引题,我们人零珍惜人身難得宝贵,切勿空過歲月 ,能得人身,若非前世我們有功多少遇,所以呢一世才能轉世為人,我们今世為人,還遇到白陽時期大開普渡,有机会比我們修道,辦道,還有行功立德机会,我們要珍惜時日去建立功勳。
点題:珍惜時日進功勳。
解題:珍惜時日:珍惜現今日子
功動:对国家对人做出重大貢獻, 功勞,工績,勞績;勛绩貢獻。 立下奇功。
為何要珍惜時日建功動呢?
(1) 人生無常:
      語云:
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風地觀巽



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坐禪品第五活佛師尊:
眼觀諸相莫住塵   耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷   舌嚐美味勿染薰
身在塵境莫逐塵   意守玄關妄不生
六根不隨六識轉   縱在塵紅亦超塵
觀空無我心自在   如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭   原來執着心未休
若懂放下隨緣過   自在逍遙覺路修。
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定慧品第四
活佛師尊:
眼觀諸相莫住塵   耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷   舌嚐美味勿染薰
身在塵境莫逐塵   意守玄關妄不生
六根不隨六識轉   縱在塵紅亦超塵
觀空無我心自在   如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭   原來執着心未休
若懂放下隨緣過   自在逍遙覺路修。
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定慧品第四
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。
活佛師尊:
眼觀諸相莫住塵   耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷   舌嚐美味勿染薰
身在塵境莫逐塵  意守玄關妄不生
六根不隨六識轉  縱在塵紅亦超塵
觀空無我心自在   如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭   原來執着心未休
若懂放下隨緣過   自在逍遙覺路修。
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廣結—廣泛與人建立良好關係緣份善緣—良好的善緣
廣結善緣的好處:
1、心安舒泰
       宋邵雍夫子 心安吟云:
       心安身自安,身安室自寬。
       心與身俱安,何事能相干。
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公孫丑上(五)
曰:「伯夷伊尹何如?」曰:「不同道。非其君不事,非其民不使;治則進,亂則退,伯夷也。何事非君,何使非民;治亦進,亂亦進,伊尹也。可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速,孔子也。皆古聖人也吾未能有行焉;乃所願,則學孔子也。」
「伯夷伊尹於孔子,若是班乎?」曰:「否。自有生民以來,未有孔子也。」曰:「然則有同與?」曰:「有。得百里之地而君之,皆能以朝(潮)諸侯,有天下,行一不義、殺一不辜,而得天下,皆不為也。是則同。」
曰:「敢問其所以異?」曰:「宰我、子貢、有若,智足以知聖人。
汙(哇)不至阿其所好。宰我曰:『以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。』
子貢曰:『見其禮而知其政,聞其樂而知其德。由百世之後,等百世之王,莫之能違也。
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懺除前愆勇改更  悔過不犯作新民
班期珍惜誠且敬  立愿了愿報天恩

吾乃
月慧師母 奉
申命 降凡塵 先參
申 再批文            哈哈止

十惡:
身—殺生  偷盜  邪淫
口—惡口  兩舌  妄言  綺語
意—貪心  嗔心  愚痴
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聖人曰:假我數年,五十以学易,
可以無大過矣。
子曰:已矣乎,吾未見能見其過而内自訟者也
一日不見其過便绝聖賢之路
终日好談人過有失天地之和
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孔圣云:过则勿憚改。
六祖云:常自見己过,与道即相当。
六祖云:罪從心起将心忏,心若灭時罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
诗云:本心之明,皎如日月,無有过而不自知者,但患不能改耳,一念改过,当时即得本心,人誰無过,改之为贵。
王陽明夫子,夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也,故不贵於無过,而贵於能改过。
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天盤 – 真犠牲,真懺悔,八德全
人盤 - 人盤即是輪迴忠恕,貞潔,中和,公道,守節,清潔,惜物,守愚,循理,中平,克己。
綱常徙德,真懺悔,正義為眾,公正著作,獨善己身家,先過後功,正惜陰,未告狀,不咒天。安分守己,生財有道,不駡天,不損生命,不犯戒,憐貧救苦,著善書,著有益道德小說,不犯十惡,三從四德,急公好義,不二色不淫,不兩舌。
地盤 – 八十一條 (點師手冊)
當各領袖向師母接金綫時,各有一份
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前言:
華嚴經:往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
貪 瞋 癡 造成 罪 過 錯 因緣而起 十二因緣:
(1)無明-不明真理,愚癡、對緣起法則的無知。
(2 )行 - 基於無明造作的善惡行為,產生一切善惡業力(金剛經:一切有為法)
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