三毒  ─ 貪、嗔、痴

 

十惡業

身業(殺、盜、淫)行為

口業(妄語、兩舌、惡口、綺語)言語

意業(貪、嗔、痴)思想

 

何為嗔 ?

例如身體受傷害、尊嚴被羞辱或者一切違背自己心願之情況時及起嫉妒時

,內心產生想要報復或忿怒情緒想傷害對方,及打罵傷害他人等等,類似這樣的心就是嗔。

 

嗔的害處

1) 失修養

2) 損和諧

3) 漏功德

4) 道難成

 

   回天五資糧 :

   德性、 戒律 、 心念 、愿行、 火候

 

   回天五資糧 :

   仁 - 德性

   義 - 戒律

   禮 - 火候

   智 - 心念

   信 - 愿行

  

   古德云:火侯助道成

   佛云:火候煉足性光現

 

   活佛師尊慈悲:

   修道最致命一傷,就是火候

 

如何去嗔 ?

1) 去除我執

   一. 我執  固有自我睇法

   二. 我執  認為發脾氣能解決事情

   三. 我執  內心煩躁不安靜

 

   六祖慈悲:

   若真修道人  不見世間過

   若見他人非  自非卻是左

   他非我不非  我非自有過

   但自卻非心  打除煩惱破

 

2) 易地而處

   仙佛慈悲: 

   天有風雲地有霧  人有脾氣心有嗔

   慈悲寬恕化無氣  理念調和化無嗔

 

3) 靜心反省

 

一. 停一停、諗一諗

    活佛師尊慈語

    【反省的功夫】

    如果你不往自己的內心去察看,就會把眼睛盯在別人身上,找別人的

    缺點。徒啊!將指責別人的心,用來反省自己,那徒兒的修行境地,

    不是君子就是賢人,不是賢人就是聖人,因為你的省察功夫做得徹底

    。

 

    大學︰

    有諸己而後求諸人

    無諸己而後非諸人

 

    古德慈悲︰

    為人處世貴在隨時反省檢點一切,處處反求諸己。

    不怨天不尤人,不憤世不悲命,自能有進有成。

 

    以聖賢之道責己,以凡庸之道責人。

    不以聖賢之道責人,不以凡庸之道責己。

    所謂「以責人之心責己,

          以恕己之心恕人。」

 

    夫知人常易,知己常難。己有過易宥,人有過難原。

    人能見百步之外,難見己身之背。

    「目能察秋毫之微,

      卻難自數其睫」

 

   「常自見己過 與道即相當」

 

   濟公活佛慈悲: 

   待人之時心要敬 人駡我時心亦平

   遇一切兮無起伏 一心以誠自可平

 

   濟公活佛慈訓

   修道人會愈修愈苦悶,煩惱愈多,那是因為你外表看起來像是一個修

   道人,可是你的內心都沒有淨化,你內省的功夫沒有做,你只在外表

   行功了愿有一個象徵而已。

 

   所以生死就不能了脫,尤其修行人一定要排除內心的恨念,貪、嗔、

   痴是地獄之根,不可以不斬。

   如果當你面對事情,你很容易嗔恨,發脾氣,你就要了解自己,你修

   道功夫不及格。

   別人對你一句話的傷害,別人對你的一點不仁不義,你就耿耿於懷,

   那表示你內心還不乾淨。

 

   所以說修道,要使自己的內心時時清淨,一年前你對這件事非常的執

   著,半年後或一年後你要能夠忘掉這一些,要能夠放下這一些,那才

   叫做無罣無礙,才叫做修行人的功夫到家,要不然怨恨就會愈積愈深

   。

   有怨有恨就會想報仇,那就會因緣糾葛,世俗人攀緣如何超脫三界呢

   ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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    boktakhk 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()