正課 課文分享

-季氏篇-

孔子曰：益者三樂(拗)，損者三樂(拗) ：樂(拗)節禮樂(岳)，樂(拗)道人之善，樂(拗)多賢友，益矣；樂(拗)驕樂(洛)，樂(拗)佚(日)遊，樂(拗)宴樂，損矣。

讀音：樂-拗，樂-岳，樂-洛，佚-逸

樂-喜好

樂節禮樂-喜好節制自己之言行在禮規的範圍內，並喜好古代聖君制作之樂歌以作涵養自己的性情

道-說

樂驕樂：喜好自恃尊貴以自恣，即樂驕肆之樂。

樂佚遊：喜好遊手好閒，不務正業，四處遊蕩，並以此為樂。王曰：佚遊，出入不知節也。

樂宴樂：喜好常與酒肉朋友交往為樂

課文中三種有益之喜好對世人有什麼好處 ?

樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。

(一)  樂節禮樂的益處

      藥師琉璃光王佛慈悲：樂節禮樂心性入於中和。

      禮者，人品行之節文也。夫人在世，凡塵為染，花花世景，多以名

      利為欲，而動其心也，心之動，邪正則生，心之不正，則生不正之

      念，其行亦不正，故禮以節之，樂以和之，導其心之不正，而正其

      行為，端正其身心，以達乎人道之正，此之謂禮之品行在正心之謂

      也。

      有云：

      “禮”負責規範人的行為，“樂”則負責調和日進高明人的性情，

      人的喜怒哀樂之情，都可以通過樂來表達，同時也可以在樂聲中化

      解。

        樂記--樂者，通倫理者也。樂為什麼與倫理相通?

      根由在於 “凡音者，生人心者也。” 樂者，音之所由生也，其本

      在於人心之感於物也。人心，即指思維能力，思想，情感。倫理道

      德是人思想，情感之屬，故樂既然表達人情，便與倫理相通。

      孔子家語：夫先王之制音也，奏中聲以為節。

      子曰：移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。

(二) 樂道人之善的益處

     藥師琉璃光王佛慈悲：樂道人善，忠厚之心，而日進高明。

     弟子規：見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋

             唯德學，唯才藝，不如人，當自礪

             道人善，即是善，人知之，愈思勉

             揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作

     舜帝能隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民。

     呂祖註解：

     舜之所以隱惡揚善，雖曰順乎人情，以吾觀之，正戒世矣。我雖與

     彼隱惡，而作惡者應知悔；我雖與彼揚善，而作善者應知懼，此何

     理也？ 

     曰：人作善作惡，天公不言不語，希惡者知悔，善者益修，此其天

     公之本意矣。及其惡者不知悔，而惡盈不得不罰；善士益加修，而

     功圓安得不賞乎？舜之所以隱惡揚善之意，正與天公一體焉。執其

     兩端，用其中於民者，大中至正之道也。

(三) 樂多賢友的益處

     藥師琉璃光王佛慈悲：樂多賢友，集眾人之耳目，

                         為一己之耳目，受益大而且遠。

     孔子曰：居而得賢友，福之次也。

     次-僅次於

     群書治要·孫卿子：夫人雖有性質美而心辨智，必求賢師而事之，

     擇賢友而友之，得賢師而事之，則所聞者堯，舜，禹，湯之道也

     。得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不

     自知者，靡使然也。

課文中三種有害之喜好對世人有什麼害處 ?

樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。

藥師琉璃光王佛慈悲：下文三樂與上相反，學者戒之。

(一) 樂驕樂的害處

     藥師琉璃光王佛曰：心性不能入於中和

     集注：樂驕樂則侈而不知節

     史記：箕子者，紂親戚也。紂為象箸(住)，箕子難曰：彼為象箸

           ，必為玉杯，為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿

            (如)馬宮室之漸，自此始，不可振也。

(二) 樂佚遊的害處

     集注：佚遊則惰慢而無聞善

     藥師琉璃光王佛慈悲：

     樂佚遊者與樂道人之善者，因彼此喜好互不相同，

     心態不同，致使彼此人格修養也有高下。

     樂道人之善者-

     忠厚之心，而日進高明，而樂佚遊者，情況相反之。

      諺語：

       ·一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

       ·太陽落山了，人才感到陽光的可貴

       ·一個終日遊手好閒之人，他的人生便一事無成。

(三) 樂宴樂的害處

     羅高曰：以酒交友，與酒一樣，僅一晚而已。

     但丁曰：貧困能試朋友之真偽。

     蒲松齡曰：宴笑友朋多，患難知交寡。

     弟子規：損友來，益友卻

     藥師琉璃光王佛慈示：樂宴樂者與樂多賢友者，

                         志趣相背，影響亦相背。

     樂多賢友者：集眾人之耳目，為一己之耳目，

                 受益大而且遠。而樂宴樂者則相反之。

     章旨：孔子說明人心之喜好，是有損有益，不可不慎

     有云：人生無常，歲月匆匆

     菜根譚：天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。

             幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

     院長大人慈悲：

     富貴功名不足為樂。

     妻朋子伴不足為樂。

     吃喝玩樂不足為樂。

     有云：喜好修道者，便是快樂人。

孔子曰：益者三樂(拗)，損者三樂(拗) ：樂(拗)節禮樂(岳)，樂(拗)道人之善，樂(拗)多賢友，益矣；樂(拗)驕樂(洛)，樂(拗)佚(日)遊，樂(拗)宴樂(洛)，損矣。

究竟喜好修道會產生什麼的快樂 ?

道鑑：

雖然在世修行，有人身之煩惱，但是樂道之人，依然能在凡塵中，得到安樂，修道之樂也不可量之，不可計之。修道之人，萬惡不做，眾善奉行，有言:「為善最樂。」

修士因為天天行善不輟，而惡事絲毫不為，所以其心中無有愧怍，而能安然自在。因其保守正氣，順行天理，所以二六時中，良心不昧而靈臺清淨，常養其浩然之正氣。所以曰：『修行者有心安理得之樂』。

修道之人，戒殺持齋，不作殺業，不食葷腥，戒淨煙酒，所以血氣調和。修道之人，不生貪嗔痴之毒，不起邪惡妄念，所以其能時常保持心平氣和。人之氣能調和，則其神靈清靜矣，所以修道之人，皆能得神精氣爽之樂。

修道之人，看開世景，而淡泊名利，所以不必為情欲，而奔波受苦，因此，此身能無役於物，修士時時如此，即其身體，必多健康而安和，所以修道之人，皆能得心寬體胖之樂。

以上所舉三點，乃是修道樂趣，較易體會。

人之所喜好皆本乎心，而生於情，有益之喜好，必是奉行大道，修心養性，保存精神者。有害之喜好，必是遠道離本，迷沉塵欲，以幻境為伴者。兩者比較，孰優，孰劣，明者自知。