-陽貨篇-
公山弗擾以費(臂)畔,召,子欲往。子路不說(悅),曰:「末之也已,何必公山氏之之也.」子曰:「夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!
佛肸召,子欲往。子路曰:昔者由也聞諸 夫子曰:『親於其身為不善者,君子不入也。』佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?」子曰:「然,有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?
陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:「來,予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾,吾將仕矣。」
葯師琉璃光王佛:
陽貨欲見孔子 一片假意 孔子以無心答之 因其人天性日漓 相去甚遠 喚不回頭
葯師琉璃光王佛:
彼時公山欲召孔子 佛肸亦召孔子 孔子欲應其召 大有妙教 子路不悅者 未知堅白之至 何畏磨涅 愈磨而堅愈著 愈涅而白愈彰
課文重點:
1) 孔子熱愛眾生—不放棄眾生
明人人佛性皆善 人人可為堯舜
張敬夫曰:
子路昔者之所聞 君子守身之常法 夫子今日之所言 聖人體道之大
權 然夫子於公山佛肸之召 皆欲往者 以天下無不可變之人 無不
可為之事也 其卒不往者 知其人之終不可變 而事之終不可為耳
一則生物之仁 一則知人之智也
程子曰:
聖人以天下無不可有為之人 亦無不可改過之人
故欲往 然而終不往者 知其必不能改故也
呂祖:天下無不可化之人
孟子曰:
西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。
雖有惡人,齊戒沐浴,則可以祀上帝。
孟子·離婁上:
不得乎親,不可以為人。不順乎親,不可以為子。舜盡事親之道而瞽
瞍底豫,瞽瞍底豫而天下化,瞽瞍底豫而天下之為父子者定,此之謂
大孝。
章旨:孔子欲不避亂而興周道也
2) 孔子乃聖之時者—
應為而為 不應為便不為 因人施教
孟子曰:
可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速,孔子也。乃所
願,則學孔子也。孔子,聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者
,金聲而玉振之也。
3) 孔子四毋—
毋意 毋必 毋我 毋固
4) 子路之忠德—
老師有錯 盡力勸諫
孝經諫諍章
曾子曰:
「若夫慈愛,恭敬,安親,揚名,則聞命矣。敢問從父之令,可謂孝
乎?」
子曰:
「是何言與?是何言與?昔者,天子有諍臣七人,雖無道,不失其天
下。諸侯有諍臣五人,雖無道,不失其國。大夫有諍臣三人,雖無道
,不失其家。士有諍友,則身不離於令名。父有諍子,則身不陷於不
義。
故當不義,則子不可以不諍於父,臣不可以不諍於君。故當不義,則
諍之,從父之令,又焉得為孝乎。」
大學:
所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,
之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而
知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!
5) 以亂臣賊子為戒
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