修道的人，必有入道之目的，始能發生入道的思想。其目的當然為躲劫避難，超生了死，方引起入道興趣。欲想避免劫難，必先認清劫難的由來。劫難更非無意識的降臨，實為個人罪孽所造成。故欲躲劫避難，必先懺悔過去一切罪惡。欲消 除罪惡，尤應尊師重道，身體力行，去惡向善，始能合乎天理，挽回浩劫，達到最初入道的目的；反之 ，便是背道。
背道而行，其罪惡不但無由減少，而劫難隨之而增多，一俟惡貫滿盈，劫難臨頭，決無避免的可能；既不能避免劫難，便不能超生了死，更不能躲去地獄之苦。於此可見罪惡就是劫難的因，劫難就是罪惡的果；劫由罪生，罪由人造。故入道必須竭力進行，否則，願不能了，便是造罪，既是自己造罪，豈非罪有應得嗎？
修道的人，必有入道之目的，始能發生入道的思想。其目的當然為躲劫避難，超生了死，方引起入道興趣。
欲想避免劫難，必先認清劫難的由來。劫難更非無意識的降臨，實為個人罪孽所造成。故欲躲劫避難， 必先懺悔過去一切罪惡。
三緣：人緣、祖緣、佛緣
文昌帝君警世寶誥：
「帝君曰。天地。一大父母也。父母之於子無不愛。天地之於人。亦無不愛。……何也。人為之。非天地為之也。……
為臣者不忠也。為子者不孝也。為 兄者不友也。為弟者不恭也。為夫 者不義也。為婦者不順也。為長者 不惠也。為幼者不敬也。為師者不 嚴也。為友者不信也。……
腥聞在上。黑氣觸空。是以劫數定 。而災害臨也……惡業太重。惡類 太繁。尋常災害。掃除不盡。而大 劫始臨也。兵戈所不及者。瘟疫以 戕之。瘟疫所不及者。旱乾水泛以 戕之。……」
1.青陽期有九劫，稱為龍漢水劫
2.紅陽期有十八劫，稱為赤明火劫
3.白陽期有八十一劫，稱為延康風劫。
帝君曰：其遭劫而死者。愛之無可愛也。是自絕也。
罪 – 四非
1. 非禮勿言
2. 非禮勿視
3. 非禮勿聽
4. 非禮勿動
惡 – 十惡
身 - 殺，盜，淫
口 – 兩舌，惡口，妄語，綺語
意 – 貪、嗔、癡
欲消除罪惡，尤應尊師重道，身體力行，去惡向善，始能合乎天理， 挽回浩劫，達到最初入道的目的；反之，便是背道。
七項尊師之法：
1. 體師之心
2. 遵師之訓
3. 效師之行
4. 繼師之志
5. 行師之道
6. 了師之願
7. 欽師之意
活佛師尊修身銘： 斯知法源心會，道在身藏，
苟捨心而求法，何異望空而撲光
五戒
1.不殺生
2.不偷盜
3.不邪淫
4.不妄語
5.不飲酒
背道而行，其罪惡不但無由減少，而劫難隨之而增多，一俟惡貫滿盈，劫難臨頭，決無避免的可能；既不能避免劫難，便不能超生了死，更不能躲去地獄之苦。
於此可見罪惡就是劫難的因，劫難就是罪惡的果；劫由罪生，罪由人造。故入道必須竭力進行，否則，願不能了，便是造罪，既是自己造罪，豈非罪有應得嗎？
詩云： 真道真理真天命，
修者還須真心行，
一念之差千里遠，
臨淵履薄戰兢兢。
詩云： 千年鐵樹開花易，
錯過普渡再遇難；
奉勸善信三期子，
速拜天真早歸根。
孟 子 (10)