-衛靈公篇-

 

子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。

君子-才德高,有遠大的抱負,能擔當大任之人。古有詠松詩可用作比喻

     君子之卓爾不凡:

 

詩云:自少齊埋於小草,而今漸卻出蓬蒿

      時人不識凌雲幹,直待凌雲始道高

 

      小知:以細事小才知於人

      大受:可任之重大之事

      小人:才德,抱負,擔當與君子相反之人

 

朱子註解本章曰:此言觀人之法。知,我知之也,受,彼所受也。

                蓋君子於細事未必可觀,而材德足以任重。

                小人雖器量淺狹,而未必無一長可取。

                知 - 明白,知道

                彼 - 他,對方

 

能準確觀人有何重要 ?

(一)淮南子主術訓:

    有大略者不可責以捷巧,有小智者不可任以大功。人有其才,物有其

    形,有任一而太重,或任百而尚輕。是故審毫厘計者,必遺天下之大

    數;不失小物之選者,惑於大數之舉。譬猶狸之不可使搏牛,虎之不

    可使捕鼠也。

    大略 - 雄才大略 

    捷巧 - 敏捷靈巧

    大數 - 與大略近義

 

(二)竹添光鴻先生曰:

    用人者,當隨其器局,勿以小知責君子,勿以不可大受棄小人。

    一以見君子、小人各適於用。

 

(三)朱子文集:

    一事之能否,不足以盡君子之蘊,故不可小知。任以天下之重而不懼

    ,故可大受。小人一才之長亦可器而使,但不可任以大事爾。

 

 

(四)卷二十五   

    魏志上:非獨臣有不盡忠,亦主有不能使也。百里奚愚於虞,而智於

            秦;豫讓苟容中行,而著節智伯。斯則古人之明驗矣。

 

(五)傅子 卷四十九:

    故搆大廈者,先擇匠,然後簡材;

    治國家者,先擇佐,然後定民。

    搆-架屋

 

怎樣可做到準確去觀人與任人 ?

(一)卷八.周書:

    以言取人,人飾其言;以行取人,人竭其行。飾言無庸,竭行有成。

    無庸-不須

 

(二)晏子論良才標準:

    1.不掩君過,諫乎前,不華乎外

    2.進賢選能,不私乎內

    3.稱身就位,計能定祿

    4.睹賢不居其上,受祿不過其量

    5.不權居以為行,不稱位以為忠

 

(三)晉書下:

    任己則有不識之蔽,聽受則有彼此之偏。所知者,以愛憎奪其平;所

    不知者,以人事亂其度。

 

(四)卷九 論語

    子曰:君子易事而難悅也:悅之不以道,不悅也;及其使人也,器之

          。小人難事而易悅也:悅之雖不以道,悅也;及其使人也,求

          備焉。

 

(五)晏子春秋

    故明王之任人,諂諛不邇乎左右,阿黨不治乎本朝;任人之長,不強

    其短,任人之工,不強其拙。此任人之大略也。

 

(六)卷四十八典語:

    故選不可以不精,

    任之不可以不信,

    進不可以不禮,

    退之不可以權辱。

 

    善於觀人、任人者,謀事必易成。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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