待人以禮:

凡對人,皆以禮待;尤以禮字,甲骨文;示身曲向前,仿似拾豆,豆是五穀之一(菽)豊是古寫,與現今禮同解同用。

 

 

待人以禮有什好處

一)得人尊敬

    古人云:「誠於中而形於外」。

  

    《孟子·離婁章句下》

    孟子曰:

    「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心

    ,仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆

    敬之。」

    所謂:「力賤得人敬,口賤乞人憎!」

 

二)聖凡如意

    我國是「禮儀之邦」,龍的傳人更應學禮、知禮、懂禮、用禮

    。

    所謂:「人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。」

 

    《弟子規》:「人有短,切莫揭,人有私,切莫說」

    有云:有禮者,走遍天下,無禮者,寸步難行。

    仁:生生不息!

 

二)聖凡如意

    顏淵問仁。子曰。克己復禮為仁。一日克己復禮。天下歸仁焉

    。為仁由己。而由人乎哉。顏淵曰:「敢問其目?」子曰。非

    禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏

    。請事斯語矣。

 

做什麽可待人以禮

一)謙虚謹慎

    所謂:「良言一句話,改變一輩子。」

 

二)反省求恩

    有云:「誦 求 感 契 懺」

 

    《孟子·離婁章句下》

    孟子曰:

    “君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心.以禮存心

      。

    仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬

    之。

 

    《孟子·離婁章句下》

    有人於此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必

    無禮也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫

    逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫逆由

    是也,君子曰:此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇哉?於

    禽獸又何難焉?是故君子有終身之憂,無一朝之患也。

 

结:

    有子曰:「禮之用,和為貴;先王之道,斯為美,小大由之。有所不

              行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

 

 

 

 

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