回天五資糧-德性 戒律 心念 火候愿行

戒 :防備。革除。防非止惡。

律:規律、自然的定律、法則。約束。

    如「嚴以律己,寬以待人。」

戒律:修行人所守的法規。

       (約束禁止某些行為的規條,或泛指禁止做的事)

 

活佛恩師慈悲:

1)  戒律是要幫助大家解脫生死,不是給大家束縛。它好比火車的軌道,

    出軌就有危險。戒就是界限,有個界限,才不會出踰矩。

 

2)  戒律是超生了死的根本。不懂戒律,無形中造了很多過錯。雖有行功

    立德,也入不敷出。有戒律約束,可減少許多的罪業。各宗各派都有

    戒律,只是名稱不同而已。五戒並非佛教的專修法門,而是每一位修

    行者要得到福報必須修持的基本條件。

 

3)  不管那一宗教,守戒是共同的法門。念頭是諸惡之根,須先斷去才能

    養聖胎,增長慧命,所以修道必須三業清淨~身、口、意。

 

4)  三無漏學戒定慧,以戒為首。末法眾生,根基較鈍,不能一下就見性

    ,故必須以戒為師。(不能以性為覺,必先以戒為師。)即使是十方聖

    佛,也是從戒律先修起。戒是一切斷惡的根本,求道只是結善緣,持

    戒才是行善斷惡的根本。

 

5)  理可頓悟,事須漸修。每人累世帶來的業力習性,不容易一下子就除

    去,故必須按部就班,藉著戒律來調伏自己。不要以為戒律是末法,

    如果基本戒律不修,講經典講心法都是不切實際的。

 

6)  道場的佛規禮節,也就是「戒」。戒殺,有慈悲;戒盜,有義;戒淫

    ,有禮;戒妄語,有信用;不喝酒,有智慧。中庸之道,離不開戒定

    慧。

 

7)  戒律可以幫助家庭和樂,要使社會和諧,惟有人人持戒,人人懂得約

    束自己。

 

8)  戒律很微細,一不小心就容易犯到。如果有人嫌它太麻煩,乾脆不去

    了解,那麼漏了福報,拼到最後什麼也沒有,豈不可惜?將來歸空後

    ,只是天佛院的修煉員而已。所以戒律不能不知道。修菩薩行的人,

    是不怕麻煩的,他在市中修行,把煩惱轉為菩提;羅漢(自了漢)怕被

    薰染,才會逃避躲到深山古洞去修行。

 

9)  不要把戒律當作束縛,也不可拿戒律來衡量別人。五戒修不修、持不

    持,都是每個人自己的事;要修個滿分,或修不及格,看各人的功夫

    ,老師是不勉強你的。一個人如果不嚴格要求自己,對自己常常開方

    便之門,德行無法成就。

 

10) 殺盜淫妄四種戒叫「性戒」,不管任何人,知或不知,只要犯了,就

    傷害自性,必負因果;酒為「遮戒」,遮是停止之意,因酒是一切罪

    惡的開端,須停止它,才不會造成殺盜淫等罪業。

 

11) 水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電,電不是水,它是質量

    與能量的互換。人造了業,立刻輸送到第八識中轉換為業力,產生六

    道輪迴。人能持戒修行,才有力量上升,突破因果;沒有修行,能力

    自然下降。

 

00慈悲的十五條佛規:

尊敬仙佛、遵前提後、齋莊中正、

循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、

謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、

手續必清、出告反面、不亂系統、

愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。

 

守戒律的好處

1) 斷除惡因~守五戒

   不殺生、不偷盜 、不邪淫 、 不妄語 、不酒戒 。

   皇00訓子十誡:第九戒

   一不殺真仁愛木氣返本

   二不盜守忠義金氣凝集

   三不淫守禮節真火煉性

   四不酒有智慧真水既濟

   五不妄守信用土氣歸本

   五氣朝五戒清五常俱齊

 

2) 德行提升

 

應如何持守戒律

1) 重視佛規戒律

   活佛恩師慈悲:

   大劫凜凜實凶嚴  至誠守道不退遷

   佛規嚴謹自明亮  不可疏忽大意焉

   各人依定佛規守  自然井井有條焉

   各人明白佛規重  方好推動道親前

 

   關法律主慈悲:

   戒律森嚴不留情  佛規禮節當參明

   內外檢點行素位  清靜壇地勿喧聲

 

2) 保持心清意淨-戒除物慾 

   地獄五條根~財色名食睡

   清靜經:

   夫人神好清,而心擾之,人心好靜,而慾牽之,常能遣其慾,而心自

   靜澄其心,而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。所以不能者,為

   心未澄,慾未遣也。

 

   楞嚴經:

   攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。

 

   活佛恩師慈悲:

   三曹普渡共一理  德性圓滿戒律精

   心念初動司神鑑  火候煉就忘有形

   把握佳辰了愿行  條件俱足功果定

   諭旨頒下速校正  捫心自審方知情

 

 

 

 

 

 

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