目前日期文章:20191022 (6)

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規和矩,校正圓形和方形的兩種工具

(規-圓規,矩-角尺)

 

佛規禮節(第四條)循規蹈矩

什麼叫循規?  什麼叫蹈矩?

到底要循什麼規? 蹈什麼矩呢? 所謂循規就是循著應該守的佛規去做。所謂蹈矩就是每個人能夠素位而行,能夠站在自己的崗位上踏踏實實的去走。這就叫作循規蹈矩。

 

能循規蹈矩的好處

一) 社會安寧

    有秩序,不生亂,免災殃

 

二) 心安理得

 

如何能做到循規蹈矩 ?

一) 尊重別人

    所謂守規矩就是尊重別人,不打擾別人

 

二) 自己管好自己

 

01慈訓﹕

循序精進實地行,規立使圓放光明,

蹈履義路滿天下,矩抱方可為準繩。

 

 

 

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何謂慾望

慾望: 盼望、希望、渴望

慾望就是心裏所想,心裏所雖就是慾望。

 

八大人覺經: 心無厭足 惟得多求

 

減少慾望意思: 就是減少貪無厭足的慾念。

 

為何要減少慾望

(一) 慾多會令智昏

     老子道德經:

     五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵,令人心

     發狂,難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目、故去彼取此。

 

(二) 慾多容易做罪

     五慾: 財 色 名 食 睡,地獄五條根

 

     佛說四十二章經中,第二十一章, [貪名危身]中開示

     佛言:

     人隨情欲,求於聲名;聲名顯著,身已故矣!貪世常名,而不學道

     ,枉功勞形。譬如燒香,雖人聞香,香之燼矣!危身之火,而在其

     後!聲名顯著,身已故矣。

 

如何減少慾望

(一) 要知足

     有云: 知足者貧亦樂 不知足者富亦憂

 

     道德經:

     罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,

     咎莫大於欲得,故知足之足,常足矣。

 

     知足常樂歌:

     人生原無病  不少因自作  想想疾病苦  無病即是福 

     想想饑寒苦  溫飽即是福  想想生活苦  達觀即是福 

     想想世亂苦  平安即是福  想想牢獄苦  安份即是福

     本是長壽人  自使命短促  奉勸世間人  知足便常樂

 

     莫羨人家生活好  還有人家比我差

     莫歎自己命運薄  還有他人比我惡

     為非作歹內疾苦  多愁多慮病來磨

     行善積德福澤多  吉人自有天相助

     為人在世一生中  無病無災應知足

     煩惱都因想不開  憂愁只為看不破

 

     本是長壽人  自使命短促

     奉勸世間人  知足便常樂

 

(二) 淡慾

     清靜經云:

     夫人神好清而心擾之、 人心好靜而慾牽之。

    

     清靜經云:

     常能遣其慾而心自靜、澄其心而神自清、自然六慾不生、 三毒消

     滅。

    

     天然古佛慈悲:

     時刻專心真反省,我執去除存正見,

     克己心念莫踄流,以覺為師稱良賢。

    

 

 

 

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修道以什麼為念 ?

 

修道以何為念 ?

(一) 以明理為念

(二) 以培德為念

(三) 以眾生為念

 

修道如何行持 ?

(一) 清心寡慾

 

(二) 掃三心飛四相

     三心:

     過去心、現在心、未來心

 

     四相:

     人相、我相、眾生相、壽者相

 

(三) 覺照身心

 

 

 

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減少 - 將整體中一部分去掉

- 心中想要滿足嘅意念

 

何謂慾望

慾望: 盼望、希望、渴望

      慾望就是心裏所想,心裏所雖就是慾望。

 

減少慾望意思:

就是減少貪得無厭的慾念。

 

語云:

行盡天下路 只有修道不誤人

 

清靜經:

清者濁之源,動者靜之機,人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清,而心擾之。人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾,而心自靜,澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。

 

六慾 - 色  聲  香  味  觸  法

三毒 - 貪  嗔  痴

 

四相 - 人相  我相  眾生相  壽者相

 

 

 

 

 

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- 惦記、憶持不忘,記掛於心上,

     惦念,思念着,形容牢記於心上

 

