正課 課文分享

(課文)
布施有三種：以財物濟人，謂之財施；持戒忍辱，謂之無畏施；說法化人，謂之法施。人若修行，三施均關重要，但以法施為上乘。

財  施 – 以財物去救濟疾病貧苦的人，暫時得到幫助。
無畏施 – 付出愛心，身體力行，竭盡所能去解除別
          人痛苦疑慮。
法  施 – 以真理，智慧，說法去勸人斷惡修善。

(課文)
蓋捨飯施衣、助款救世，雖為莫大善舉，社會沾恩，世人稱讚，其實所救者，多屬形體，按之真功實善，尚有不及。

(課文)
若行法施，善言勸化，直超性靈；金丹普散，共登覺路，於世則化行俗美，於人則超凡入聖，較之財施專救假體，勝於百倍。

活佛恩師慈悲：雖一人緊繫多少蒼生性命

鐘不敲不响，人不喚不醒。

財施有盡，法施無窮。

(課文)
如來佛說法，乃謂以七寶佈滿恆河沙數三千大千世界，以用布施，不如於一經中，受持四句偈等，為他人說，於此當可證明。

<金剛經> –

開經偈：無上甚深微妙法，
        百千萬刼難遭遇；
        我今見聞得受持，
        願解如來真實義。

(課文)
至於無畏施，乃是降伏身心、解脫識蘊，亦是偏於自了，仍不如說法渡人，為無量功德。孔子曰：「己欲立而立人」亦為明證。

心內眾生－貪嗔痴，妄想，妒忌，猜疑，計較。

外在眾生－色聲香味觸法

(課文)
然財施雖非上乘，如用之得體，亦與法施無甚差異。如印刷善書、助款辦道，雖屬財施，實為財法兼施。

(課文)
孔子云：「人能弘道，非道弘人。」

        良以天道降世，原為天借人力、人賴天成。

師尊：道本無言，非言不顯；
      言有不達，道無以明。

<總結>－
從行善德以布施，
從助道以報天恩。