公孫丑上(八)
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。
非所以內(納)交於孺子之父母也，非所以要(腰)譽於鄉黨朋友也，非惡(去聲)其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端，而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
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孟 子

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懺悔品第六
老師：
懺除往過消孽因    悔改不犯作新民淨盡三業無垢染    心塵滌盡真如現
古德云：
終日不見己過   便絕聖賢之路
終日喜言人過   便傷天地之和
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六祖法寶壇經

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懺悔品第六
活佛師尊：
眼觀諸相莫住塵    耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷    舌嚐美味莫染薰
身在塵境莫逐塵    意守玄關妄不生
六根不隨六識轉    縱在塵紅亦超塵
觀空無我多自在    如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭    原來執着心未休
若懂放下隨緣過    自在逍遙覺路修
十天干
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
十二地支
子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 申 酉 戌 亥
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六祖法寶壇經

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地藏經云：「業力不可思議」。
不管有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心接受，才有機會消解障礙，更不可以害怕，任何不順遂的境遇，只要咱們不離道場，都有機會立下寸功。
要知道，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起道心。
如果你的腳步沉重了，那怎麼培德渡人呢？所以，當你的雜念很多時，就多念經、叩頭，你們要有魄力擔當使命，業力就會在你積極行功立德之下，漸漸消解。
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第一几案仙吏：：恭禧爾等已經求得天道，俗云「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」有緣就是有善根之人，遠在千里之外，亦可得貴人牽引而求得天道，否則無緣就是住在「道」旁，也不與道合一焉。現在爾把三寶名相就汝所得交出對證。
原靈甲：遵命 據弟子所知 吾求道時之三寶為1、玄關竅：就是在……是天人相通之關鍵，人類靈性所居住之地，也就是靈性生來死去出入之門戶。
2、口訣：口訣是……。就是真經，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心表達上天，心裡默唸真經，自有上天差下仙佛來保護，能逢凶化吉，遇難呈祥也。
3、合同：乃子亥印也，能脫九九八十一劫之信物，亦為歸根認　母之神印也。
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三寶班

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叩頭-係五體投地
現在好多人都覺得自己永遠是對的， 做錯左都唔會認錯。更加唔會讚嘆別人， 我執我見重， 高傲自大的人多， 謙卑嘅人少， 要心誠悅服先做到好似叩頭的精神。
岳法律主祂一直提醒我們[叩頭]的重要。其實，叩頭不只是拜下去的動作，而是一種修心的方法。簡單來說，就是要透過這個動作，把驕傲，執著，罪過慢慢放下，讓心變得更真誠，更清淨。
叩頭的具體意義與好處：
叩頭時用三寶心法去修持，合同和玄關，心無雜念，認真一下一下叩拜。能回歸清淨本性。
1.謙卑與感恩：叩頭伸展是對佛，袓先的尊敬與感恩，眾生佛性平等，去除我相能降服內心的驕傲與執著。
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岳法律主慈訓

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金公祖師，為後東方第十七代祖師，是彌勒古佛再生，姓路名中一，簡稱為路祖，是山東濟寧人，生於清朝道光二十八年，四月二十四日，自號無線痴人、又名通理子。路祖幼年喪父母，只有一個胞妹路姑，同居住在城外的破屋，生活貧困，苦不堪言。
路祖二十二歲投軍，由於表現優異，深受長官賞識．三年後，升為教官．路祖非常勤儉，儲了一筆金錢．至光緒二十一年二月初，連續三晚，老母托夢給路祖云：『你應該辦你的事去，速往山東青州拜訪劉清虛老祖求道，不可再貪戀紅塵，而忘記自己之使命。』
隔日，路祖辭去軍中職務， 帶著多年積蓄所得的紋銀二百四十兩，起程往山東，沿路住客店，夜間夢中，均有神人指引前行。
有一天夜晚，又夢見神人同路祖講：『 明日去某某山，拜訪明師求道。』
而劉清虛祖師這邊，亦夢神人指點云：『明日早晨，有大賢上岸，你可往山前迎接。』
劉清虛祖師醒來，才知是夢。但不敢輕忽，早起即往山前，觀望之際，見一位又矮又胖，頭戴大圈氈帽，身穿破短襖，背著一件行李之人前來。
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東方後第十七代祖師

