觀自在菩薩
觀-觀察,觀照,但不是用肉眼去看,而是要以自心本具之般若妙智慧去觀見一切諸法。
自在、解脫無碍之義。
觀自在-意即人當發揮自己本性所蘊含的妙智慧,去修到一切事理悉皆通達無碍而後已。這是自覺自利,覺他又利他,悲智兩全的修行功夫。
菩薩-為「菩提薩埵」四字的簡稱,菩提譯為覺,是能上求佛道者。「薩埵」 譯為有情,是能發心去開導諸有情眾生者。前者是體驗修行道義的真諦,後者則為救世渡眾的力行工夫,能達到這種自覺覺他,大覺有情者。我們尊稱他為 「菩薩」。
- Sep 05 Sat 2026 12:20
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觀自在菩薩
- Sep 05 Sat 2026 11:49
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六祖法寶壇經 (四十三)
懺悔品第六
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。
各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
- Sep 05 Sat 2026 11:44
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修行真義
修-修正
行-行為、實踐
真義-事物最真實，最核心的真 正意義
往心性下功夫，修持圓滿，才是決定修行的成就。
修行是著重在實踐的功夫，不是空洞理論，時下學道修行者，喜歡談玄論妙，求外表好看居多，真修實煉者，能用心思維者，畢竟少之又少。
- Sep 05 Sat 2026 11:34
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一念驚鬼神
課文:人的念頭常交錯著光明與黑
暗，這時候徒兒要懂得告誡自己，
我要往光明的路上走去，因為只有
光明才是永恆的路；如果只懂得飄
蕩在荒醉的慾念中，只是加倍讓自
- Sep 05 Sat 2026 11:26
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感恩與懺悔
修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的人要修，自己又覺得障礙，內心魔障很深，但是為師希望你們耐下心來，多多感恩懺悔。
人有很多無明的業障，需要用懺悔的心來贖罪業，每天起來向這無明的業障說聲抱歉，有顆感恩和懺悔的心，在修道路上也會比較順利。
◎魔有兩種：一種是外魔；一種是心魔。外魔比較好降伏；心魔就比較困難了。他會來擾亂你的心，讓你在看到任何事的時候，沒有判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？
靜下心，拿出真智慧來降伏他，當下自性佛就現出來了，真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真功夫，不要隨波逐流，放下屠刀，立地成佛。
◎只要徒兒們有心修辦，上天自然暗中給你們幫助，給你們撥轉，所以不管遇到任何困難，不要低頭，要抬起頭、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有的商量，不要說我很孤單，沒有人知道我的心，其實只要你有心修道，處處都有你的知己。
- Aug 28 Fri 2026 12:37
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六祖法寶壇經(四十二)
- Aug 28 Fri 2026 12:28
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孟子(三十三)
—公孫丑上(八)
孟子曰：
「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。
非所以內(納)交於孺子之父母也，非所以要(腰)譽於鄉黨朋友也，非惡(去聲)其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端，而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
- Aug 28 Fri 2026 11:50
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淨化心靈
淨化：釋放壓力與恢復內在平靜
心靈：思想，潛意識
課文：
心要用疏導的，不可壓抑，一個人如果長期處在壓抑下、思想、循環、肌肉、心靈就會慢慢僵仆，久了就冥頑不化，變成石頭。
人之初性本善，每一個人有靈敏的善心本性，就算是十惡不赦的人，
- Aug 22 Sat 2026 15:55
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孟 子 (三十三)
公孫丑上(八)
孟子曰：
「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。
非所以內(納)交於孺子之父母也，非所以要(腰)譽於鄉黨朋友也，非惡(去聲)其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端，而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
