引题,我们人零珍惜人身難得宝贵,切勿空過歲月 ,能得人身,若非前世我們有功多少遇,所以呢一世才能轉世為人,我们今世為人,還遇到白陽時期大開普渡,有机会比我們修道,辦道,還有行功立德机会,我們要珍惜時日去建立功勳。
点題:珍惜時日進功勳。
解題:珍惜時日:珍惜現今日子
功動:对国家对人做出重大貢獻, 功勞,工績,勞績;勛绩貢獻。 立下奇功。
為何要珍惜時日建功動呢?
(1)
人生無常: 語云:
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風地觀巽
坤
入
順
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坐禪品第五活佛師尊：
眼觀諸相莫住塵 耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷 舌嚐美味勿染薰
身在塵境莫逐塵 意守玄關妄不生
六根不隨六識轉 縱在塵紅亦超塵
觀空無我心自在 如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭 原來執着心未休
若懂放下隨緣過 自在逍遙覺路修。
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定慧品第四活佛師尊：
眼觀諸相莫住塵 耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷 舌嚐美味勿染薰
身在塵境莫逐塵 意守玄關妄不生
六根不隨六識轉 縱在塵紅亦超塵
觀空無我心自在 如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭 原來執着心未休
若懂放下隨緣過 自在逍遙覺路修。
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定慧品第四善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。
活佛師尊：
眼觀諸相莫住塵 耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷 舌嚐美味勿染薰
身在塵境莫逐塵 意守玄關妄不生
六根不隨六識轉 縱在塵紅亦超塵
觀空無我心自在 如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭 原來執着心未休
若懂放下隨緣過 自在逍遙覺路修。
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廣結—廣泛與人建立良好關係緣份善緣—良好的善緣廣結善緣的好處:1、
心安舒泰 宋邵雍夫子 心安吟云：
心安身自安，身安室自寬。
心與身俱安，何事能相干。
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公孫丑上(五)
曰：「伯夷伊尹何如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進,伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也吾未能有行焉；乃所願,則學孔子也。」
「伯夷伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」曰：「然則有同與？」曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝(潮)諸侯，有天下，行一不義、殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」
曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人。
汙(哇)不至阿其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』
子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。
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懺除前愆勇改更 悔過不犯作新民
班期珍惜誠且敬 立愿了愿報天恩 吾乃
月慧師母 奉
申命 降凡塵 先參
申 再批文 哈哈止十惡：身—殺生 偷盜 邪淫
口—惡口 兩舌 妄言 綺語
意—貪心 嗔心 愚痴
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聖人曰：假我數年，五十以学易，
可以無大過矣。
子曰：已矣乎，吾未見能見其過而内自訟者也
一日不見其過便绝聖賢之路
终日好談人過有失天地之和
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孔圣云:过则勿憚改。
六祖云:常自見己过，与道即相当。
六祖云:罪從心起将心忏，心若灭時罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
诗云:本心之明，皎如日月，無有过而不自知者，但患不能改耳，一念改过，当时即得本心，人誰無过，改之为贵。
王陽明夫子，夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也，故不贵於無过，而贵於能改过。
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天盤 – 真犠牲，真懺悔，八德全
人盤 - 人盤即是輪迴忠恕，貞潔，中和，公道，守節，清潔，惜物，守愚，循理，中平，克己。
綱常徙德，真懺悔，正義為眾，公正著作，獨善己身家，先過後功，正惜陰，未告狀，不咒天。安分守己，生財有道，不駡天，不損生命，不犯戒，憐貧救苦，著善書，著有益道德小說，不犯十惡，三從四德，急公好義，不二色不淫，不兩舌。
地盤 – 八十一條 (點師手冊)
當各領袖向師母接金綫時，各有一份
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前言：
華嚴經：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
貪 瞋 癡 造成 罪 過 錯 因緣而起 十二因緣：
（1）無明-不明真理，愚癡、對緣起法則的無知。
（2 ）行 - 基於無明造作的善惡行為，產生一切善惡業力（金剛經：一切有為法）
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