正課 課文分享

護法品第九 

神龍元年，上元日，

則天中宗詔云：『朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，

                每究一乘。

二師推讓云：「南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可

              請彼問。」今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念

              ，速赴上京。』師上表辭疾，願終林麓。

薛簡曰：『京城禪德皆云：「欲得會道，必須坐禪習定；若不因

          禪定，而得解脫者，未之有也。」未審師所說法如何

          ？』

師曰：『道由心悟，豈在坐也？

經云：「若言如來若坐若臥，是行邪道。」何故？無所從來，亦

        無所去；無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來

        清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？
        』

簡曰：『弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，

        及京城學道者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明

        無盡。』

師云：『道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，

        相待立名。

故淨名經云：「法無有比，無相待故。」』

簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱，脩道之人，倘不以智慧照破煩

        惱，無始生死，憑何出離？』

師曰：『煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是

        二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。』 

神龍元年，上元日，則天中宗詔云：『朕請安秀二師，宮中供養，萬機之暇，每究一乘。

二師推讓云：「南方有能禪師，密受忍大師衣法，傳佛心印，可

              請彼問。」今遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念

              ，速赴上京。』師上表辭疾，願終老林麓

薛簡曰：『京城禪德皆云：「欲得會道，必須坐禪習定；若不因

          禪定，而得解脫者，未知有也。」未審師所說法如何

          ？』

師  曰：『道由心悟，豈在坐也？

經  云：「若言如來若坐若卧，是行邪道。」

六祖大師：住心觀淨，是病非禪，
          長坐拘身，於理何益。
六祖大師：生來坐不卧，死去卧不坐，
          一具臭骨頭，何為立功課。
卧輪禪師：卧輪有伎倆，能斷百思想，
          對境心不起，菩提日日長。
六祖大師：惠能沒伎倆，不斷百思想，
          對境心數起，菩提作麼長。

何故？無所從來，亦無所去；無生無滅，是如來清靜禪；諸法空寂，是如來清靜坐，究竟無證，豈在坐耶？』

經云：「若言坐如來若若卧，是行邪道。」

師(青原行思)問曰：「子何方而來？」
遷曰(石頭希遷)：「曹谿來。」
師曰：「將得什麼來？ 」
曰：「未到曹谿亦不失。」
師曰：「恁麼用去曹谿作什麼？」
曰：「若不到曹谿，爭知不失。」

清靜經：「雖名得道，實無所得。」   

自家房內主人翁，同居同住不知踪，
若能退步回頭望，物物頭頭總得逢。

達摩師云：終日吃飯未曾咬著一粒米，

          每天走路未曾踏著一片地。

簡曰：『弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，

        及京城學道者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明

        無盡。』

師云：『道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相

        待立名。

德山云：窮諸玄辯，若一毫致於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨

        壑。

故淨名經云：「法無有比，無相待故。」』

簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩

        惱，無始生死，憑何出離？』

師曰：『煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，

        此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。』

妄想元來本自真，除時又起一重塵，言思動靜承誰力，仔細看來無別人。 （黃山趙文孺頌）