 

1) 甚麼是鄉原 ?

   鄉- 鄉村 家鄉  同鄉  鄉里

   鄉原(愿)-  朱註: 鄉俗之意  鄉原  鄉人之原者也

   鄉原- 外貌忠厚老實隨和的好人

 

   子曰:「鄉原(愿),德之賊也。」

   原- 愿同 愿- 忠厚  老實  謹慎

       說文解字 愿,謹也,就是恭謹的意思

   孟子趙岐(期)注,原當善字講。鄉原,就是指一鄉之人都稱他善人。

   德之賊- 賊是偷人金錢 財物 此賊偷道德的賊

 

甚麼是鄉原 ?

1) 為何孔子稱他為德之賊

   《論語·里仁》

   君子喻於義,小人喻於利。

 

2) 為何孔子咁憎惡鄉原 ?

   鄉原如何去偷德 ?

   孟子盡心下  孔子曰:『過我門而不入我室,我不憾焉者,其惟鄉

   原乎!鄉原,德之賊也。』」曰:「何如斯可謂之鄉原也?」
   不憾- 不感遺憾或有不滿

 

   曰:『何以是嘐嘐(敲)也?言不顧行,行不顧言,則曰:古之人,古

   之人。行何為踽踽(舉)涼涼?生斯世也,為斯世也,善斯可矣。』閹

   然媚於世也者,是鄉原也。」

   嘐嘐(敲)- 志氣高

   踽踽(舉)涼涼-形容孤獨走路孤孤零零的樣子

 

   萬章曰:「一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,

   何哉?」曰:「非之無舉也,刺之無刺也非之無舉也 刺之無刺也- 

   想說他的不是 卻又指不出他的毛病 要想攻擊他的行為又沒處可攻

   擊

 

   同乎流俗,合乎汙世;居之似忠信,行之似廉潔;眾皆悅之,自以為

   是,而不可與入堯舜之道,故曰德之賊也。

   同乎流俗- 他是同化了下流的習俗

   合乎汙世- 迎合着卑污的世風

   居- 日常

 

   孔子曰:『惡似而非者:惡莠,恐其亂苗也;惡佞,恐其亂義也;惡

   利口,恐其亂信也;

   莠- 朱注:似稻苗草也。即狗尾草

   佞- 朱注:才智之稱,其言似義而非義也。

 

   惡鄭聲,恐其亂樂也;惡紫,恐其亂朱也;惡鄉原,恐其亂德也。』

   鄭聲- 朱注:鄭聲,淫樂也。正聲,正樂也。

   紫- 朱注:紫,間色。朱,正色。按古以青、黃、赤、白、黑為正色

       ,二色相合為間色;間色即雜色。

 

   君子反經而已矣。經正,則庶民興:庶民興,斯無邪慝矣。

   反經- 朱注:反,復也。經,常也,萬世不易之常道也。反經,謂復

         其常道。

   邪慝(剔)- 趙注:邪惡之行也。

   慝- 隱惡於心中。

 

3) 修行人有沒有鄉原?

 

如何避免做了鄉原 ?

1) 不要用心計

2) 多觀自己存心

   孟子曰:

   君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛

   人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

 

3) 要做一個真君子

   君子有四不:

   1. 君子不妄動,動必有道。

   2. 君子不徒語,語必有理。

   3. 君子不苟求,求必有義。

   4. 君子不虛行,行必有正。

 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()