利 - 利乃利益，謂凡有益於我，皆稱為利。
利 - 當我們事事成功，「順利通達」、有益於我的感受，自然令我們感
到如意、滿足和歡喜名為利。
風 - 世間所愛所憎，能煽動人心，能影響我們的情緒。
被利風吹倒的害處：
1. 患得患失
《論語》：
「鄙夫可以事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。」
大學：
「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；
有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」
2. 迷失本性
《論語》：
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
3. 障礙道業
如何不被利風吹倒
1. 去私慾
大學：是以欲格其心物者，必戒貪慾，則扶性辟為正矣。
孟子:「夫志，氣之帥也。」
王陽明：
「此志常立，神氣精明，義理昭著。一有私慾，即便知覺，自然容住
不得矣。故凡一毫私慾之萌，只責此志不立，即私慾便退。」
2. 隨緣行
達摩祖師:
隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報
榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得
失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
2. 行真利
達摩祖師:
稱法行者，性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無
彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能
信解此理，應當稱法而行。
法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為
去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道
。
檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行
。
詩云：順境修行莫看輕
隨波逐浪令人驚
清規嚴守超三界
自在逍遙返玉京
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八 風 (12)