考—考驗、考試、考煉
煉—磨煉、鍛煉、修煉
凡情順行，真道逆行，順行成鬼，逆行成佛，古云：修道如同上高杆，下來容易上去難。活佛云：大法大隱有大顯，真道真考見真心，玉不琢不成器，金不煉不值錢，道家講文烹武煉，儒家講切磋琢磨，
佛家講掃三心飛四相，考者考驗其志而已，孔子厄於陳蔡曰：不登高山，不知顛墜之患，不臨深淵不知沉溺之患，不臨大海，不知風波之患，『芝蘭生於幽林，不因無人而不芳，君子修道立德，不因困窮而改節！』
孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能！」考者上天之成全也，道緣深厚之人，上天考之，茍非其人，豈皆能成天之考耶。
《三字經》：玉不琢，不成器。
人不學，不知義。
《詩經》：有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
三心乃過去、現在、未來的三種心
四相者:
（一）凡為自己衣食計，及兒女子孫計，終日盈盈，逐於名利，逐浪忘
返，縛而不解者，謂之我相。
（二）見人勢力，攀望不已；見人萎弱，厭惡不已。嫉人之長，吝人之
求，謂之人相。
（三）色、受、想、行，希望茍求，言正行邪，口善心惡，謂之眾生相。
（四）跪禱拜祈，而求現在福報。
燒符煉丹，冀望長生不老，謂之壽者相。
考有六種──
煎、熬：煉心，用溫火。
燜、燉：煉身，用小火。
煮、烤：煉性，用大火。
活佛恩師說：
修辦道的六種考驗，不管我們遇到哪一種，都要過關。
考煉的真意：
(一) 分真偽
(二) 消寃孽
(三) 化禀性
(四) 定品位
怎樣應考：達摩四行觀
(一) 報冤行
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中
，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿
殃，惡業果熟，
非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以
故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
(二) 隨緣行
云何隨緣行？眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得
勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之
有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行
。
(三) 無所求行
云何無所求行？世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將
俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相
隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故
捨諸有，止想無求。經云：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為
道行，故言無所求行
(四) 稱法行
云何稱法行？性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無
此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智
者若能信解此理，應當稱法而行。
法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但
為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提
之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是
為稱法行。
偈曰：真道真考古難移。
有情無情試根基。
美玉經琢方成器。
堅志才能步雲梯。
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