清 - 不混濁,了了分明,不亂,不被物染
靜 - 如如不動,是本性
清靜–安靜,不被外界紛擾,干擾。
清靜的好處
一) 做事少錯
二) 靜能生慧
清靜經:
人能常清靜 天地悉皆歸
活佛師尊:
自性本來無一物 何來煩惱鎖心神
皆因無明愚痴障 困苦身心礙智生
三) 直了成佛
楞嚴經云:
「一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知,常住真心,
性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。」
六祖壇經:
「菩提自性,本來清淨,
但用此心,直了成佛。」
南天文衡聖帝降:
眾生呀!明白一、實踐一、放下一、粉碎一。就是咱們求道,得一心
清淨,會此心無雜,及至融入一心無我,再無有無我著意之過程。是
而欲心靈平靜,首在求得安住於「一」之道,萬緣俱空,一切放下之
時,師尊一指之處,亦即內心與外境,俱為合一之際。找到心靈統一
之處,日常二六時中,默守默照神光之所。
哈哈! 吾闡得一之真義,汝等可會心明白嗎? 一指雖在剎那,忘心
卻要永久,忘心,即去除妄意之心,懂嗎?故修子求道之ㄧ指,即為
找回心靈平靜之開始。可惜修子皆不參、不悟、不明、不守,不知三
寶「得一」之心法下功夫。
求道,乃上天賜眾生,找回自己一心不亂之下手處,可惜有幾人老老
實實,體悟落實,有幾人從此開悟,一心不亂是啥真相?不下功夫,
苟且偷懶、好行小道、自我馬虎,求十遍、百遍也是白花精神,白費
時間。所以平常無事之時,默守玄竅,神光返一,日久功深,漸漸心
不起妄思,不易受外界形色影響。再來,就是覺照之功夫,守一住一
,尚非究竟,若起心又偏,動念即乖,守一亦枉然!必須在動心起念
之剎那,有覺察是非,照見真假之功夫,日日持恆,即起即覺,即念
即照,則妄無從起,罪無從生也。三寶心法要活用,人是活的,法是
死的,心是活的,書是死的,知道嗎?
爾師稱活佛,故佛要活,佛相是死,着形執相,就是其心已死,還怎
麼成佛呢?避免使自己執著形相,執着文字,轉不出來。修道一輩子
,心還很痛苦,很不快樂,鬱結難解,為什麼?因為心已經僵化、阻
塞了,所以上天降道,使修子成為開心活佛。
如何修清靜心 ?
一) 遣慾
清靜經云:
常能遣其慾,而心自靜,澄其心,
而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。
六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)
六塵(色、聲、香、味、觸、法)
清靜經:
所以不能者,為心未澄,欲未遣也,
能遣之者,内觀其心,心無其心。
濟公活佛慈悲:
澄心欲除,不隨物競逐
情識兩忘,原來無一物
七祖白玉蟾:
「煩邪亂想,隨覺即除;毁譽善惡,聞即撥去,莫將心受。
學道之人,以養心為主,心動神疲,心定神閒。」
活佛師尊曰:
「修道就是修心,心一動,五官就跟著動;此時應閉目養神,
鎖心猿拴意馬,回歸明師一指點的地方。」
古仙云:
「不離方寸無間斷,何愁大道不圓成﹗」
二) 除妄
清靜經:
眾生所以不得真道者。為有妄心。
既有妄心。即驚其神。既驚其神。
即著萬物。既著萬物。即生貪求。
既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。
憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常之道。
悟者自得。得悟道者。常清靜矣。
佛云:
一切衆生皆有如來智慧德相,皆因妄想執著不能証得,
若離妄想執著,則清靜智,無漏智,無師智,自然現前。
三天主考:
妄念一生神即遷,神遷六賊亂心田
心田一亂身無主,六道輪迴在目前
大學:
「知止而後有定,定而後能靜。
靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」
佛云 :
覺諸相空,心中無念,念生則覺,
覺之則無,修行妙法,至此可以。
世尊慈悲:
「知幻即離,不作方便;
離幻即覺,亦無漸次。」
古德云:
「終日走紅塵,不信自家珍。」
三) 不染
六祖云:
若真修道人,不見世間過,若見他人非,自非卻是左,
他非我不非,我非自有過,但自卻非心,打除煩惱破。
四祖道信大師慈悲:
「境緣無好醜,好醜起於心,心若不強名,妄情從何起?」
金剛經云:
「諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,
不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。」
師尊慈悲:
「修道人於末法時期,要發大愿心。讓自己的心,提昇到與十方諸佛
菩薩的心一同,否則只圖此生此世之了脫,何以契入真理法海?」
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