正課 課文分享

道 - 天道，一貫道

寶貴 - 珍貴，貴重。

天上地下，唯道獨尊

朝聞道，夕死可矣

道有什麼寶貴？

1.可超生了死

  性理題釋：

  「欲求了死，先求了生，欲求了生，必先超生，若遇明師，

    直指大道，地府抽名，天堂掛號，則脫閻君，不落無常之手。」

2.尋回自性

3.躲劫避難

得道後應如何行道 ？

1.努力修己

   (一) 品 格

        孔子曰：

        「齊景公有馬千駟，死之日民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之

          下，民到於今稱之『誠不以富，亦祇以異。』其斯之謂與。」

        第一孝道不忤逆，天人恭敬。

        第二悌道能忍讓，家必興隆。

        第三忠道能盡心，改邪歸正。

        第四信道不欺哄，中外可行。

        第五禮道恭敬人，神喜人敬。

        第六義道能謙讓，天下馳名。

        第七廉道不苟取，賊盜息淨。

        第八恥道能遵守，邪念除清。

   (二) 功 德

   (三) 火 候

   (四) 禮 節

        子曰:「如有周公之才之美，

               使驕且吝，其餘不足觀也矣」

        子曰：其身正，不令而行。

              其身不正，雖令不從。

2.代天宣化

  天律聖典大全第四宣化章

  子路曰：

  「皇壇之設，合三教並行，故謂之『函三』。其宗旨以『宣化』為大要

  ，內而習誦，期以發明經籍之旨歸，使後進得所遵循。外而宣講，標指

  善惡之路徑，俾大眾皆知福善禍淫之理。其關係在聖道興廢之機，其基

  址在替天行化之責。可以淺顯論，即不可以輕微視。

  既廁身聖教，則當代天宣化之人，必以宣化為己任，當思所以宣，所以

  化。以何為宣？以何為化？毋負宣化之名，而詼宣化之實。

  毋負宣化之身，而反為宣化之罪人，則誤之甚矣！天不能言，而以吾代

  天言之，吾即天之口，則宜以天之心、為吾之心。以我之心、合天之心

  。天其吾心，以宣天之道。天其吾心，以宣天之化。夫然、而乃無負乎

  宣化之名，即不負乎宣化之實，不負乎宣化之身，乃不作宣化之罪人。

  然宣化之事，以何為美善乎？神諭既傳，董理人、傳集諸生，排定秩序

  ，明聲朗誦，曲體辭意指歸，逐節逐層，分別清白，逐句、逐字，剖晰

  清楚，務使意不含糊，詞無賸意，篇中節輳，曉然於談論之下。文內運

  意，活躍如明珠晃朗，纖毫畢露。男婦、孺童，庸夫俗子，皆豁然於肺

  腑。既設宣講臺，宣講格言、案證，亦皆作如是行，端身正容，坊表眾

  生。正心誠意，對越神人。乃不愧設一壇，行一教，尤不愧廁身名教。

  宣化代天，宣者如是，聽者凜然。縱未化及大眾，亦可以化及二三人。

  縱未必化及終身，亦可以化及一二事。千百言、未有不入一二句，積少

  成多，未必非聖教之一助。切勿以不能自諉，亦勿以彼不聽自諉，欲言

  畏勞，欲行畏動。總之隨時隨事隨力，殫厥志，竭厥力，行持既久，功

  德自厚，種穀得粟，種德收福，非己享之，而誰享之？

  乃吾見今之宣化不然矣！懂理者、漠漠然，只知敬神求福，不知立功懺

  過，視宣化、為可有可無，從不著意經心，終日碌碌，功在何地？孽反

  造深。尤自負聖教之門，宣化之人，良可惜矣！講格言、宣案證者，花

  言巧語，胡塗亂道，徒逞滑口，以悅愚俗之聽聞。書中正理，茫茫然不

  知置於何地？非講案也，實污案也。非化人也，實誤人也。甚有奸盜邪

  淫，招搖撞騙，背逆綱紀，詭譎姦頑，此又非宣化之功臣，實宣化之亂

  臣也。宣化之言，與所行之

3.量力渡人

  語云：一子得道、九玄七祖盡沾光 

        一子成道，九玄七祖盡超生

  古聖詩云:

  老病死生四苦場　誰人跳出這高牆

  世間不少迷津客　凡海無多覺路郎

  速速修真彰性現　遲遲學道昧天良

  若能求得明師指　脫出輪廻免受殃

  天堂地獄兩界連　任君脚踏那邊船

  成仙為鬼由人作　差之毫厘謬萬千