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孟子盡心篇
孟子曰:
(1)
「雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。
    雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也。
    欲知舜與蹠之分,無他,利與善之間也。」
(2)
(1)擎與孜同,不怠也。
(2)間,音諫。舜與蹠之分,猶如上智與下愚,間隔在兩個不同世界。
      章旨:善是清,為公行善。利是濁,為私圖利。
◇莊子借用「盜賊之道有五」來諷刺世人中的巧偽者,他們把強盜行徑包裝成世俗所謂的品德。
一、聖——具神明般預知能力,推測出藏寶地點。
二、勇一行動時衝鋒在前,膽略顯勇。
三、義-撤退時掩護斷後,展現擔當。
四、智——謀略過人,能判斷行動成敗的時機。
五、仁-劫掠後把財物公平分配。
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孟 子

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中道（三科法門、三十六對、自性、中道法）
佛法遍佈宇宙，一草一花，都包涵佛法。所謂一花一世界，一葉一菩提。只要心領神會，到處都可以悟得佛法。
我們學佛,首重深明虛幻。能夠了解世上一切都是幻影心魔所形成,何必求得?而且所謂有,乃是轉眼之幻影,到頭來終歸無有。因此,有有無無,無須計較。如果一執實有,定必陷入不拔地獄。
點樣去消除執有之見？有賴三科法門之運用。
課文1）三科法門
何謂三科？三科者，五陰、十二入、十八界，合稱三科。
（一）五陰 ———— 色、受、想、行、識。又名五蘊。
（二）十二入 ————— 色、聲、香、味、觸、法（外六塵）；及眼、耳、鼻、舌、身、意（內六根）。又名十二處。
（三）十八界 —————— 六根、六塵、六識，合為十八界。
何謂三科法門？話佛法唔執住兩邊，以現象界之三十六對為入門。勿着空，勿執有，並破除法相，走中道。
金剛經：
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂唔住色布施，唔住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如係布施，唔住於相。何以故？若菩薩唔住相布施，其福德不可思議。
金剛經：
係故唔應取法，唔應取非法。以係義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」
課文2）三十六對
現象界緣聚而生，緣散而滅。故似係而非，全屬幻影。唔作中道之分釋，好難令人明白宇宙間事事物物之實相。
所謂三十六對係：
（一）有情世間（世間之自然現象）五對：
              天與地對，日與月對，明與暗對，
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雨花集

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公孫丑上(零七)
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝(潮)矣。市，廛(前)而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而願藏於其市矣。關，譏而不征，則天下之旅，皆悅而願出於其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農，皆悅而願耕於其野矣。
廛，無夫里之布，則天下之民，皆悅而願為之氓(民)矣。信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王(旺)者，未之有也。」
孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，    皆悅而願立於其朝(潮)矣。
尊賢—尊重賢德
使能—任用能人
俊傑—才智才眾 識見卓越
朝—朝廷 （當朝相反在野）
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孟 子

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課文:人的念頭常交錯著光明與黑暗，這時候徒兒要懂得告誡自己，我要往光明的路上走去，因為只有光明才是永恆的路；如果只懂得飄蕩在荒醉的慾念中，只是加倍讓自己辛苦罷了。
光明念頭 : 敬天地,禮神明,奉祖先,孝雙親,                     戒殺放生,造橋修路,救苦濟貧,鎮災扶貧.
善愿天成
黑暗念頭 : 殺,盜,淫,妄,酒.                     
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自由題 (五)

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心:心情
平:平靜.平淡, 平和
氣:脾氣, 氣氛
和:和氣,和平,和好,和悅,和順,和諧, 祥和
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自由題 (四)

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