濟公活佛慈訓 自性心香
自性—天性、本性、佛性，靈性
自性是指人本俱的真如佛性
心香—心性芬芳.中心虔誠、
如香供佛，供自家佛，
道家：上清靈寶法云：
道香者、心香清香也。
心歸天道、是為心香也。
課文：
三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。
活佛恩師慈悲云：
身為天道弟子，就應以三寶修持作為修行法門，這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師，點傳師的玄關一指，這一指點是授記，是名明心，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，豈可輕視，得此一大事因緣，好好自家珍惜。
活佛師尊慈悲：
玄關一竅，人之樞紐，靈性居存之穴，人之受孕，七日一陽來復，先有此竅。故修行人離此即是外法，名為神氣穴，又名方寸地，又名生死門。
道竅談云：
此關為玄妙機關，故曰玄關，
此竅為萬法歸一之地，有獨無對，故曰一竅。
呂祖慈悲云：
生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟，夜半鐵漢自思量，長生不死由人做
課文：
有志於道者，以『守玄』功夫，為修行之基石，守玄功夫，非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。
活佛師尊云：
觸意即邪偏，落入第二見，
生死轉，枉費明師心法傳。
詩云：
若想寂滅斷生死，唯有終日煉神光神光一點回光照，自性回歸生死了
課文：
從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。
虛雲和尚曰：
通過日常行為訓練，調伏散亂心， 使一心不亂。
四祖道信大師云：
守一不移者，以此空淨眼，注意看一物，無間晝夜時，
專精常不動，其心欲馳散，急手還攝來，如繩系鳥足，
欲飛還掣取，終日看不已，泯然心自定。
明朝如空襌師慈悲：
自結玄關自活埋，
自吾閉也自吾開，
一拳打破玄關竅，
放出從前者漢來。
課文：
五字真言 默念於心、用天心玄關去念，這種修持，可以讓我們，帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺前都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想、都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香、誦無字真經守玄。
三官大帝慈悲：
明師所傳之真言，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒，在妄想不能降伏時，誠誠懇懇持真經數遍，妄念頓時就無影無蹤。
三官大帝慈悲：
一般白陽弟子、都把持念真經用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子、往往認為只有在發生人力、無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，念真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知劫難、不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難、是累世之輪迴生死，而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。
修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。
課文：
一個人若平日能夠時常守玄、祥和之氣自然會引發善因緣的發生。徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步。
惟覺安老和尚曰：
行住坐臥都是道、穿衣吃飯都是道
如何建立自性佛堂、令自性心香？
深耕自己、自我督促、自管自律
普明禪師云：
日子有功始轉頭，顛狂心力漸調柔
荀子勸學篇云：
積跬步以至千里，積怠惰以致深淵。
岳法律主慈悲：
修道是自己的事，你願意修、以後脫生了死，
你不願意修，以後六道輪迴。
詩云：
淨土芬芳在自身，各人無須向外尋、
若是真心修道者，心香日日向內薰。
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