清淨道論:

以堅固之想或身念處為因,當知念能堅持、所緣、如同門柱,同守衛。

 

(一) 以生死為念-

     超生了死的心為念

     常懷懺悔改過之心

 

     道德經云:

     人之生也柔弱,其死也堅強;萬物草木之生也柔脆,

     其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

 

     濟公活佛慈語
     修道若脾氣毛病不改永遠都是眾生,要改的地方自己都很清楚,只

     要用心每個人都可達到目標理想的。

 

(二) 以眾生為念-

     化人渡眾的心為念 

     無緣大慈、同體大悲 

 

     平等觀,慈悲心,渡有緣,

 

     愿力歌:

     三曹普渡未完成  此心志豈可放鬆

     苦海眾生來渡盡  此心志豈可不真

     幽冥弟兄未盡空  此心志豈可變更

     彌勒天下未太平  此心志豈可不誠

 

     活佛恩師慈悲:

     渡挽善緣上慈船

     人能弘道  拯迷眠
     成全後學  認真詮
     眾生了悟  返故園

 

(三) 以了願為念-

     行功了願心為念

 

     師尊云:

     幸得天道大開普渡,行功立德以功德當以還之,可消解之。

 

     活佛師尊云:

     欲想了你前生債  憑你功德能勾消

 

(四) 以不怠為念-

     以精勤的心為念

 

     活佛師尊慈悲:

     勸徒修道要趁早  不要臨時抱佛腳

     閻王不斷在警告  不要等到無常到

 

     活佛師尊慈悲:

     當知天時緊急,這道可以辦多久不知道,自己還有多少機會可行功

     了愿亦未知數,是以時運的轉變皆非人為,亦非人所能猜測,惟有

     把握當下振奮起自己的精神,如大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里

     。

 

     佛陀慈悲:

     晨所睹見,夜則不現,

     昨所瞻者,今夕則無。

     我今少壯,無所恃怙,

     少者亦死,男女無數。

 

(五) 以清心為念-

     清淨無染的心為念

     無所住心

 

     濟公活佛慈訓:

     回心、將心回到本來

 

     每一個人都是隨業、隨念、隨著習性來到人世間,這個習慣是過去

     世所延續下來的,習慣是行為的累積,習慣是起心動念後行於外,

     不知不覺的行為,經過長期的薰染而成為如今的習慣、人格特質。

 

     從現在開始,就把它放下吧!因為它不是本來的你,你本來無一物

     ,又何處惹下塵埃呢?原來,緣起緣滅,是夢幻泡影的識心作用,

     何必 被它牽得團團轉?忙碌的生活讓徒兒都忘記自己,忘記「回

     心」了!

 

     濟公活佛慈訓:真修道

     修道要學的是清靜、智慧,而不是技巧性的知識,要精打細算的是

     性命解脫與否,而不是金錢名位,我們要向聖人看齊,不要跟凡夫

     比高低,學學聖佛的腳步及德行,學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神

     。

 

     活佛恩師慈悲:

     每當徒兒感孤獨的時候、

     別忘了有為師在徒身邊、

     每當徒兒遇難關的時候、

     別忘了有為師伴你走過、

     每當徒兒流淚的時候、

     別忘了還有為師為你擦淚、

 

     活佛恩師慈悲:

     徒兒徒兒!為師會緊緊牽著徒兒的手、走過難關,闖過考驗、一關

     關、一步步、有為師帶著徒兒、走過千山萬水、不要怕、不要怕、

     黎明前的黑暗,不要恐懼、不要恐懼、有為師與徒同在,伴著徒兒

     身邊、懂嗎?

 

 

 

 

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-陽貨篇-

 

子曰:「道聽而塗說,德之棄也。」

道聽-道路上聽到的。   

塗說-路途上聽來的又在路上傳播的話。

德之棄-失德、損德、背棄道德。

 

有言:「謊話說一百遍之後就成了事實。」

 

蘇格拉底教弟子說話前要用過濾器。

三個篩子-第一個篩子叫真實。

           第二個篩子是善意。

           第三個篩子重要嗎?

 

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

 

詩經云:「白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。」

 

中庸云:「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。」

 

 

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